Han1
@ThisisHan1_
Designing & building AI products
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加入 November 2022
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之于我自己，也通过藏传佛教的知识，获得了一种新的理解自己与世界的方式。
空性让我明白，一切都是因缘和合、不断变化的过程，包括“我”自己；中阴让我理解，成长往往发生在旧的自己已经结束、新的自己尚未形成的过渡阶段；慈悲提醒我，修行不仅是觉察自己的执着，更是温柔地面对自己的不完美；意义让我看见，一个文明真正的力量，在于它如何把智慧编码进故事、仪式与日常，让无数人共享同一种世界模型。
而修行，并不是先学会所有概念，而是在生活中一次次觉察、一次次回来。知识给我地图，修行则是每天走在这张地图上。
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来西藏之前，我没有任何预设，甚至是临飞前一天才买的票。但来了之后，发现这是一个完全脱离我的新的世界观。
在这个世界观里，其独有的文明可以被理解为一套长期运行的人类智能系统。这套智能系统，其实就是文明的世界模型。
每个人都有自己的世界模型，来自家庭、教育、经历、创伤等；而文明世界模型是共享的，包括语言、宗教、法律、教育等；再往上就是现实世界，不管我们的模型是什么，现实都会不断给出反馈，如果预测失败，模型就会更新，直到成功变得稳定。
而且世界上存在很多彼此自洽的世界模型。以前，我们很容易把自己的世界观当成”现实本身”。但到了西藏，会发现，很多人真诚地生活在另一套解释体系里，而且这套体系支撑了他们的伦理、情感、日常生活和社会组织。
这未必意味着哪一套就是唯一正确的，但它会促使人区分两件事：
现实：客观世界本身。
世界模型：我们理解现实、预测现实、赋予现实意义的方式。
所以不是要接受某一种世界模型，而是开始观察：不同的人、不同的文明，是如何建构自己的“地图”，又如何依靠这张地图生活。这也是认知科学、AI和人类学都非常关注的问题。
AI也在试图构建和运用一种对世界的内部表示，只不过它依赖的是数据、训练和推理，而不是社会制度和文化传统。最终的落脚点，无论是AI还是人类文明社会，都会落在：
一个复杂系统，是如何形成稳定的世界模型，并让它跨越时间、跨越空间、跨越个体而持续运转的？
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