晓辉博士最后一次从腾讯大厦下班，主动离职却难掩不舍，特意晒出持有腾讯股票的截图，既是深情告别也是用真金白银为公司未来站台。回望三年半，他从数据分析做到AI&Society，再到组织转型研究，在腾讯研究院完成了从数据到AI、从技术到组织的跨界探索。转身后他将自创“新可能实验室”，把自己当实验样本，专攻AI时代的个人与组织新活法，愿与同路人一起在变局中蹚出新路，最后以一次人工通道打卡为这段职场旅程画上温情的句点。在如今的就业大环境下，这位牛人主动从腾讯高薪职位上“毕业”，不是一般银啊，给她点赞👍

接触太多人真不是什么好事儿 一个比一个脏 一个比一个善于伪装 一个比一个会说瞎话 一个比一个坏 买一幅佩恩的画挂墙上吧 既然众人皆为志村团藏 晓应该如何取胜、大蛇丸应该如何取胜、长门应该如何取胜，竟然变成了真正需要思考的课题

贵州贵阳的罗晓梅今年36岁，前前后后竟然结了8次婚！尤其是2023到2025这三年，她通过婚介相亲，专挑外地男人下手，隐瞒自己一堆婚史，闪电登记结婚。收了彩礼、让对方买黄金首饰，转头就故意吵架闹矛盾，收拾东西跑路，钱全拿去还债和花销了。三个受害男人加起来被骗了30.6万。去年6月案发被抓，今年6月18日贵阳市南明区法院一审判她诈骗罪，实打实6年有期徒刑，还罚金4万，必须把钱全退给人家。现实里真有人把婚姻当生意做，防不胜防啊！

就這樣看了街友阿伯很久 不曉得是裝睡還是真睡 眼睛明明就有偷偷的在動著 怎麼還是無動於衷 可以起來好好的使用我嗎？ 都靠這麼近了 這樣的距離讓小母犬好興奮 淫穴已經濕到不行 #露出# #母犬# #白虎# #調教# #原味商品# #套圖影片訂製#

不知道刘晓庆现任老公王晓玉，看了刘晓庆的绯闻小助理提告刘晓庆，并爆出两人偷偷同居六年的一些内幕，王晓玉是什么心情？ 不晓得一直不服老，时常整容装嫩，时常在网上咋咋呼呼的刘晓庆，看到自己这把年纪了，还整出这样轰动性的新闻，居然被小了整整 38 岁男助理告上法庭，找她要青春赔偿费，内心又是什么样的感觉？ 刘晓庆多次演武则天，在情感世界里也把自己演成了武则天。 她用渣男思维处理自己的感情。 她的感情随意随便，从不负责，只追求当下，乱的一塌糊涂。 她七十多岁的年纪了，无儿无女，整天还在扮酷扮嫩，还在跟小助理打乱七八糟的官司，闹得轰轰动动，满城风雨。 她去年才和自己的外甥、妹妹、妹夫断绝了亲人关系。 当时她和妹妹一家也是各种互撕，各种揭短。 她活着活着，真把自己变成孤家寡人了。 刘晓庆这一辈子的私生活和情史，够乱的。 她结过四次婚，有过无数的男人。 她只怕自己也记不住自己到底有多少段感情了！ 她的第一段婚姻是她拿北京户口的跳板。 她完全是为了能从四川调到北京拍戏，才和第一任老公结婚的。 她的第一段婚姻只维持了短短两年时间。 当时她怀孕了，她为了实现当大明星的梦，她拿掉了肚子的孩子，随后就离婚了。 刘晓庆的第二任老公是导演陈国军。 陈国军当时有妻子，刘晓庆插足了陈国军的婚姻。 后来刘晓庆与姜文拍戏时，又因戏和姜文生情出轨，和陈国军的婚姻又破裂了。 她和陈国军闹离婚时，两人放肆撕逼，闹得满城风雨。 刘晓庆的第三任老公是配音演员阿峰，阿峰比刘晓庆小十多岁，刘晓庆典型的老牛吃嫩草。 当时刘晓庆陷入税务风波，阿峰不离不弃照顾她。 但两人的婚姻也只维持了两年。 刘晓庆的现任老公，也即第四任老公是美籍华裔富商王晓玉。 王晓玉追求刘晓庆三十年，两人2013年举办了盛大婚礼。 但婚后，王晓玉年纪还大了，80多岁了，刘晓庆不愿意和王晓玉一起在美国生活，两人常年分居，一年就见一两次面，婚姻完全就是一种形式了。 刘晓庆还有多段感情，初恋周雨，姐弟恋姜文，作家亚丁，演员伍卫国，小助理古柯，每一段感情都轰轰烈烈。 古柯现在一口咬定2016至2022年期间，也就是刘晓庆和王晓玉结婚后的第三年，刘晓庆就偷偷脚踏两只船，和他秘密同居六年。 刘晓庆工作室全盘否认，只承认两人是劳务雇佣。 目前，古柯正走诉讼程序，起诉刘晓庆赔偿他504万元。 曾有人评价刘晓庆“活得像男人、随心所欲”。 她确实活的太随心所欲了。 她的情感太滥太乱了，换男人如同换衣服一样。 但在我看来，她作为公众人物，太无所顾忌，太自我，太作，太能折腾，太没有分寸和尺度了，太不顾公序良俗了。 她一生只追求自我感受，只爱出风头，只沉浸在做名女人的极度虚荣中。 她不懂得洁身自好，不懂得低调从容，她因此也争议不断，到老了还活在官司中，还活在世人的非议中。 王晓玉老脸都被刘晓庆丢尽了，肯定特别难受。 刘晓庆作惯了，习惯了活在舆论哗然中，她应该很享受这把年纪了还上热搜的感觉。

荣耀神的生命：纪念冯秉诚牧师 /赵晓 “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。” ——提后4:7 昨日得知冯秉诚牧师安息主怀，我心中十分沉重。2008年，我曾在旧金山与冯牧师相聚，他温和谦逊的音容笑貌，仿佛仍在眼前。 消息传开后，许多曾听过他讲道、读过《游子吟》的人纷纷表达怀念。有人因他的论证重新思考信仰，有人因他的见证归向基督。如今，讲道者的声音止息了，但他所传扬的福音仍在，因为传道人会过去，主的话却永远长存。 一、从认识受造界，到敬拜创造主 冯秉诚牧师曾就读于北京大学生物系、中国科学院，并于1987年获得美国密歇根州立大学生物学博士学位，长期从事生命科学研究。他不是先学神学再谈科学，而是在完整的现代科学训练中，最终归向基督。 科学能够帮助人认识受造界，却不能取代创造主。宇宙的秩序、生命的奥秘、人的理性与道德意识，都不断促使人追问世界与生命的意义。但人真正的问题，不只是知识有限，更是心灵远离上帝。 冯牧师的一生提醒我们：科学能够研究世界，却不能救赎灵魂；理性能够分析证据，却不能赦免人的罪。人最终需要的，不只是一套解释世界的理论，而是救主耶稣基督。 二、《游子吟》：写给漂泊者的福音呼唤 冯牧师最广为人知的著作，是《游子吟——永恒在召唤》。 “游子”不仅是远离故乡的人，更是所有离开上帝、在人生中寻找归宿的人。人可以在学业、事业和财富上不断进步，却仍不知道自己从哪里来、为何而活、将往哪里去。 《游子吟》之所以影响深远，不只是因为它回应了科学与信仰的疑问，更因为它触及人内心深处的漂泊。冯牧师指出，基督信仰建立在上帝真实的启示、基督道成肉身、十字架代赎和复活的历史事实上。 福音不是帮助人稍微改善自己，而是呼召罪人与上帝和好，在基督里成为新造的人。 2002年，我在北美思考人生时，《游子吟》正是促使我“回家”的重要著作。一本书本身不能使人重生，但神常借着忠心的文字拆毁偏见，引人来到福音面前。冯牧师的文字，正是这样被主使用的器皿。 三、《圣经的权威》：从相信上帝，到顺服圣经 在我看来，比《游子吟》更能代表冯牧师成熟神学思想的，是《圣经的权威》。 《游子吟》回答“为什么可以相信上帝”；《圣经的权威》则回答“为什么可以相信圣经”。书中论述圣经的启示、默示、无误与权威，并回应现代自然主义、高等批判和后现代相对主义的挑战。 冯牧师强调，基督徒信仰最终不是建立在人的理性、教会传统、个人经验或某位传道人的见证上，而是建立在上帝永不改变的话语上。 《游子吟》帮助我认识上帝，《圣经的权威》则帮助我更加确信神的话。这两部著作共同构成了一条完整的护教道路：前者引人进入信仰，后者帮助人在真道上站立得稳；前者使人走近福音，后者使人扎根圣经。 四、他不仅留下文字，更留下生命 纪念冯牧师，不能只记得他的著作，也要记得他的生命。 首先，他放下了世人羡慕的科研道路，回应神的呼召。他曾坦率承认，自己一度希望先在科学研究上取得更大成就，再出来全职事奉，因为害怕别人误解他是在科研道路受挫后才去传道。 后来他认识到，这样的想法表面上是荣耀神，实际上却掺杂着荣耀自己的动机。于是，他放下自己的规划，顺服神的带领。1997年，他正式开始全职传道，后来接受神学装备并被按立为牧师。 这段经历令人动容，因为他不仅讲谦卑，也亲自经历谦卑；不仅劝人顺服神，也首先让自己顺服神。 其次，他让科学成为福音的桥梁，而不是福音的替代品。他常常从科学谈起，却从不停留在科学。他知道，自然可以显明上帝的大能，却不能拯救人的灵魂；科学可以研究世界如何运行，却不能回答人为何存在。 因此，《游子吟》的中心不是科学，而是十字架；不是证明人多么聪明，而是引导人认识基督。 第三，他以温柔谦卑的生命见证真理。许多人对他的共同印象是温和、理性、谦逊、平易近人。他不是靠激烈争辩赢得人，而是以温柔坚定的见证，把人带到基督面前。 最重要的是，他一生真正高举的不是自己，而是耶稣基督。他最大的成就，不是成为著名作者或护教学者，而是借着文字和生命，把许多人带到圣经、十字架和基督面前。 五、荣耀神，而不是荣耀自己 纪念一位传道人，最大的危险，是把人的成就放在福音之前。 冯秉诚牧师最值得纪念的，不只是他的聪明，也不只是《游子吟》的影响，而是上帝使用这位蒙恩的罪人，把许多漂泊者带到基督面前。 荣耀神，不等于一生没有软弱，也不等于每项事工都轰轰烈烈。荣耀神，是承认恩赐、机会和果效都从神而来；是在真理上忠心，在服事中谦卑，在有限的年日里完成主所托付的工作。 真正忠心的传道人，不是建立自己的名声，而是把人指向耶稣基督。

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回應台灣聯合報記者提問：問：台灣中央社日前有篇報導，引述台灣國安人士說法指稱，今年北戴河暑休期間，中共聚焦討論政事與人事，包含對美與對台策略，而中共對台聚焦反對以武謀獨、強化對台實質治理、爭取台灣各界反對台獨，以及年底地方選舉給予「在台愛國力量最大支持」等4策略。          之後賴清德也說，北戴河會議甚至將這次年底選舉的勝敗，當作是中國對台策略有無成功的指標，而高雄會承受很大的壓力。          中央社這篇報導應該是台灣台灣國安高層刻意放給中央社，我對前述訊息的真實性高度懷疑，習真會在北戴河暑休期間對台灣問題做出重大裁示？不曉得蔡老師會怎麼看待這些訊息。 答：我認為，台灣國安情報部門對所謂「北戴河會議」的解讀有些過度。北戴河暑期活動本質上帶有休假、休養和非正式交流的色彩，不會集中討論重大決策，更不可能涉及中共視為最核心的台灣議題。事實上，並非所有現任政治局委員都會前往北戴河，習近平本人是否到場，也不能僅憑外界傳聞判斷。因此，如果把北戴河與中共對台重大決策直接掛鉤，我認為訊息並不准確證據也不充分。 中共當然高度關注台灣2026年中期選舉，但中期選舉畢竟不同於總統大選。以國民黨長期累積的地方組織和政治資源而言，在不少縣市仍具有一定優勢；民進黨守住南部基本盤就可以了，真正具有指標意義的戰場仍是台北。如果民進黨能夠攻下台北，即使其他縣市互有勝負，也足以在政治氣勢上宣稱取得重要勝利。目前國民黨已完成2026年縣市長選舉布局，並公開把中期選舉與2028年重新執政連結起來。 至於北京對台統戰，除了透過媒體、輿論及其他渠道影響台灣社會之外，實際能在多大程度上左右選舉結果，仍然值得懷疑。尤其國民黨主席鄭麗文的兩岸路線過度向北京靠攏，反而在台灣社會引起疑慮，甚至造成國民黨內部的严重不安。鄭麗文自2025年當選國民黨主席後，確實把2026中期選舉及2028重新執政列為重要政治目標；因此，北京即使希望藉由國民黨重新取得執政權，也不能假定其統戰政策必然能轉化為選票。 真正值得觀察的，其實是2028年總統大選。如果賴清德成功連任，兩岸政治對立必然進一步延續，北京對台政策也必然轉向更強硬，甚至不排除以武統的方式奪回台灣。反過來說，如果2028年國民黨重新入主總統府，兩岸很可能重新啟動政治談判，甚至不排除討論某種形式的和平協議。那麼台灣大概率會歩上香港的後塵，只是時間更久台灣人付出的代價更大。