你们若不悔改，都要如此灭亡 约翰派博牧师讲道文字稿中文翻译 路加福音 13:1-5 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 3 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。 4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。” 如果这段经文背景在今天，我们会来到耶稣面前说：“你听说过上周在德国法兰克福北部发生的矿工爆炸事件吗？他们被埋在地下300英尺深的地方。”耶稣会用一种前所未有的眼神看着我们，然后说：“你认为这些矿工遭遇这样的事是因为他们比其他德国人罪孽更深重吗？或者，你认为在肯塔基州遇难的那一车的教会青年比每天死里逃生的美国人罪孽更深重吗？我告诉你，不是的；除非你们悔改，否则你们都要如此灭亡。” 你是否曾遇到过这样的人？你带着忧虑或困惑的神学问题去找他，他直视你的眼睛说：“最紧迫的问题是你自己的灵魂。如果你不与神和好，你就会灭亡。” 从来没有人像他这样说话。他对人的承诺总是无比认真。遇到问题时，他总是以人为本。他的话语充满激情。没有人会在与耶稣的对话中睡着。 事关重大：四个字 这五节经文蕴含着关于世界真实面貌的深刻启示。而这并非人们所想的那样。我今天的主要目的是要让我们的良心意识到，人们正在走向灭亡。如果我们想要成为基督的见证人，就必须了解并感受到真正的利害关系。而真正的利害关系在于：不悔改的人正在走向灭亡。 为了解读这段经文，我只想重点关注第3节和第5节关键句子中的四个词。这句话是：“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 我想让我们关注的四个词是“都”、“如此”、“灭亡”和“悔改”。 1.“都” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”一群人来到耶稣面前，告诉他彼拉多如何杀害了一些正在敬拜的加利利人，取了他们的血，混入他们祭牲——羊、鸽子和斑鸠——的血中。这好比今天早上，在大家正在领主餐时，一些无政府主义者闯入我们的教堂，割断几个信徒的脖子，把他们的血倒进圣餐杯里。彼拉多所做的事真是太可怕了。 人们虽然没有明说，但耶稣从他们的言语中听出了端倪——这些被杀害的加利利人想必犯下了滔天罪行，以至于上帝允许如此惨剧降临在他们身上。换句话说，非同寻常的悲剧必然意味着非同寻常的罪孽。 现在请思考片刻，如果你身处此时，你会如何回答。面对这种悲剧，你对苦难和罪的神学认知会如何？ 耶稣是这样说的。他说：“不，他们的罪并非极其可怕，而是和你们的罪一样可怕。如果你们不悔改，你们所有人也将面临可怕的结局。”换句话说，他并没有说他们并不比我们更罪孽深重，也没有对他们的死感到惊讶，而是说我们和他们一样有罪，应该做好准备像他们一样死。 耶稣教导我们的是，我们所有人都罪孽深重。我们罪孽深重，以至于如果灾难、灾祸临到我们，我们不应感到震惊，仿佛无辜的人遭受了不公的惩罚。世上没有无辜的人。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10）。我们因罪而感到惊奇的，不是有些人遭遇灾难，而是我们得以幸免，并被赐予悔改的机会。这宇宙真正奇妙之处，并非罪人灭亡，而是神如此宽容，以至于你我今天早上还能坐在这里，再次获得悔改的机会。 2.“如此” “你们若不悔改，都要如此灭亡。” 这是否意味着所有不悔改的人都会在敬拜中被杀害？不，绝不可能是这个意思，因为在第5节，耶稣说我们都会像被倒塌的塔压死的人一样灭亡。我们不可能都像被谋杀的加利利人，也不可能都像西罗亚塔倒塌压死的人一样死去。“都要如此”必定另有含义。 这不可能仅仅指死亡，因为悔改的人也会死。在耶稣再来之前，每个人都会死。但耶稣的话暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。 那么，耶稣说所有不悔改的人都将灭亡，这是什么意思呢？我想他的意思是这样的：你看那些人最终的结局多么可怕；他们根本没想到会发生这样的事。哦，他们知道自己终有一天会死；但他们不知道死后会是什么样的。他们临终的恐怖让他们措手不及。除非你悔改，否则你的结局也会如此。你的结局会比你想象的更加可怕。你根本毫无准备。你会大吃一惊。从这个意义上说，你也将同样灭亡。 你和他们之间的相似之处在于，他们的结局都极其悲惨，你的结局也将同样悲惨。他们没有预料到这样的结局，你也不会（路加福音 17:27-30）。唯有悔改才能使你预备好与神相见。 3.“灭亡” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”那么，“灭亡”是什么意思呢？有时这个词仅仅指肉体的死亡。但这在这里并不适用，因为耶稣暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。“你们若不悔改，都要如此灭亡。”如果你悔改，就不会灭亡。所以，“灭亡”的含义远不止肉体的死亡。 我的理解是这样的。既然耶稣将其直接与罪联系起来，并且说悔改可以免受审判，那么我认为它指的是最终审判。他指的是死后的事。那些加利利人毫无防备，遭遇了可怕的结局。除非你悔改，否则你也会毫无防备地遭遇可怕的结局——死后上帝的审判。 新约中的“灭亡” 在新约圣经中，“灭亡”一词常常指代这种可怕的审判。例如，约翰福音3章16节说：“神爱世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此，灭亡是永生之外的另一种结果。约翰福音10章28节也提到了这一点。耶稣说：“我赐给他们永生；他们永不灭亡。”如果你没有获得永生，就会灭亡。 在哥林多前书1章18节，保罗说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”灭亡与因耶稣的十字架得救截然相反。在哥林多前书15章18节，保罗又说：“基督若没有复活……那些在基督里睡了的人就灭亡了。”换句话说，灭亡是指死后发生的事情。 希伯来书9章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”耶稣在马太福音25章中将审判比作绵羊和山羊的分离，并说：“这些要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（46节）。灭亡就是人若不悔改死后所要承受的永恒刑罚。罪就是如此严重。我们都犯了罪，而且每天都在犯罪。“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 一条实在的且极其紧迫的信息 别把这当成无关紧要的教会说教。把它写在卡片上，用橡皮筋绑在汽车遮阳板上。外面那些人若不悔改，就会灭亡。把它贴在钱包里，每次买东西都能看到——那个店员若不悔改，就会灭亡。除非悔改，都会灭亡——你的孩子会灭亡，你的父母会灭亡，你的邻居会灭亡，你的同事会灭亡。这不是无关紧要的教会说教。这和我们都收到的医生寄来的艾滋病宣传册一样实用，而且比那宣传册紧迫一千倍，重要一千倍。 事实上，让我们从美国卫生局局长办公室的指示中学习，当人们知道自己身处死亡的危险之中时，世界期望他们如何对待彼此。感染艾滋病后，你失去的仅仅是你的生命。耶稣说：“那杀身体以后不能做什么的，不要怕；那能把灵魂和身体都丢在地狱里的。”（路加福音 12:4-5）罪比艾滋病危险得多。如果世界愿意花费数百万美元来唤醒这个国家对艾滋病的认识，那么我们这些知道治愈方法的人，岂不更应该不惜一切代价来唤醒这座城市对罪的认识吗？ C·S·路易斯（又译鲁益师）作为文学学者的重担 杰出的英国学者和基督教作家C·S·路易斯与约翰·肯尼迪总统同一天逝世。今年11月将是他逝世25周年纪念日。时至今日，他关于基督教信仰的著作仍在成千上万地再版。我认为上帝如此大大地祝福C·S·路易斯的事工，并且至今仍在祝福，其中一个原因是路易斯从未对任何形式的文学、音乐或文化抱有精英主义或艺术化的热爱，尽管他本人是一位伟大的艺术家。在他的一生中，一切都服从于拯救迷失的罪人。 我发现他的话极具启发意义，激励我们在事奉中时刻关注那些正在走向灭亡的人，并祷告求神使用我们去唤醒他们。为了你自己的事奉，请聆听路易斯的教导。 “我们几乎不可能对邻居的荣耀思考得过多或过深……生活在一个可能存在神祇的社会里是一件严肃的事情，要记住，你与之交谈的最乏味、最无趣的人，有一天可能变成一个你现在如果见到就会强烈想要膜拜的生物，或者变成一个你现在即便见到也只会在噩梦中遇到的恐怖堕落之物。我们每天都在某种程度上互相帮助，朝着这些不同的方向前进。正是基于这些令人震惊的可能性，带着与之相称的敬畏和谨慎，我们才应该处理彼此之间的一切交往、一切友谊、一切爱情、一切娱乐、一切政治。世上没有普通人。你从未与一个真正的凡人交谈过。国家、文化、艺术、文明——这些都是会消亡的，它们的生命与我们的生命相比，就像蚊子的生命一样短暂。但我们却与不朽者开玩笑、共事、结婚、冷落、利用他们——他们或是永恒的恐怖，或是永恒的辉煌。”（《荣耀的重量》，第14页及后续页） 所以他这样评价自己的学术研究： “基督徒对待文学的态度会比有教养的异教徒略显轻视……基督徒从一开始就知道，拯救一个灵魂比创作或保存世界上所有的史诗和悲剧都更为重要。”（《基督徒反思录》，第10页） 这让我们得以窥见C·S·路易斯毕生真正致力于的事业。1952年，一位美国自由派神学家批评路易斯用简单的类比来阐释三位一体。路易斯的回应充满激情，也展现了他所有作品的真正核心所在。 “我的大部分著作都是福音布道，面向的是[非信徒]。我写作的对象是普通民众，而非神职人员。如果皮滕格博士在提出诸多疾病的同时，也能提供一些治疗方案，那他或许会是一位更有帮助的评论家。他自己是如何开展这项工作的呢？当他试图让身边的大量店主、律师、房地产商、殡仪员、警察和工匠皈依基督教时，他采用了哪些方法，又取得了怎样的成效？”（《上帝在法庭上》，第181-183页） 那是路易斯作为文学学者的重担。我希望无论你从事什么职业，这都是你的重担。与你的交谈的，没有凡人。他们都将永远存在。除非他们悔改，否则必将灭亡。 4.“悔改” 路加福音给我们举了三个在审判面前悔改的例子。 路加福音 10:13-15 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们那里所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。然而，当审判的时候，推罗、西顿所受的，比你们所受的还轻。迦百农啊，你以为你能升到天上吗？你必坠落到阴间。 路加福音 11:32 当审判日，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为他们听了约拿的宣讲就悔改了。看哪，在这里有一位比约拿更大的。 约拿书 3:5 , 7-9 : 尼尼微人信了神，他们宣告禁食，从最大的到最小的都披上麻衣……王颁布诏令……“人人都要回转，离开自己的恶道和手中的强暴。” 路加福音 16 章，那个不知悔改的富人死后遭受着痛苦的折磨。他请求亚伯拉罕派人去警告他的兄弟们，免得他们也死在这痛苦之地。但是…… 路加福音 16:29-31 亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，让他们听从吧。” 耶稣说：“不，我祖亚伯拉罕，但如果有人从死里复活，到他们那里去，他们就会悔改。” 亚伯拉罕说：“如果他们不听从摩西和先知的话，即使有人从死里复活，他们也不会相信。” 我的结论是，悔改意味着相信上帝（约拿书3:5），而不是相信撒但所说的，罪比顺服更能带来喜乐。悔改意味着“确信”不悔改的危险（路加福音16:31），以及藉着悔改得蒙赦罪的出路（路加福音24:47）。悔改包含为过去的罪和现在的罪的倾向而感到悲伤。这就是披麻蒙灰的意义所在（路加福音10:13；约拿书3:5）。悔改也包含离弃恶道（约拿书3:8）。 所以，#信心# 和 #悔改# 并非截然分开的两件事。悔改的转变，就是从信靠其他事物转向信靠上帝。而随着对上帝作为顾问、保护者和供应者的全新信靠，也伴随着对喜乐顺服的新生命的转变。 #约翰派博牧师#

特朗普在最后时刻公开背书帕克斯顿，帮助又一位MAGA阵营的强硬派人物胜出。他抛弃资深参议员约翰·科宁的做法激怒了参议院共和党人。

美国民主党初选爆发反建制浪潮，78岁的康涅狄格州联邦众议员约翰·拉森以超过20个百分点的差距落败，成为党内资深派最新出局者。多名长期稳坐议席的老牌议员正遭遇选民反弹，民主党国会党团面临大规模换血。

“我负责保护计划”——美国众议院议长这波操作，太黑社会了！ 美国共和党众议院议长迈克·约翰逊，最近在保守派大会上放了大招。 他对台下一众共和党支持者和捐款人直白地说：“如果我们输掉中期选举，民主党就会把国会每个委员会都变成调查机构，追杀总统家人、内阁、捐款人和朋友。在座各位有一半会成为目标。我负责保护计划，我会照顾好你们！” 翻译一下就是：不投我们，不支持我们，民主党赢了就没人保护你们了！只有我能挡住调查！ 这哪里是政治动员？这简直是经典的“保护费逻辑”！ “交保护费（投票+捐款），我罩着你；不交，对方就来查你。” 黑帮老大收保护费也不过如此吧？民主党还没赢呢，约翰逊已经把“迫害剧本”写好了，然后把自己包装成唯一救星。 川粉最爱的一套——制造恐惧，再卖解药。以前是“只有特朗普能救美国”，现在升级成“只有共和党能保护你们不被调查”。 政客们永远在玩同一出戏：先树敌人，再收“保护费”。民主？法治？在权力游戏里，统统让位于“谁掌权谁说了算”。 约翰逊这句“I run the protection program”火遍全网，网友直呼：这不叫政治，这叫收保护费！ 美国中期选举越来越像黑帮火并，谁掌握调查大棒，谁就掌握生杀大权。可笑又可悲。 支持谁不重要，但这种“只有我能保护你们”的戏码，真的越来越离谱了。

看了一个货币学派教授对Warsh首秀的想法，整理一下核心观点 金融节目主持人David Lin采访了约翰斯·霍普金斯大学应用经济学教授Steve Hanke，专门讨论Warsh首场FOMC会议和最近的美伊协议。Hanke是坚定的货币主义学者，角度和市场上大多数技术派、宏观派不太一样，整理一下他的核心观点。 先说他对Warsh首秀的看法 维持利率不变这件事，Hanke认为是明智的选择，市场当时99.6%的概率定价不加息。 他还提到一个细节：沃什不希望在自己第一次主持会议时就引发FOMC内部出现严重的投票分裂，所以选择按兵不动，某种程度上是一个稳妥的开局策略。 但会议之后市场感受到了明显的紧缩情绪。两年期美债收益率上升，股票、黄金、比特币全部应声下跌，CME的联储观察工具显示市场已经开始定价年底前1到3次加息的可能性。 Hanke自己的判断更鹰。他认为美联储未来可能被迫进一步收紧，因为目前通胀率还在4.2%，远高于2%的目标。 他对通胀的理解角度很不一样，值得说一下 作为货币主义学者，Hanke批评现任美联储和前主席鲍威尔完全忽视了货币供应量的增长。他指出过去18个月货币供应量一直在加速。 更关键的是他强调了一个很多人忽略的点：系统里大约80%的货币其实是商业银行通过放贷创造出来的，美联储自身的影响相对有限。现在商业银行利润丰厚、资本充足，正在疯狂放贷。 这里有个矛盾点很有意思。沃什在会议中谈到可能放宽对商业银行的监管。Hanke警告，如果真的放宽银行监管，会让银行放贷能力进一步增强，反而推高货币供应量，这跟美联储想通过提高利率压制通胀的目标是互相打架的。简单说就是一边踩刹车一边松油门。 他对沃什的定位是"轻量级货币主义者"——不像鲍威尔那样完全不认可货币供应理论，沃什2009年确实公开质疑过QE和美联储资产负债表扩张，带一点货币主义倾向，但还远不到沃尔克那种纯粹强硬的程度。 沟通机制的变化，Hanke是认可的 沃什这次大幅缩减了声明篇幅，取消了前瞻指引，甚至自己都没有提交点阵图。 Hanke对这个改变评价很高。他认为以前美联储那种长篇大论的声明，本质上就是在制造模糊空间，让市场上一群专门解读Fed的分析师有活干。一页纸说清楚立场，反而能减少很多不必要的市场噪音。这个角度跟之前讨论的格林斯潘建设性模糊有点不一样，Hanke更看重的是清晰本身的价值，而不是模糊带来的灵活性。 关于美伊协议，他的态度很犀利 特朗普在G7期间和伊朗签了一份谅解备忘录，包括设立300亿美元私人基金投资伊朗。协议出来后油价从接近90美元暴跌到75美元左右。 Hanke的评价相当直接，他把这场战争称为美国历史上最大的战略失败之一。理由有三个：核心目标没有达成，伊朗政权没有更迭；霍尔木兹海峡的控制权实际上转移到了伊朗一侧，未来商船通行可能需要伊朗批准甚至缴费；美国武器库存被大量消耗，国际信誉也受损，毕竟谈了两次判却还是动了武。 他还提出一个比较少被讨论的角度：特朗普急于签这份协议，可能是因为美国的石油战略储备已经接近枯竭，必须赶紧停下来补库存，否则会面临更大的经济风险。如果这个判断成立，那油价短期的下跌可能只是暂时的，因为补库存的需求会反过来推高价格。 他对年底的三个预测 通胀方面，他认为通胀已经彻底出笼，短期内不可能回到2%的目标。 实体经济方面，由于过去货币供应量的加速投放，经济会维持一种"还算可以"的状态，不会衰退，但也谈不上繁荣，是那种温和增长伴随高通胀的尴尬组合。 能源方面，由于补库存的硬性需求，他认为油价很快会重新进入上升通道。 这个采访给我的启发是这样的 Hanke提醒了一个容易被忽略的底层变量：货币供应量。如果商业银行的放贷继续加速，即使美联储嘴上鹰派，实际的流动性环境可能并没有真正收紧。 油价这条线也值得重新审视。如果Hanke说的补库存逻辑成立，现在油价下跌带来的通胀缓解可能只是阶段性的，不是结构性的。 经济学家说的话，对短期投资决策大部分时候都不准，这点要清楚。但专业知识还是得听听。我们要有自己的判断，但不能完全被自己的想法左右，那样容易陷入confirmation bias，只看得见支持自己观点的信息。多听一些不同角度的声音，是为了补足自己视角里本来就缺失的那一块。

共和党直接把“非公民不得投票”的法案，强行塞进了美国军费预算这辆“必须通关”的立法列车。 众议院议长迈克·约翰逊已经通知参议员迈克·李，众议院正采取强硬手段。 他们将旨在防止非公民投票的《保障美国选民资格法案》，强行绑定到国家国防授权法案的基准文本中。 NDAA是每年美国国会必须通过的国防军费大包，谁也耽误不起。 众议院规则委员会已经在深夜投票通过，将这两项法案打包推进。 这一招，直接把烫手山芋扔给了参议院。 一旦众议院在接下来的投票中通过这个方案，压力就会全盘转移到参议院。 参议员们将面临公开表态：要么支持确保只有公民能投票，要么就得背上“阻碍国防预算”的罪名。 不过，这套程序组合拳目前只是立法层面的强攻，还远远没有尘埃落定。 共和党内部也有议员保持清醒。 比如众议员安娜·保利娜·卢娜就指出，这依然存在变数。 因为参议院在拿到法案后，完全有可能通过投票，把防止非公民投票的法案单独从军费大包里剥离出去。 这是利用国会底线规则进行的制度权力博弈。 建制派长期利用制度缝隙和程序工具来稀释选民的合法权利。 现在的反击就是用最硬的立法程序，逼着参议院在聚光灯下亮出底牌。

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约翰·米尔斯海默教授： 如果我是习近平的国家安全顾问，我应该告诉习近平，他应该努力成为地区霸权。 中国应该努力将美国推到第一岛链之外，然后推到第二岛链之外。 如果我们有门罗主义，他们也应该有门罗主义。