大声
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中国基督徒真的可以远离政治吗？
在《金明日牧师牢狱归来》最后一集中，金明日从锡安教会遭打压和自己被捕、获释的经历出发，谈到一个更根本的问题：在一个政党凌驾于宪法之上、政策随时可能改变的社会里，受逼迫的从来不只是家庭教会。
基督徒、少数民族、自由知识分子、维权人士和民营企业家，面对的其实是同一种不安全。今天被默许的事，明天就可能成为罪名。没有人能够真正置身事外。
他也回应外界对其获释的质疑，并反问：
“我是人质吗？我是能当作礼物送给别人的吗？”
如今身在美国，他却说自己本质上是一个“被自己的国家踢出来的难民”。而他眼下最重要的使命，仍是救出被关押的八位锡安教会同工。
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《蔡霞反思文革》系列第二集新鲜火热上线：“毛泽东搞文革的体制，被邓小平拿来搞改革。”
这句话乍一听，几乎与中国人几十年来熟悉的官方叙事完全相反：毛泽东代表文革，邓小平结束文革、开启改革，二者仿佛是两个截然相反的时代。
蔡霞老师 @realcaixia 敏锐的地方，是看见了两者之间常被忽略的制度连续性：邓小平改变了政策方向，放开了部分经济空间，却没有改变党凌驾于国家和法律之上、权力不受社会制约的党国体制。
很多人只看见邓小平“救了中国经济”，却没有看清他更一以贯之的目标——挽救并延续中共制度。
政策可以从阶级斗争转向经济建设，同一套体制既能发动文革，也能推动改革；而当权力再次高度集中，它同样能够轻易转向倒退。
毛泽东搞文革的体制，邓小平为何拿来搞改革？
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大声访谈最新系列 金明日牧师牢狱归来第一集，正在首播！
牢狱归来，金明日牧师首次完整回应围绕自己与锡安教会的诸多关键问题。
当时警方如何闯入家中将他抓走？八个月的看守所生活究竟是怎样的？在监室里是否还能传道、读《圣经》、为其他囚友祷告？负责审讯他的中国警察，究竟懂不懂基督教？
中国为什么跨地区大规模抓捕锡安教会？所谓“非法经营”“利用信息网络”的罪名从何而来？信徒奉献、牧师供养、圣经培训和网络礼拜，为什么会被当作犯罪证据？
金明日详细讲述锡安教会的组织、财务与扩展方式，并正面回应官方指控：
“我没罪！”
《金明日牧师牢狱归来》第一集，今晚发布。
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蔡霞大声访谈最新系列第一集上线-谁在把中国带回文革？从薄熙来的“唱红打黑”，到习近平时代重新出现的个人崇拜、斗争语言和权力失控，蔡霞 @realcaixia 教授认为，这些并不是孤立事件，而是文革政治逻辑在今天的延续。为什么要在今天重新系统讨论文革？
因为如果只把文革理解成一段已经结束的历史，就无法看懂今天中国政治中反复出现的许多现象。真正需要追问的，不只是毛泽东当年做了什么，而是：什么样的意识形态、权力结构和制度条件，让文革可以发生，也让它至今无法真正退场？
2026年，是文革发动60年、中止50年。
《蔡霞反思文革》系列，试图从根本上解释：文革为什么不是过去式，以及它如何继续影响今天的中国。
第一集：
谁在把中国带回文革？从薄熙来到习近平
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中国新一轮“三大改造”，会先从哪里开始？如果未来真的出现新一轮社会主义改造，它还会像上世纪五十年代那样全面铺开吗？
香港科技大学荣休教授、博士生导师丁学良认为，今天的中国早已不同于七十年前。如果未来出现新的社会主义改造，更可能先试点，再推进；先从重点行业、重点领域开始，而不是全面展开。
为什么今天重新强调三大改造？它真正想解决的问题是什么？面对国际竞争、科技封锁、供应链重组，这段历史为什么重新变得重要？
历史不会简单重复，但历史的逻辑，值得重新理解。
《中国新一轮“三大改造”，会先从哪里开始？》上线。
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为什么近期习近平重新高调强调"斗争"？这是习近平个人的选择，还是中国共产党一百多年未曾改变的底层逻辑？
《蔡霞解析中共极权党》全本 @realcaixia 从习近平重提"斗争"切入，系统梳理中共的意识形态、组织逻辑与制度基础，讨论为什么"斗争"始终是中共政治的核心，为什么共产党眼里没有"人"，为什么文革没有真正成为过去，以及这些历史如何影响今天的中国。
蔡霞老师说，这是她这些年最想系统梳理的一个话题之一。
如果希望理解今天中国政治新闻背后的底层逻辑，而不仅仅是每天发生了什么，推荐完整观看《蔡霞解析中共极权党》系列。
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大声访谈《蔡霞解析中共极权党》第三集上线。 蔡霞教授 @realcaixia 结合自己近三十年在中共地方党校和中央党校的经历，分享她在党内的亲身观察，也解释为什么她认为：真正的政治转型，不只是改变领导人，更要打破制造"靠党活着的人"的制度。
为什么很多人明知制度存在问题，却依然无法离开？为什么极权体制不仅控制普通民众，也不断塑造和绑架体制内的人？
“习近平是通过共产党这三个字绑架了一亿党员，再拿党的领导绑架了十四亿中国人。” “共产党养了一大批靠党活着的人。”
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大声访谈新一期丁学良专访上线。
很多人以为，今天中国民营企业家最担心的是税、房地产或经济下行。中国政治社会学家，哈佛大学社会学博士，香港科技大学荣休教授丁学良认为，都不是。他们真正担心的是 “国家资本主义的高级阶段”。
从毛泽东与刘少奇最早的路线分歧谈起，丁学良梳理了农业如何从土地私有走向合作化、人民公社，城市私营工商业又如何从"低级国家资本主义"，一步步走向"高级国家资本主义"和国家所有制。
当政府成为主要甚至唯一买方，掌握订单、价格和原料供应，企业虽然仍由资本家经营，却逐渐失去独立决定生产和交易的能力。这套七十年前形成的改造机制，是否正在以新的形式重新出现？
更值得关注的是，丁学良认为，真正令不少有钱人、民营企业家以及市场经济非国有部门担忧的，并非某一项具体政策，而是国家资本主义进一步迈向"高级阶段"。
历史不会机械重复，却常常以新的形式回归。理解七十年前的三大改造，也许正是理解中国经济未来走向的一把钥匙。
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【六四37周年｜大声特别发布】
Long Night《长夜》
王晓光管弦乐作品
1989年六四之后，作曲家王晓光创作了管弦乐《长夜》，以音乐记录学生与市民的和平请愿、百万民众的抗议游行，以及坦克冲向人民、屠杀降临的至暗时刻。
尾声，是对逝去亡灵的祭奠。
三十七年后，大声经王晓光本人授权，特别发布此作品视频。视频由王晓光本人编辑、剪辑。
《长夜》不仅是一部音乐作品，也是一份历史证词。
当记忆被禁止，音乐仍在发声。
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大声今年的六四37年特别节目，记录了一场37年后的相见。一位是作曲家王晓光，一位是人权捍卫者萧强。两人从未谋面，却因为大声六四35周年对萧强的采访彼此找到，又因为一首写给六四的管弦乐作品《长夜》，在三十多年后被重新连接。
王晓光说，六四那一夜给他的感觉是：天好像再也亮不了了。于是有了《长夜》。
多年后，萧强在东京旅馆的深夜偶然听到这首音乐。他说，不是他找到了音乐，而是音乐找到了他，把他带回1989，也提醒他为什么走上今天这条路。
今年六四，大声在普林斯顿记录下他们第一次相见。
他们谈《长夜》，谈天安门记忆，谈六四如何改变一代人的命运，也谈为什么37年后，这段历史仍未过去。
《长夜》还没有结束。
但只要还有人记得、讲述、寻找、回应，历史就没有真正被抹去。
大声六四特别节目：
《中国六四37年后：他们终于相见｜《长夜》、天安门记忆与未完成的正义》
王晓光、萧强 @rockngo、吴薇三人谈。
@CDTChinese
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大声文革六十年专题之-历史学者余汝信专访第三集上线。我们继续围绕其新作《江青年谱》，从建国后的江青、毛泽东的文艺路线、戏剧革命、样板戏、四清运动与中央文革的形成，重新梳理江青如何一步步被推上文革前台。 本集重点追问：江青究竟是如何从文艺领域进入政治风暴中心的？毛泽东为什么需要江青
余汝信指出，毛泽东发动文化大革命，依靠的是“两杆子”：一是“枪杆子”，二是“笔杆子”。江青、康生、陈伯达等中央文革成员，正是这个“笔杆子”系统的重要组成部分。江青的历史位置，必须放回毛泽东关于“无产阶级专政下继续革命”的整体政治部署中理解。 本期节目还谈到四清运动中毛泽东与刘少奇的分歧、王光美“桃园经验”、批判《海瑞罢官》、部队文艺座谈会纪要、批林批孔，以及毛泽东对江青的批评与保护。江青是文革主谋，还是毛泽东政治布局中的执行者？她为什么在得到毛的授权后越来越张狂，最终又因得罪太多人而失去政治庇护？六十年后，重新追问这些问题，仍然关乎文革责任如何厘清，历史真相如何还原。
@NewCenturyBaopu
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大声许成钢《从文革到制度基因》第四集上线。@ChenggangXu2024 老师点出军队、 山头与最高权力之间的关系。毛泽东曾说，文化大革命是“天下大乱，形势大好”。但许成钢提醒，在这场“大乱”中，有一个地方从来没有真正乱过——军队。
文革为什么能够从群众运动走向全国军管？林彪和他控制下的解放军，在其中到底起了什么作用？为什么说文革不只是红卫兵、造反派和群众夺权，更是一场围绕“枪杆子”的权力重组？ 在中国式极权制度中，军队究竟是国家军队、党的军队，还是最高领袖手中的最后权力工具？当军队成为政权的核心支柱时，它为什么既能保护最高权力，也可能反过来成为最高权力最不放心的力量？ 许成钢也把这条线索连接到今天。习近平上台后对军队进行大规模整编、改番号、重组军种、整肃高层，这些动作究竟只是军事现代化和反腐，还是有更深的制度逻辑？从毛泽东到林彪，从邓小平到习近平，中国军队的权力结构到底变了多少，又有多少没有变？ 文革中的中国军队，跟今天一样吗？枪杆子究竟听谁的？一支首先属于党和最高权力的军队，它的强大到底意味着什么？这一集，许成钢从文革的军队问题出发，继续分析中国极权制度的深层基因。
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毛泽东的个人崇拜，是怎样被制造出来的？这是大声《中国文革六十年》系列之许成钢《从文革到制度基因》第三集。许成钢教授 @ChenggangXu2024 把问题推进到文革的关键环节：领袖崇拜、军队系统与极权制度之间的关系。毛泽东被推上“神”的位置，并不是毛泽东一个人完成的，而是极权主义党内核心人物共同推动的结果。
刘少奇、林彪、周恩来都曾在不同阶段参与塑造对毛泽东的个人崇拜；其中，林彪和他领导下的人民解放军，则把这种崇拜推向全国。
这一集追问：为什么几亿人会进入近乎疯狂的政治状态？为什么个人崇拜一旦和阶级仇恨结合，就会变成巨大的群众动员力量？为什么理解文革，不能只停留在毛泽东个人的权力斗争，而必须放回中国式极权主义制度、军队结构和政治忠诚机制之中？
许成钢也谈到古田会议与“党指挥枪”的制度来源。在他的分析里，中国军队从来不能脱离中国共产党来理解，军队本身就是这个制度最核心的一部分。而林彪早年在“党指挥枪”问题上支持毛泽东，也成为他后来与毛泽东关系密切的重要背景。
没有林彪，就没有文革。
没有林彪领导下的人民解放军，就没有毛泽东个人崇拜被推向全国的那台造神机器。
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2026年5月16日，毛泽东发动文化大革命六十年。《大声》今天推出独家专访历史学者余汝信系列节目，围绕其由@NewCenturyBaopu新世纪出版社出品新作《江青年谱》，重新进入江青、毛泽东与文革责任之间最复杂的历史现场。《江青年谱》的独特风格，在于它不急于定性，也不满足于脸谱化叙事。余汝信以年谱为方法，通过时间线、历史照片、官方材料、私人回忆录与多重史料交叉辨析，一点点还原江青如何走到权力中心，也追问她的政治位置究竟由谁赋予。
江青长期被定性为“四人帮”成员和“反革命集团头子”。但无法回避的是：她同时也是毛泽东的妻子，两人的婚姻关系一直持续到毛泽东去世。为什么毛泽东仍被称为“伟大领袖”，他的妻子江青却成为文革责任的主要承担者之一？
文革六十年，历史不能只停留在定性文件和政治结论里。谁发动了文革？谁赋予了江青舞台？“反革命集团利用毛泽东”的说法，是否遮蔽了更深层的权力责任？
《大声》独家系列专访余汝信第一集：
毛泽东的妻子江青，为何成了“反革命头子”？
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感谢@dashengmedia @vivianwubeijing 组织文革系列访谈。没有对文革的深刻反思就很难理解中国特色的共产极权制度以及制度演变的条件。
《当独立思考成为罪》大声中国文革六十年系列之许成钢：从文革到制度基因系列第一集上线。
在这一集中，许成钢从自己的文革经历谈起，回望一个原本热爱科学、工程与思想探索的年轻人，如何在时代风暴中被卷入政治运动，也如何在剧烈的个人冲击中，开始重新理解权力、意识形态与制度之间的关系。 但本期节目并不只是讲个人命运。 许成钢 @ChenggangXu2024
更关心的问题是：文革究竟是什么？它为什么不能只被理解为群众运动、派性斗争或社会混乱？如果从制度的角度看，文革背后隐藏着怎样的极权主义逻辑？而这些逻辑，又如何延续、变形，并成为影响中国至今的制度基因？ 从个人经历到制度分析，从文革现场到今日中国，本集试图追问：一场六十年前开启的政治浩劫，究竟给中国社会、思想和制度留下了什么。
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《当独立思考成为罪》大声中国文革六十年系列之许成钢：从文革到制度基因系列第一集上线。
在这一集中，许成钢从自己的文革经历谈起，回望一个原本热爱科学、工程与思想探索的年轻人，如何在时代风暴中被卷入政治运动，也如何在剧烈的个人冲击中，开始重新理解权力、意识形态与制度之间的关系。 但本期节目并不只是讲个人命运。 许成钢 @ChenggangXu2024
更关心的问题是：文革究竟是什么？它为什么不能只被理解为群众运动、派性斗争或社会混乱？如果从制度的角度看，文革背后隐藏着怎样的极权主义逻辑？而这些逻辑，又如何延续、变形，并成为影响中国至今的制度基因？ 从个人经历到制度分析，从文革现场到今日中国，本集试图追问：一场六十年前开启的政治浩劫，究竟给中国社会、思想和制度留下了什么。
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王爱琳（Eileen Wang）案中，最令人匪夷所思的细节在于：这位美国加州亚凯迪亚市长被指通过微信接收中国官员提前写好的宣传文章，随后将其发布到她与孙耀宁共同经营的 “U.S. News Center” 网站上，再把文章链接回传给中国官员。
说白了，所有这些脏活，她几乎都是自己亲自上手干的。接文章、贴文章、发链接、回报进度，动作一气呵成。她做议员、做市长的时候，恐怕都未必有这么勤奋。堂堂美国地方民选官员，竟然忙着替中国官员发宣传稿，还像交差一样把链接发回去汇报，让人感慨中国政府这是花了多少钱用了多少手段，把她驯化的如此乖乖干活。 但也许根本不需要花多少钱，这个人就这么没底线，屁颠儿屁颠儿就把脏话都干了。
所谓的 “美国新闻中心”，也是一个很典型的case。表面上是一个面向美国华人社群的新闻平台，实际上是指按照中国官员的指示发布亲中内容。说白了，这就是披着海外媒体外衣的大外宣工具。
起诉文件中提到的具体文章包括：2021年6月，一篇原刊于《洛杉矶时报》的评论文章，内容声称“新疆从未发生种族灭绝，也不存在强迫劳动”。王爱琳在收到信息几分钟后，便将文章转发至自己的新闻网站，并把链接回传给该名中国官员。对方随后回复：“这么快，谢谢大家。”
起诉文件还显示，王爱琳不仅依照指示修改内容，还回传了显示文章浏览量达到1.5万次的截图。该官员回复“太好了”，王爱琳则回应：“谢谢领导。”
这一句“谢谢领导”，荒诞至极。一个美国地方民选官员，不向选民交代，向外国官员邀功。恶心到家了。
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大声得到越来越多的公共信任。“你给大家voice，大家会回馈你这么多信任。给大家提供平台，观众和受众就会回馈你好多内容和创意。”
我最近收到越来越多的观众和读者来信。有些朋友分享了他们自己写的书和文章，还有很多个人故事。每一封来信都载着沉甸甸的信任和满满的投入与期待。让我觉得，啊原来你给大家Voice，大家会回馈你这么多信任。给大家提供平台，观众和受众就会回馈你好多内容和创意。
恨自己体力脑力有限，不能神速回复。很多提问和探讨的话题，很严肃很宏大。我需要思考和请更多的朋友们来一起帮我回答。感谢耐心和信任！
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《大声·再讨论》第三期上线。 这一期，吴薇 @vivianwubeijing 与李厚辰 @Ansel_Flipradio 继续讨论吴国光的“十大中国命题”后半部分。中国模式会崩溃，还是进入新稳态？
很多关于中国的讨论，最后都会走向一个熟悉的问题：中国会不会崩？
但这一期更想追问的是：如果一个充满矛盾的体系，并没有以戏剧性的方式立刻崩掉，而是在收缩、牺牲、控制、技术维稳和精英更替中继续运行，我们该如何理解它？
中国模式的不可持续，究竟意味着什么？
是走向断裂，还是进入一种更复杂、更压抑、也更难被看清的新稳态？
这一期不是简单讨论“中国崩溃论”，或者替中国模式寻找辩护，而是继续把吴国光老师 @guoguang_wu 的命题放回今天的现实里：哪些矛盾已经显现？哪些判断依然有解释力？哪些变化又要求我们重新提出问题？
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大声近日收到一篇观众匿名投稿的长文，题为《生产的盛世与生活的围城》，从中国制造业的功能异化，一路写到个体层面的生存困境。这篇文章完成度很高，能看出作者思考的完整性与深度，也点名希望通过大声匿名发表。因此，我们决定在大声网站全文刊出，不做删改。
这也是一次尝试：当越来越多严肃的观察与思考，开始绕开既有表达渠道，流向新的公共空间，我们能否一起把讨论重新建立起来？
欢迎大家来读，也欢迎一起来讨论、分析、呼应与反驳。
也谢谢观众和读者的信任——大声不只是被观看的内容，也在慢慢吸引更多认真思考的人参与进来，形成一种可以共同生产内容的可能。
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