我当年是见过叶小文，听他介绍讲解过宗教政策的，非常受教。宗教必须尊重地上的王，所谓沙门不敬王者，不过是谬论。理论上行不通，实践上会出乱子。看到一期释永信的节目，让国内AI解释了一下，释永信当年“敬王者和不敬王者”的冲突在对待师父这一节上就有苗头了吧！ ：先说史实边界：“逐出山门”（佛门术语叫迁单），来自2015年网络举报流出的信件复印件，这份材料始终没有经过官方的最终鉴定真伪，不属于法院、佛协认定的权威定论，只能当作当年寺院内部的一段争议传闻来看待。 一、师徒早年：陪失明师父上访的岁月 释行正长老是少林寺第29代方丈，晚年双目近乎全盲，在七八十年代，少林寺处境非常艰难：寺院管理权、门票收入掌握在文物、景区管理部门手里，僧人只守着破旧的庙舍，没有自主权。 从上世纪70年代起，行正长老常年奔波于登封、郑州、北京，一次次向各级统战、宗教部门反映诉求，希望落实宗教政策，把少林寺交还僧人管理。1981年释永信入寺之后，十几岁的他，就成了盲师的眼睛与腿脚，陪着师父一趟趟外出上访、递材料、跑各个部门，风餐露宿，这一段经历是双方都不否认的往事。 那个阶段师徒二人目标完全一致：争取寺院归还僧团，所以师徒相依，行正长老也很看重这个头脑灵活、办事能干的年轻徒弟。 二、传闻中师父想要“迁单（逐出山门）”的缘由 网络流传行正长老生前写给中国佛协的信件，里面列举几条对释永信的不满： 1. 尚未取得住持身份，就对外采访时擅自自称方丈； 2. 出差虚报票据，有贪占小钱财的行为； 3. 私自拿取法卷，在寺院流通处随意取用物品，行事张扬，不守丛林规矩。 简单概括长老视角：他看中永信的能力，却看清了他心性上的隐患——进取心极强，热衷于名声、实务，但对于佛门戒律、收敛内心做得很差。 长老要的是一个守本分、护持道场的修行僧人；可年轻的释永信，骨子里更像一个经营管理者，热衷于对外活动、造势、抓实际利益。 盲眼的行正长老饱经沧桑，他看到了徒弟过人的才干，也预见到如果心性不改，将来很容易被名利裹挟。所以晚年萌生念头，打算依照丛林规矩把他迁单赶走。 但是这件事并没有在他活着的时候落地执行。1987年，行正长老圆寂。圆寂之后，寺院内部对是否执行“迁单”发生巨大分歧，再加上时代环境变化，最终这份传闻中的遗嘱没能执行，释永信反而逐步接管了少林寺事务。 三、这段师徒关系留给我们的思考 这是一段非常令人感慨的对照： 前期，师徒并肩为守护寺院而奔走，患难与共；后期，师父看透徒弟心性，想要依照戒律将他清出山门，却无力阻止。 行正长老一辈子所求，只是希望少林寺能安稳，僧团清净修行；而释永信确实做到了把少林寺推向全世界，文旅、商业空前繁荣，让千年古刹声名远扬。但正如师父当年隐隐担忧的那样，后来几十年，他深陷名利场，最后触犯刑法、严重破戒，被法院判处24年有期徒刑，戒牒也被佛教协会正式注销，结局令人唏嘘。 一个人可以拥有超凡的办事能力，却未必能降服自己的心。师父看见了苗头，却改变不了徒弟一生的选择。 那份要迁单的书信只是民间流传复印件，官方从未证实原件真实性，所以只能作为一段流传的内部轶事，不能当做百分之百铁证定论。历史档案里确定无疑的，只有师徒相伴上访，以及释永信后来违法犯罪被司法审判这个事实。

百万女网红姜小柔因车祸去世了 翻看她过去一期的视频，怎么说勒？ 你可以不信这些，但是不能不敬✋(☆ω☆) 父母得教啊，不能为了流量乱来。

儒家思想最大的问题就是把人的等级分得清楚，阻断了底层挑战权威的主体意识。这种思想延续至今，难怪过了几百年，中国人依然屈从于权威，对统治者俯首称臣，不敢有半点“不敬”。即便受到极端打压，也咬牙坚持。就是因为太能忍， 才形成了如今中国人权状况恶劣，但却很少人反抗的局面。

顶级人情世故 1. 聪明的人不会跟人走的太近 因为他明白近则不养 2. 太熟悉的人就不要太客气了 不要说谢谢 3. 跟不熟的人千万不要开玩笑 4. 别对层次低和认知低的人太好 5. 小人畏威不畏德，庸人敬恶不敬善 6. 求人的时候记得穿的普通一点 7. 记住你要相信的是人性而不是人

坐拥128万粉丝，主打灵异探险与反迷信题材的24岁短视频博主姜小柔，湖南永州蓝山县人。 7月15日凌晨，姜小柔从广西柳州返程广州途中遭遇重大车祸，重伤送进中山大学孙逸仙纪念医院ICU。 因失血性休克、重度脑损伤、多器官衰竭等抢救无效离世。 网友：可以不信，但不要不敬。

如果有以下几种表现的人一般都是穷人，主要一是犟，二是蠢，三是赌，四是认知低，五是悟性差，六是做事无方法。七是习惯甩锅抱怨，遇到问题优先归咎环境、他人，极少向内反思；八是随波逐流，没有长期目标，容易被身边人影响； 九是价值判断容易“敬恶不敬善”：畏惧强势的人，不断消耗温和善良的人；十是容易产生受害者心态，认为机遇、资源都偏向别人，忽略自身可以改进之处。

转 1966年，27岁的胡友松发现“大姨妈”没来，她告诉了75岁丈夫李宗仁。李宗仁觉得她怀孕了，高兴地抱住她：“这是有喜了？”谁知胡友松听后，却突然哭出声来。 看到这里，你或许觉得胡友松是喜极而泣，可对于一个27岁的女性来说，真的会感到开心嘛？ 再者说，对方是年长她将近50岁的抗日英雄，如若自己心存不敬，那么，这不是成为了全人民的公敌嘛？   但胡友松为何在明知这仍旧是一桩让她如履薄冰的任务，还要接下执行呢？原来，这一切都和她的出身有着说不清、道不明的关系。 好在幸运的是，她最后很庆幸自己和李宗仁成为了一家人。   她的母亲是当时的著名演员胡蝶，可她在被生下之后，却并未受到太多来自母亲的关爱，反而是胡蝶身边的保姆沈文芝，代替了胡蝶身为母亲的这一角色。   但不幸的是，沈文芝在看到这个女儿不遭受待见之后，她对其的态度，也开始傲慢无礼起来，而一次胡友松突发湿疹，则直接将其彻底从母亲身边离开了。   据大夫交代，是因为气候不适宜的缘故，于是，胡蝶建议保姆带着孩子去北平生活一段时间，谁知，这一去，胡友松的终身也就被定下了。   因为后来的沈文芝，脾气一有不顺，就会对着胡友松非打即骂，这让胡友松苦不堪言，可一时尚不能独立生活的她，便选择了听之任之，直至寻找到合适的时机之后，再直接抽离。 不过，因为母亲身份的缘故，胡友松也没有多少亲戚能够投奔，况且，无论到哪里，都是寄人篱下，不如一人独立自主来的潇洒、快活，因此，她在读书之余，便会不断找寻合适的地点和机会。 渐渐地，因为免不了让大家帮忙留意容身之所，因此，大家或多或少地也了解了一些发生在胡友松身上的事情，不过，有一个人的出现，却将她亟需的“避风港”一步到位了。 这个人就是张成仁，不过，一开始，胡友松并不知道这里的真实用意，当时的她甚至还在沾沾自喜。 这下终于可以摆脱沈文芝的束缚，但她不知道的是，张成仁的初心既是为了给其陪伴和照顾，又是希望两人可以正大光明的成为一家人。   毕竟，李宗仁年纪已经不小了，再加上失去爱妻后忧思过度，所以，当时他的朋友们对此都很是担心，怎么办才好呢？要怎样才能让其从这种情绪中走出来呢？   人们都说，忘记过去的一种最好方式，就是有一段新的开始，于是，身为李宗仁好友的张成仁便出此下策，再加之，当时的胡友松确实需要经济支持，且还有着护理经验，除了两人年龄上有些悬殊之外，无疑是这一艰巨任务的不二人选。   只不过，一开始的胡友松却像是“傻白甜”一般，对此毫不知情的同时还浑然不觉，直至李宗仁开始主动示爱。 对方的直率显然吓了她一跳，毕竟，她一开始就没做好心理准备，再加上，任谁都不会一上来就朝着那方面去考虑。   但现在，李宗仁撕开了这个口子，胡友松也开始认真的回想了关于两人身份的定义，同时，她还询问了张成仁的意见，这时候，她才得知，原来，只有自己被蒙在鼓里。   那此刻的自己不就成了“箭在弦上，不得不发”嘛？ 不过，李宗仁却表示自己不会强求，会尊重她的意见，但弄得这么客气，胡友松倒是认真的考虑了一番关于二人的未来。 或许这样也未尝不可，再加上，这下有了夫妻之实后，胡友松也终于有了一个属于自己的小家，可惜的是，等她真正爱上李宗仁，想与其有个孩子之后，却天不遂人愿，到了最后发现这一切竟然只是一场乌龙。 于是，她也禁不住深感惋惜地哭了。不过，李宗仁却表示，有她足矣。   就这样，胡友松陪伴这位抗日英雄度过了他人生中最后的这段时光。

去寺庙、神庙这类供奉神像的地方，说话举止一定要谨守分寸，稍有怠慢失敬，很容易招来不顺，这不是危言耸听。 我身边就有真实事例。我们当地山顶有座十分灵验的神庙，我一位同学上山全程肆无忌惮大声说笑，上完厕所不洗手就直接进殿参拜，全程态度轻浮毫无敬畏之心。拜完下山返程，怪事接连找上门：骑自行车直接摔进山沟，好不容易爬出来，车胎当场爆掉；勉强继续赶路，洗手时手腕上的手表不慎遗失。他后来骑摩托车折返寻找，不仅没找到手表，摩托车半路直接故障抛锚，一整天祸事不断。 很多庙宇门口都会标注禁止喧哗，高声嬉闹本就是对神明、佛像的不敬，心性轻浮没有敬畏，自然容易诸事不顺。 还有一件发生在另一个同学奶奶身上。那座山没有缆车，全程只能徒步攀爬，十分耗费体力。她奶奶提着准备供奉神明的酒上山，爬到半山腰随口抱怨太累，萌生了折返不去的念头。话音刚落，她双腿不受控制跪倒在地，手里的酒瓶顺着层层台阶一路滚落。 按常理，装满酒水的玻璃瓶从高处滚落，基本都会碎裂，可这瓶供奉用的酒却完好无损。奶奶瞬间醒悟，是自己随口生出退意、言语怠慢，触了忌讳，之后便踏踏实实爬上山诚心祭拜。 常怀敬畏之心不是束缚，神明不喜严苛责罚，却看重世人的诚心与尊重，身处供奉圣地，收敛浮躁、谨言慎行，才是修身积福。

冯玮，你这个无良叫兽！你配得上“教授”两个字吗？一张海报就把你彻底暴露了——用1901年《辛丑条约》签约现场那张中国代表在列强枪口下屈辱签字的国耻照，当成你“明治维新实地研学团”的历史背景板！1868年的明治维新，和1901年的国耻赔款，时间差33年，性质完全相反，你硬是把它们拼在一起，配上“不看富士山、不逛银座”“我们对樱花国想错太多”的宣传，组织收费团拉人去九州“深度讲解”。这不是讲解历史，这是赤裸裸的吃人血馒头！ 你用先辈的血泪、民族的屈辱、当年的割地赔款（4.5亿两白银，连本带息近10亿，日本拿走大头用于工业化）做视觉噱头和卖点，招揽学生和公众交钱“研学”。一边暗示“日本多先进，来学学别想错了”，一边拿中国最痛的伤疤当背景板。冯玮，你的心到底黑到什么程度？作为一个浸淫日本史几十年的退休教授，你不可能不知道这段完整历史：明治维新后日本迅速走上对外侵略道路，甲午战争、全面侵华、参与八国联军……你却选择性截取“现代化”片段，回避侵略因果，用国耻照包装商业活动。你这不是学术，这是历史消费 + 情感剥削。 复旦国学社的名义、复旦教授的头衔，被你拿来当招牌。年轻人本该在高校接受正确历史教育，结果看到这种海报只会困惑、愤怒、寒心。无数网友第一反应以为是PS恶搞，核实后更气炸——因为白纸黑字写着你的名字。汤家凤都公开质问：“复旦国学社里的年轻人，是中国的年轻人吗？”你这波操作，直接把民族情感和历史底线踩烂了。无良教授就要被开除公职，取消退休待遇。 你这种行为，已经严重玷污学术尊严、误导公众、伤害民族情感。荣休教授的头衔、复旦的平台、国家的退休保障，不是用来让你干这种事的。把国耻当背景板赚钱、博关注、推活动，性质恶劣。高校和教育主管部门该管了——撤掉 称号、取消相关待遇、公开道歉、立即下架海报并终止活动。否则，就是对历史的不敬，对所有为民族尊严奋斗过的前辈的侮辱。冯玮，你不是“想错太多”，是你故意选错、用错、玩弄历史。 这样的无良教授，不配继续以任何学术身份示人。把你这种操作摆在公众面前，全国人民都会看清：有些人，退休了还想靠吃人血馒头续命。 滚出学术圈吧。

以前我只是模糊地知道西西弗斯是个永远在推石头的人。 但今天让 AI 给我查了一下西西弗斯的完整故事。 西西弗斯是个很有趣的人啊。 现代人关心西西弗斯是否幸福，古代人其实更关心西西弗斯为何要被神罚，这个关注点的偏移也很现代。 西西弗斯的完整故事 1. 他是谁 西西弗斯是科林斯（当时叫以弗拉）的建城者和第一任国王。他父亲是风神之子埃俄罗斯，家世显赫。但他真正出名的不是血统，是狡猾。荷马写他是"世间最诡计多端的人"。 2. 泄露宙斯的秘密 河神阿索波斯的女儿埃吉娜被宙斯带走了。河神四处寻找，西西弗斯主动告密：是宙斯干的。作为交换条件，他要河神在科林斯的卫城山上引出一道泉水。 他用一位至高神的秘密，换了一口泉。 宙斯暴怒。 3. 捆住死神 宙斯下令让死神塔纳托斯去捆锁西西弗斯，把他带到冥界塔耳塔洛斯。但西西弗斯早就察觉到死神靠近了。他反过来把塔纳托斯骗进锁链，捆住了死神本身。 死神被锁住以后，世间没有人能死。老人不死，病人不死，战场上的士兵也不死。战神阿瑞斯发现自己的战争失去了意义——没有人倒下——于是亲自出手释放了塔纳托斯。 死神被释放后，西西弗斯是第一个被带走的人。 4. 骗过冥后 但西西弗斯在死前做了一件事：他吩咐妻子墨洛珀，在他死后不要为他举行葬礼，把他的尸体赤裸地扔在广场上。 到了冥界，西西弗斯向冥后珀耳塞福涅抱怨：我的妻子对我如此不敬，连葬礼都不办。请允许我回到人间去责备她，然后我会回来。 珀耳塞福涅同意了。 西西弗斯回到阳光下，然后——拒绝回去。 他又活了很多年。有的版本说他最终死于年老，有的说是赫尔墨斯把他强行拖回了冥界。 5. 永恒的惩罚 这一次没有第三次逃脱。 冥王哈迪斯为他安排了一块巨石和一座永远到不了顶的山坡。石头被施了魔法，每当快到山顶，就会自动滚落。西西弗斯必须走下去，重新推它上来。 一个一生都在制造出口的人，被安排了一个永远没有出口的循环。一个两次逃脱死亡的人，被赐予了一种永远不会结束的存在。 惩罚的精妙不在于它痛苦，而在于它精准地回应了他的一生：你想永远不死？好。你想永远不停地做事？好。你最擅长看见终点然后逃跑？我让你永远看不见终点。