吴二棒
@wuerbangbang
北大中文本硕，苗族，民俗学博士，国博前馆员。文史艺术、书画篆刻、三俗烂梗、旅游爱好者。对世界有旺盛的探索欲，想多认识有趣的人🤒PhDing of folklore, graduated from @PKU1898, Miao, lover of history, heritage, art & tour🪭🐾🏺
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我来说句公道话：两宋时期，在理学影响与皇家画院的制度性推动下，大批科班出身的画师将中国画写实造型能力推到了一个历史高峰，其水准高于等于同时期的欧洲，许多工笔的线稿完全可以视为素描意义上的底稿。我举三个例子：
南宋佚名《无准师范像》（图1）。这是一幅用来表示师承的祖师像，所以必须写实。比如鼻翼、鼻头与鼻孔的个体化塑造，以及口轮匝肌、颧肌、咬肌等面部肌肉的起伏处理，连同额头纹、鱼尾纹、木偶纹的刻画，无不显示出作者相当深厚的写真能力。常有人说中国人物画缺乏写实传统，仿佛直到明代西学东渐、曾鲸学习油画技巧而创立“波臣派”后才真正重视写生，但此像在结构准确性上绝不逊于同时期欧洲作品。欧洲本土最早的独立木板肖像画《好人约翰肖像》（图2）比《无准师范像》晚了一百多年，可以对比一下；
五代末至宋初郭忠恕《雪霁江行图》（图3）和北宋张择端《清明上河图》（图4）。中国界画很早就用到平行透视，至宋代更发展出朴素的焦点透视意识。我们看郭忠恕这个船尾局部，画面前景的船体较大，而后方的船以及船上的人物，在比例上都有意识地缩小，整个船的结构也一丝不苟；再看《清明上河图》。大家一般都去看小人儿了，很少有关注城门楼子的。你把这个城门的线描延长出去，就会发现这玩意儿它是有共同灭点的！即便以所谓“科学透视”的西方标准衡量，在同时期建筑画中也是能扛把子的。
但话又说回来，这些成就都是靠画家肉眼观察、日积月累的经验堆出来的，已经到了感性认识的极限。再往上走，就必须靠解剖、几何、光学这些理工科思维了。文艺复兴以后西方画得越来越“真”，就是因为画家把这些科学方法用进去了，而这些恰恰是中国绘画不重视的。再加上宋代以后文人画成了主流，“论画与形似，见与儿童邻”这种观念一出来，评价标准就变了，早期那种讲究精密写实的路子也就式微了。
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长者笔误之“庄子曰：一日之锤……”
虽然载于《庄子》，但书里说了这是惠施的观点呀。而且是“棰”不是“锤”。
兽蹲莲座是宋式香炉经典器型，叫“出香狮子/出香狻猊”。狻猊在《尔雅》里是一种可能杂糅了想象的猛兽，东晋郭璞表示它就是狮子。所以来源于佛教狮子元素的香炉上的兽，也被叫做了狻猊。至于龙生九子有狻猊说法，那就更往后了。
周密《癸辛杂识》：“白玉出香狮子，高二尺五寸，精妙无比”。
徐兢《宣和奉使高丽图经》记载的高丽青瓷“狻猊出香”：“上为蹲兽，下有仰莲以承之，诸器惟此物最精绝。”
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"Hello! I'm suanni, the fifth son of the dragon. I look like a lion, and I love sitting and enjoying incense. So what am I really? An incense burner!"
Dating to the Northern Song Dynasty (960-1127), this green-glazed incense burner releases wisps of fragrant smoke from the beast's mouth when the incense inside is lit — bringing to life the elegant and romantic Song-era living. Collection: Anhui Museum.
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已经到手了，感谢林生🙏🏻。
《康士坦丁》同款驱魔牌免费发送福利
只限24小时、8.7北京时间中午截止！
这是天主教最强驱魔牌，是梵蒂冈第一驱魔师（现实真人和电影版）、康士坦丁（漫画、电影、电视版都是）、职业灵探华伦夫妇都采用的。
简介在下面跟帖里自己看。
有读者群友自己出钱买了一批，专门去香港海岛上的圣母神乐修院，找同样《本笃会规》传承的熙笃派老修士，按照不共的本笃牌祝圣流程祝圣，然后再找我触碰真十字架（恰巧我有一丁点），免费派发有需要的人。
为什么要按照不共的本笃牌祝圣流程？
本笃牌和其他天主教圣牌不同，要求必须按照独特的仪轨祝圣才有效。
为什么要触碰真十字架？
天主教对圣物有严格定义，真十字架属于一级圣物（Reliquiae Primae Classis），凡是以这为目的而触碰到一级圣物的物品就属于三级圣物（Reliquiae Tertiae Classis Ex Contactu）。
所以，这个有钱都买不到喔！
索取资格如下：
1、某种广义基督徒（或未曾入教可是有信心），或者无特定信仰可是有尊重、信心者。
2、过去三个月内没有在壹仟林壹夜群得到过任何护身符。
3、有确切需要（不必去到天天被附体、会说拉丁文、脖子能180度扭转的程度才算，譬如你说你很怕鬼已经足够算是符合“确切需要”的条件要求）。
4、将会日常佩戴使用（含：放钱包、挂车），并承诺跟帖秀图弘扬一下。
5、默认个人或家人使用，不转卖或者附带条件的转送。
6、微信沟通、内地收件（因为国外有宗教自由，所以我们有限的数量优先照顾国内朋友）、自付快递运费。
符合资格、希望索取的请自己扫码入群。必须说明，这是疫情开始我的老读者无心插柳形成的一个互助联谊松散组织。这里老总、乞丐都是平等相待，都是无偿志愿者，不是职员、不是客服。你把人当淘宝说话呼呼喝喝，被拒绝服务吃亏的是你找我抱怨我也没办法。
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大陆地区关注性别研究的学者可能并没有想象的那样完全毫无痕迹。潘绥铭本身也有很多学生，最具代表的就是黄盈盈。再举也有不少：富晓星《空间、文化、表演：东北A市男同性恋群体的人类学观察》、郭晓飞《中国法视野下的同性恋》、王晴锋《同性恋研究：历史、经验与理论》（也翻译了非常多的性别研究）
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救命怎么这么可爱🆘。
今天说一个东西：板板车。
板板车，大概五六七十年代流行于整个中国大江南北，又叫手拉车、架子车或板车。只是西南官话喜欢叠词，就叫板板车了。它用硬杂木拼成长方形车厢，长约两米，挡板可拆卸，能装四五百斤。轮子早期是木轮铁箍，颠得骨头散架，后来换成橡胶充气轮胎（类似大号自行车轮），才让拉车人少受点罪。板板车好在可以随时安放，比独轮的鸡公车好操作。
板板车的两根车把很长，即古代所谓“辕”，换言之它可追溯至商代就有的双辕车。不过双辕车一般套一只牲口，人坐在辕上赶车就行，安逸得很；我们这边马骡驴子相对少，大部分靠人硬拉。车把末端系着绳子或帆布车绊，拉车时搭在肩上，然后靠肩膀和双腿发力。拉车是有技巧的：平路拉车要小跑借力，下坡要把一根木棍别进车轮里减速。最难是上坡，要走S形路线而且绝不能泄劲，否则车会倒溜翻车，把人都撬起来。
板板车不挑活。春耕拉粪，秋收运粮，盖房驮砖，赶场卖菜，一年到头没有闲的时候，所以常年竖起来搭在自家外墙上。比如以前交公粮时，若少则用扁担箩篼挑来；若多，就要用麻袋装好用板板车运来。只见男人弓起脊梁骨、勾起脑壳在前头拉，女人和娃娃在后面推，嗨呀，嗨呀！把几百斤粮食运到粮站去，排起长队，等着给检验干湿度的收粮员递烟。
后来农村生活好了，逐渐用拖拉机或三轮车运货，板板车就少见了，反而在城区还保留。一是如图所示卖蔬菜瓜果。因为农产品不会很重，拉或反过来推都比较轻松，商品都展示出来也方便卖；二是帮人运重货。比如以前搬家就经常找这种拉板板车的，他们一般是没什么文化水平的中年男人，把大件家具比如冰箱电视之类的捆结实了，然后鼓起眼睛往前拉。一发力，那精瘦的肌肉像块硬邦邦的浑铁，汗水大颗大颗地冒出来又落下来。拉得脖子磨出血印子，就把车把上的粗毛巾解下，垫着它继续拉。不过现在有专门的搬家公司了，这样拉货的也像重庆“棒棒”一样快消失了。
#二棒民俗#
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我爸是工程师，纯理工男思维，买东西只考虑实用不考虑审美。比如现在家里盛菜的都是304不锈钢盆，我吃里面的肉时不禁想起：
“乱草蓬蒿里有您这么一棵灵芝。”“您夸我。”
“顽石之中有您这么一块美玉。”“您捧我。”
“狗食盆子里有您这么一块坛子肉。”“您……你骂我！”
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起猛了，看到独角仙强奸人类了。
你们都没见过石狮子嘴里的球吗？一个道理，这桌子是开凿办公室时一起雕出来的啊。
拿着家里一瓶酒出去吃了宵夜。哎我是真的酒精不耐受，这么一点喝得我手心脚心红红的，脸红红的，膝盖红红的🍶。
众所周知，民国时日语只差一票就成了中国的国语。
日本語：犬
古典中国語：犬
現代中国語：狗
日本語：豚
古典中国語：豚
現代中国語：猪
日本語：猿
古典中国語：猿
現代中国語：猴子
日本語：木
古典中国語：木
現代中国語：树／木头
日本語：赤
古典中国語：赤
現代中国語：红
日本語：青
古典中国語：青
現代中国語：蓝／绿
日本語：色
古典中国語：色
現代中国語：颜色
日本語：湯
古典中国語：湯
現代中国語：热水
日本語：走る
古典中国語：走
現代中国語：跑
日本語：歩く
古典中国語：步／行
現代中国語：走
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我刚点进征订页面，居然这么多黑话，幸好我也玩邮品要不然根本看不明白了，如果你也要买直接第一个选项吧，我就不花俩小时解释这些选项什么意思了。
我不明白（奉化口音），邮票是国家公开发行的有价票证，几乎发行每版纪特都有新闻的。这一版你低调得没有任何宣传，只是因为旧例不得不发行（毛邓诞辰100、110周年等均发行了纪念邮票），还让人不能提名字不能发图，只能用极其曲折隐晦的黑话去买，何必呢？而且即使如此，我也眼睁睁看着刷新了几下好多选项就缺货了，粉丝是真的多啊🐸！
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郭南宏拍过一系列雍正和少林寺等纠葛的武侠片啊（比如前两年很鬼畜的那个“你过关”）。黄家达长得跟黄玉郎的港漫人物一模一样……
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