内画鼻烟壶是中国特有的传统工艺品种，是中国传统民间艺术殿堂中的一颗璀璨明珠。请欣赏山东省淄博市淄川区内画鼻烟壶作品《蛙声》。#中华优秀传统文化# #山东手造儒风新韵# #山东手造#

方寸小舞台，掌中演乾坤！ 漳州布袋木偶戏，也被大家叫做掌中戏，是极具特色的中国传统傀儡艺术。 这项非遗技艺已有上千年历史，兴起于晋、鼎盛于明，早在南宋时期，漳州的布袋木偶戏就已经风靡一时，指尖之间，传承千年东方韵味。 #中国非物质文化遗产# #漳州布袋木偶戏# #传统民间艺术# #非遗文化#

剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。剪纸作品题材多样，深受大家喜爱。请欣赏山东省淄博市淄川区剪纸作品——《龙凤呈祥》。#中华优秀传统文化# #山东手造# #山东手造儒风新韵#

中国撤展后，不到24小时，韩国外交部紧急灭火 最近，韩国做了一件事，直接惹怒了中方。事情的经过很简单。第16届光州双年展在9月5日正式开幕，展期两个月，这是韩国最重要的国际艺术展会，也是一场文化盛会，汇聚了全球数百位艺术家参展。而整件事的导火索，就是一个展区的名称。 8月初在展会筹备阶段，主办方将台湾参展馆标注为“国立台湾美术馆”，以参展机构的名义登记。这个名字符合一中原则下多边活动的惯例，没什么不对的。但台当局不干了，他们通过政治施压等方式向主办方提出抗议，要求使用所谓“台湾馆”的称谓。这明显是妄图借用国际展会，包装出“独立馆”的政治地位，沿用立陶宛“台湾代表处”的那套谋“独”操作。 到了8月下旬，主办方妥协了，光州双年展财团把全部的官方物料、现场标识改回了“台湾馆”。这一改动，严重触碰了一中原则红线。 从8月底到9月2日，中国驻韩国大使馆、驻光州总领馆多次与光州地方政府、双年展财团进行交涉。中方明确表达立场：支持双年展顺利举办，但台湾地区参与多边活动，必须严格遵循一个中国原则，必须使用符合其地区身份的称谓。 中方不但清晰地表达了立场，还给韩方预留了纠错窗口，但主办方抱着侥幸心理，认为文化展览不属于政治事件，中方大概率会息事宁人，坚持维持错误标识，拒不整改。 直到9月3日，距离开展仅剩48小时，中方沟通彻底失效，中国驻韩大使馆公开发表谈话，痛斥主办方犯下“严重涉台错误”，指出该行为直接破坏中韩关系政治基础。话音刚落，中方参展团队正式宣布集体撤展，叫停全部布展搭建工作，以实际行动表达抗议。 韩国终于意识到了什么。 在中国撤展后不到24小时，韩国外交部紧急灭火，重申韩方尊重一个中国立场不变，声称本次事件属于地方展会机构行为，与中央政府立场无关，希望这件事就此揭过，不要冲击中韩双边交流合作。 戎评认为，李在明政府这份表态看似服软了，但骨子里却充斥着逃避责任的小心思，至少暴露了首尔的三种心态。 第一，害怕中韩关系倒退，丢失经济利益。中韩经贸关系盘根错节，中国是韩国最大贸易伙伴，2025至2026年，中韩贸易总额维持在3000亿美元级别。李在明政府上台之后，好不容易推动中韩关系走出尹锡悦时期的低谷，不希望一场文化事件把外交成果付诸东流，因此第一时间出来降温灭火，避免事态升级。 第二，刻意把责任切割，回避问题关键，同时安抚国内的保守派。光州广域市政府是展会的主管单位，双年展财团受地方政府财政拨款管理，并不是一个脱离官方的民间机构。李在明政府的一句“与我方立场无关”，是想混淆视听，拒绝向主办方追责。 因为一旦他严惩地方机构，韩国国内保守阵营就会攻击李在明“对华软弱”，在选举舆论上给他制造麻烦。他既不想得罪中国，又不想被国内对手抓住把柄，于是选择“口头表态，不做纠错问责”的和稀泥模式。 第三，战略上依旧保留模糊空间，没有彻底站到一中原则的立场上。值得警惕的是，韩方对外表述使用的是“一中政策”，而非中韩建交公报白纸黑字的“一个中国原则”。这是美西方阵营的惯用话术，暗藏了很多模糊空间。韩国政府的小心思已经摆上台面了，那就是嘴上承认大方向，但默许地方机构、民间平台在实际操作中不断打擦边球，把问题推给“地方自主”“民间艺术自由”，给自己留下周旋的余地。 简单来说，李在明政府不想把中韩关系搞僵，但也不想彻底堵住国内打“台湾牌”的口子，追求的是大事化小，而不是拨乱反正。 韩国这套外交模式不是第一天形成的，它来自韩国的生存困境。它在安全上离不开美国同盟，经济上绕不开中国市场，夹在中美博弈之间，它的最优解就是尽可能避免二选一，把单选题做成多选题。 至于梭哈到一个方向，李在明的上一任有过尝试。尹锡悦时期曾彻底抛弃传统的“安美经中”模式，全面倒向美国阵营，推动对华供应链脱钩，结果是中韩关系恶化，韩国对华出口遭遇重创，国内经济承压，最终锒铛入狱。 因此，李在明上台之后，推出了改良版的实用主义外交。 安全上以韩美同盟优先，不会推翻驻韩美军框架，在半导体、供应链等领域依旧要回应美国的诉求，不会彻底和美国撕破脸。这是韩国的安全底盘。 但在经济层面，积极修复对华关系，把中国视作不可替代的巨大市场和产业链伙伴，积极推动高层交往，修复经贸、文旅、文化交流。比如李在明把2026年定为“中韩关系全面恢复元年”，希望从对华合作当中获取经济红利。 这种做法在国际社会太普遍了，过去的日本，现在的越南、巴基斯坦等第三世界国家都是这种玩法。但这套平衡外交有一个致命短板：中国的核心利益不能拿来做交易筹码。一旦玩偏了，等待他们的就是严重后果，比如现在的高市早苗和韩国的尹锡悦。 但这件事的关键不在韩国的行为，中国最不想看到的是一个趋势。 8月31日，第55届太平洋岛国论坛于帕劳举行。帕劳作为台湾所谓“邦交国”，打破多年形成的论坛惯例，安排台方人员进入领导人峰会主会场，出席官方开幕式。对此，中方特使发现后，果断率团离场抗议。 回望过去数年，这样的事太多了。在海外艺术展、学术会议、体育赛事当中，民进党当局不断钻空子，借民间文化交流偷换身份称谓，制造“两个中国”的舆论。这说明文化交流看似是民间活动，却已经成为“台独”势力搞外交突围的主战场。 对中国来说，撤展是最硬核的抗议方式，但代价同样不小，这意味着我方的策展和艺术家几个月的心血和筹备付诸东流。 在未来，想要避免同类事件反复上演，不能仅仅依靠对方的口头承诺，必须设置清晰可见的红线。对于有重大影响力的国际展会，在参展协议层面，就应该把一中原则的相关要求写进合作条款，设置违约后果。不要等到板子已经挂出来，再被迫用撤展这种代价高昂的方式维权。 在双边关系领域，中国应该明确，经贸红利、文化交流红利建立在尊重一中原则的基础之上。如果有国家放任国内势力持续为“台独”提供舞台，那么在双边关系和经贸文化凤领域，就必须付出立竿见影的代价。

上层社会最怕你读的60本书！读完你就能掌握了上层社会的命门。 一、决策与判断类 1. **《思考，快与慢》**：丹尼尔·卡尼曼经典著作，揭示大脑“快直觉”与“慢理性”两种思考模式，剖析认知偏差与决策谬误的根源。 2. **《超越智商》**：斯坦诺维奇作品，论证智商≠理性，教你通过训练“理性思维”规避认知陷阱，做出更明智的选择。 3. **《穷查理宝典》**：查理·芒格的智慧合集，收录多元思维模型、投资原则与人生哲学，是价值投资与认知升级的必读之作。 4. **《决策的艺术》**：系统讲解在信息不全、结果不确定的场景下，如何科学权衡利弊，避免沉没成本与情绪化决策。 5. **《噪声》**：卡尼曼新作，揭示人类判断中无处不在的“随机噪声”，提出“决策卫生”策略，提升判断的精准度与一致性。 6. **《别做正常的傻瓜》**：奚恺元教授用趣味实验拆解行为经济学中的非理性现象，教你避开理财、消费与人际中的常见误区。 7. **《不确定世界的理性选择》**：心理学与决策学经典，探讨在复杂多变的环境中，如何建立理性的判断框架与决策逻辑。 8. **《对赌》**：安妮·杜克将扑克博弈思维引入生活决策，教会你接纳不确定性，用概率思维提升选择的胜率。 9. **《助推》**：理查德·塞勒提出“自由主义家长制”理念，通过温和的“助推”手段，引导人们做出更符合长期利益的选择。 10. **《策略思维》**：博弈论入门经典，用生活化案例讲解博弈策略，教你在竞争与合作中找到最优解。 二、人际关系类 1. **《非暴力沟通》**：马歇尔·卢森堡提出“观察-感受-需要-请求”四步沟通法，化解冲突，建立共情与尊重的亲密关系。 2. **《被讨厌的勇气》**：以阿德勒心理学为核心，倡导“课题分离”，教你摆脱他人评价的束缚，获得真正的自由与幸福。 3. **《人性的弱点》**：戴尔·卡耐基传世经典，总结人际交往的核心法则，是提升情商、搞定人脉的入门指南。 4. **《影响力》**：西奥迪尼揭秘说服他人的六大心理学原理（互惠、承诺、社会认同等），既是社交利器，也是防骗手册。 5. **《亲密关系》**：罗兰·米勒从科学视角解读爱情、婚姻与友谊，剖析亲密关系的建立、维系与修复的底层逻辑。 6. **《沟通的方法》**：脱不花力作，覆盖职场、家庭等高频场景，提供可直接套用的话术与技巧，帮你高效解决沟通难题。 7. **《关键对话》**：教你在高风险、情绪化的场景中（如吵架、谈判）保持理性，用平等对话达成共识。 8. **《界限》**：教会你建立清晰的心理边界，既不被他人过度索取，也尊重他人的边界，守护自己的精力与情绪。 9. **《也许你该找个人聊聊》**：心理咨询师的真实案例集，展现普通人在痛苦、迷茫中的救赎与成长，治愈力极强。 10. **《我不是教你诈》**：刘墉用小故事剖析人情世故，教你在复杂社会中看清人心、保护自己，同时守住善良的底线。 三、经济规律洞察类 1. **《经济学原理》**：曼昆经典教材，用通俗语言系统讲解微观与宏观经济学基础，是零基础入门经济学的首选。 2. **《国富论》**：亚当·斯密奠基之作，提出“看不见的手”理论，奠定自由市场经济的思想根基，影响至今。 3. **《通往奴役之路》**：哈耶克经典，警告计划经济与政府过度干预会侵蚀自由，最终走向极权与奴役。 4. **《就业、利息和货币通论》**：凯恩斯代表作，开创宏观经济学，主张政府干预经济以应对失业与周期性危机。 5. **《自由选择》**：弗里德曼倡导自由市场，反对政府干预，认为个人选择与竞争是经济繁荣的核心动力。 6. **《贫穷的本质》**：班纳吉与迪弗洛基于15年实地调研，揭示贫穷陷阱的根源，提出精细化扶贫与反贫困的可行路径。 7. **《卧底经济学》**：蒂姆·哈福德用风趣案例拆解日常现象背后的经济学逻辑，让你看懂价格、稀缺性与博弈。 8. **《21世纪资本论》**：皮凯蒂用200年数据证明，资本回报率高于经济增长率是贫富差距扩大的核心原因，主张全球财富税。 9. **《动物精神》**：阿克洛夫与席勒引入凯恩斯“动物精神”，解释非理性心理如何驱动经济繁荣与萧条。 10. **《变革中国》**：罗纳德·科斯以“边缘革命”视角，解读中国从计划经济到市场经济的转型逻辑与民间力量的作用。 四、底层逻辑认知类 1. **《思考，快与慢》**：丹尼尔·卡尼曼经典著作，揭示大脑“快直觉”与“慢理性”两种思考模式，剖析认知偏差与决策谬误的根源。 2. **《穷查理宝典》**：查理·芒格的智慧合集，收录多元思维模型、投资原则与人生哲学，是价值投资与认知升级的必读之作。 3. **《原则》**：瑞·达利欧分享桥水基金的决策与生活原则，强调“极度求真、极度透明”，构建系统化的行动框架。 4. **《系统之美》**：德内拉·梅多斯系统思考入门经典，教你从整体、动态的视角看待复杂问题，找到解决问题的杠杆点。 5. **《超越智商》**：斯坦诺维奇作品，论证智商≠理性，教你通过训练“理性思维”规避认知陷阱，做出更明智的选择。 6. **《模型思维》**：斯科特·佩奇介绍24种跨学科模型，倡导“多模型思维”，用不同框架拆解复杂世界，提升认知深度。 7. **《认知觉醒》**：周岭结合脑科学与心理学，讲解元认知能力，教你从底层改变大脑运行逻辑，摆脱内耗与焦虑。 8. **《把时间当作朋友》**：李笑来颠覆传统时间管理，主张“管理自己而非时间”，通过长期积累实现心智成熟与自我成长。 9. **《哲学家们都干了些什么？》**：林欣浩用幽默笔法讲述西方哲学史，从苏格拉底到尼采，带你追问人生与世界的本质。 10. **《直觉泵和其他思考工具》**：丹尼尔·丹尼特提供77个思想实验，训练批判性思维与逻辑分析能力，帮你拆解复杂难题。 五、自我成长与心态类 1. **《被讨厌的勇气》**：以阿德勒心理学为核心，倡导“课题分离”，教你摆脱他人评价的束缚，获得真正的自由与幸福。 2. **《原子习惯》**：詹姆斯·克利尔提出“1%法则”，通过微小习惯的复利效应，实现人生的长期蜕变与自我提升。 3. **《终身成长》**：卡罗尔·德韦克区分“固定型思维”与“成长型思维”，证明能力可通过努力提升，鼓励拥抱挑战与失败。 4. **《也许你该找个人聊聊》**：心理咨询师的真实案例集，展现普通人在痛苦、迷茫中的救赎与成长，治愈力极强。 5. **《高效能人士的七个习惯》**：史蒂芬·柯维以原则为中心，提出主动积极、以终为始等七大习惯，构建个人效能与领导力体系。 6. **《心流》**：米哈里·契克森米哈赖定义“心流”——全神贯注、忘我愉悦的最优体验，教你在工作与生活中创造幸福感。 7. **《逆商》**：保罗·史托兹提出逆商（AQ）概念，通过CORE四维度与LEAD工具，教你提升应对逆境的能力，从挫折中反弹。 8. **《认知觉醒》**：周岭结合脑科学与心理学，讲解元认知能力，教你从底层改变大脑运行逻辑，摆脱内耗与焦虑。 9. **《5%的改变》**：李松蔚主张用“微小可控的5%行动”打破困局，避免对“彻底改变”的执念，通过量变引发质变。 10. **《活出生命的意义》**：维克多·弗兰克尔基于集中营经历，提出“意义疗法”，教导人在苦难中寻找生存的意义与价值。 六、历史与文明类 1. **《人类简史：从动物到上帝》**：尤瓦尔·赫拉利以认知革命、农业革命、科学革命为主线，讲述人类从动物到“神”的演化史。 2. **《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》**：贾雷德·戴蒙德用地理环境差异解释文明兴衰，驳斥种族优越论，揭示文明发展的底层逻辑。 3. **《全球通史：从史前史到21世纪》**：斯塔夫里阿诺斯突破欧洲中心论，以全球视角考察人类文明的互动与演进。 4. **《崩溃：社会如何选择成败兴亡》**：贾雷德·戴蒙德分析复活节岛、维京社会等案例，总结社会崩溃的五大核心因素，反思现代社会的可持续性。 5. **《万物简史》**：比尔·布莱森用风趣笔法讲述科学发展史，从宇宙大爆炸到人类文明，科普天文、地质、生物等领域知识。 6. **《丝绸之路：一部全新的世界史》**：彼得·弗兰科潘以丝绸之路为轴心，重构世界史叙事，展现东西方文明的交流与碰撞。 7. **《史记》**：司马迁中国第一部纪传体通史，记录从上古黄帝至汉武帝的历史，兼具史学价值与文学魅力。 8. **《中东两千年》**：伯纳德·路易斯梳理中东千年民族、宗教与地缘冲突史，解析现代中东格局的历史根源。 9. **《第三帝国的兴亡》**：威廉·夏伊勒基于一手史料，全景式还原纳粹德国从崛起至覆灭的全过程，剖析极权主义的本质。 10. **《东晋门阀政治》**：田余庆研究东晋“皇权与士族共治”的特殊政治形态，深入分析门阀士族的兴衰与权力博弈。

为了防止一些新翻墙的网友忘记了，这里重新发一下任志强的长文《剥光衣服坚持当皇帝的小丑》 疫情已经结束了，现在再看，任志强说的基本上是全对 2月18日落笔了“记忆与反思”，本想就此罢手了，尤其是不愿再碰触2月19日的伤疤。 四年前的2月19日，我在转发“央视姓党”的微博照片时，加上了“当所有媒体都有了姓，并且不代表人民的利益时，人民就被抛弃到被遗忘的角落了。”的一段评论，于是引发了“十日文革“式的全网大批判和留党察看一年的党的组织纪律的处分！因此，每年的2月19日我都坚决的放下手中的笔，以守护曾经的这一天。 但此次中国武汉肺炎疫情的暴发，恰恰验证了“当媒体都姓党”时，“人民就被抛弃”了的现实。没有了媒体代表人民利益去公告事实的真相，剩下的就是人民的生命被病毒和体制的重病共同伤害的结果。 几天之后媒体上、网络上疯传着2月23日中央召开全国上下约17万人参加的大会，被称为中国历史上参加人数最多的中央大会。且远胜于当年七千人的庐山会议的规模，有着比七千人大会更重要的现实意义，也被称为是一次伟大的会议。 网上许多人在用各种方式吹嘘和吹捧这次大会的伟大意义，并且格外的强调这次会议中最重要的党的主席的长篇讲话，是一个鼓舞人心、英明正确的战略部署，为世界指明了防治疫情的方向，号召用举国体制的力量，应对大考，战胜疫情，并取得中国特色社会主义制度的伟大胜利。“体现了”党中央对疫情形势的判断是正确的，“彰显了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势。” 一时之间，举国上下都在为伟大领袖的讲话而欢呼雀跃，似乎中国又进入了那个曾经伟大的大跃进时代，又进入了四处红旗飘舞，高举红宝书，三呼领袖“万岁、万岁、万万岁”的时代。更有许多人在从各个角度解释自己从2月23日讲话中发现的精华，以为中国又进入了一个新时代。 我也好奇并认真的学习了这篇讲话，但我从中看到的却与各种新闻媒体和网络上报道的“伟大”完全相反。那里站着的不是一位皇帝在展示自己的“新衣”，而是一位剥光了衣服也要坚持当皇帝的小丑。尽管高举一块又一块的遮羞布试图掩盖自己根本就没穿衣服的现实，但丝毫也不掩饰自己要坚决当皇帝的野心，和谁不让我当皇帝，就让你灭亡的决心！ 讲话分为一、二、三、四和最后，我也来个一、二、三、四和最后吧！ 一、 第一部分是“关于前一段疫情防治工作” 这里讲的是表彰自己的伟大成绩，包括1月7日的批示。“亲自指挥、亲自部署”要有正确的战略策略，要靠统一领导、统一指挥、统一行动，举国体制的医疗物资和生活用品的保供和维护社会稳定、防止社会失序，以及加强宣传教育和舆论引导。总之都是一尊亲自靠“巨大政治勇气”做出的决策和亲自指挥而取得的重大成绩。 网上有位名为李锦的专家，出版过国企政策的书籍多本，被媒体誉为“我国国企政策与新闻第一解读人”。专门写了篇《“17万人大会”的抗疫历史传奇》的长文，将历史上的“七千人大会”与“17万人大会”并列称为党史上空前的事情，必将载入史册。对此次会议大肆吹捧，已到了无耻之极了！ 中国历史上的“七千人大会”可谓是党内执政的一次危机，并提出了“不怕批评，敢于接受批评，敢于自我批评”的信息。对“反右倾”和“大跃进”及瞒产、瞒报等问题进行了批判和对真相的追查，最终刘少奇用“三七”开承认了七分人祸的错误。毛则在大会上终于作了检讨：“凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是第一个负责的应当是我”，同时也做了自我批评，事后还做了一些平反的工作，这才让危机渡过了。 这次的大会，也许同样面临的是党内执政的危机，但人们没有看到大会上有批评的意见，没有对事实真相的追究与批露，没有查清疫情暴发的原因，更没有人检讨责任和承担责任。却在试图用各种伟大的成绩掩盖事实的真相，好像这个疫情是从1月7日的批示才开始。那么去年12月发生了什么？为什么没有及时公布信息？为什么会发生1月1日中央电视台追究8名谣言者的新闻？为什么会有1月3日的训诫？为什么会有1月3日对美国通报的疫情信息？为什么不提1月7日之前已发生的各种危机？为什么1月7日的批示未向社会公布？至今也未公布！为什么1月7日之后还会召开了各种聚集性的全国大会？为什么还出境访问？为什么在云南敲鼓庆春节？…… 这所有只用1月7日和1月20日来试图终止与斩断国民与社会对疫情发生原因和扩散原因的追究。不再提为何没有及时公布疫情等等的原由，正是掌握权力者不想承担任何责任，也拒绝社会追究这些责任。只想用伟大成绩来为自己遮羞，同时动用各种党所控制的媒体，用所谓的宣传教育和舆论引导，规范和完善信息发布机制，宣传党中央的决策部署，迷人感人的事迹，引导舆论的正能量等方式坚决堵住各种追查事实真相的言论。坚决堵住追究造成这次疫情责任的言论，坚决不承认吹哨人的作用，不承认体制与决策无能的事实！ 但这种遮羞式的宣传，大约只能欺骗那些愿意被你欺骗的人，却无法欺骗那些只相信事实与真相的人。 无论目前的防控取得了多大的成绩，都无法挽回那些失去了的生命和失去了欢乐的节日，失去了亲人的破碎家庭。也无法挽回因疫情而造成的重大经济损失和家庭对幸福生活的追求！ 满篇的讲话中根本不提造成疫情的原因，不提疫情扩大化的失控原因，全社会没有看到“早发现，早报告，早隔离，早治疗”的情况。同时不提党的领导的统一体制之下的弊病；不提谁应对疫情的扩大化承担责任；更不会检查和检讨自去年12月以来出现各种问题的原因和责任。历史上的皇帝尚有“罪己诏”，七千人大会尚有检讨、自我批评和认错，但这伟大的“十七万人”的大会，却只有表扬和功劳，并无原因、真相与责任。 这哪里是“七千人大会”啊，这只能是天安门上招手接见红卫兵啊！ 不提原因、真相与责任的自我表彰，都是些傻瓜也知道的“马后炮”。伟大与英明正确的战略策略，本应都是防御疫情发生和扩大的工作，但却都发生在钟教授的严重警告之后，而非发生在钟教授的呐喊之前。这也敢称是英明？也敢自吹为成绩？也敢自吹是“及时制定和打响了疫情防控的人民战争”？明明是在事后不得不进行的各种挽救，是在补漏洞、堵窟窿，却被吹成了“该出手时，必须出手”，真是不知天下还有“无耻”二字了！ 皇帝可以骗自己是穿了衣服了，但连孩子们都知道皇帝是光着屁股的，那些不敢说皇帝没有穿衣服的人，都知道什么是穿着新衣，什么是没穿衣服。齐奥塞斯库以为人民仍然会相信他的谎言欺骗时，却不知道船已调头了！ 二、 关于当前加强疫情防控重点 这段讲话的核心大约在“对借机恶意攻击的舆论坚决依法制止”上！ 疫情防控的部署是在告诉社会，目前的情况全党、全国都纳入了一体，是在同一条船上。将疫情发生的原因和责任下放到各级政府的头上，告诉全党和社会，必须团结一致，共同努力去取得胜利。取得的所有成绩都是我领导的，没我你们都不行。如果不能取得全面胜利，则我死就会中国共产党死，中国共产党死，中国也就死了！ 因此必须保住湖北、保住武汉、保住北京，用举国体制支援重疫灾区，并切实维护社会稳定。尤其是防控的重点要提高新闻舆论工作的有效性。让全国人民都知道，做好防控工作，没有我不行，没有党不行，没有统一指挥不行，没有所有人共同为维护核心的努力不行。 皇权意识的传统是国为君天下，臣为君命，故同船同命。没有了君，就没有了国，也就不会有臣的地位与权力了。因此只能是同船同命运，要先共同保住这条船，保住这个君，才能保住臣与民。 当一个现代的国家中，民为天下之主时，则并非是同船同命的概念，也并非都与执政党和执政党的领袖同命运。如果是个民主制的国家，民主制度可以选择谁当船长，也可罢免和撤换船长。同样不但可以撤换船长，还可以撤换整个管理体系中的大副和水手们。 即使是现代的中国也同样，可以没有一尊，也可以没有执政党，但绝不能没有人民的权利和利益的保障。 这次疫情中可以看到的现实是，党在维护党的利益，官在维护官的利益，君则只是在维护一尊的核心地位与利益。正是这种体制造成了，只听君命而不顾民情的情况。当疫情已经发生时，却不敢在没有君令的情况下，向民众公布疫情。不敢公布事实与真相，反而用抓批“谣言”的方式，限制和阻止真相的传播，才造成了不可控制的传播。 此时所有人并非站在一条船上，各自严守着各自的利益，却将一国之民抛弃于后。但当疫情发展到失控时，皇帝却变成了英明的指挥与部署者，让全党全国都被捆绑于这个指挥和部署的船上，成为了必须和只能为皇帝承担责任的人。皇帝可以随意的撤换任何不为维护皇权而献身的臣子，也可以用同船同命的方式要求所有人为了党的利益去打好这场保卫战，迎接此次大考。 如果没有上命之错，又何来危机与大考？既然党中央已对疫情形势有了准确的判断，既然亲自指挥已采取了有力有效的举措，既然各项工作部署都是及时的，那么为什么会有疫情全国性、全球性的传播呢？这些并非事前、事中的举措与预防，而是造成了事后的补救。当疫情失控的大量传播时，也才出现了危机。如果是事前的预防，又何来的大考？ 当前的所有举措都是在失了先机的情况之下的补救，是在掩盖与纠正错误的不得已和不得不采取的措施。全世界都知道如能提前预告与预防就不会有武汉500万人的流动，不会有武汉各种的聚会，不会有几十万人的密切接触，不会有几万人的确诊，也不会有几千人的死亡和全国不得不居家隔离的春节，更不会有不能营业与开工的各种经济损失了！ 防控的重点不是在那些具体的工作上，而在于不改变这种体制上的弊病，则无论用什么样的举国体制，能解决了此次的疫情问题，也还会再出现下一次的灾难。十七年前的教训，并没有让这个体制发生彻底的改变，也才有了今天的疫情再次暴发。此次不解决根子上的问题，下次也一定会再出现更大的灾难。 疫情发生的原因也许尚未查清，但疫情出现之后，未能及时让国民知情，则在于“上无令则下不行”。同时也在于“媒体姓党”，没有了新闻和言论的自由，如今又加了个“对借机恶毒攻击”要严惩的罪名！ 真相并不会造成社会秩序的不稳定，反到是没有真相才会造成社会的混乱。 当问题已经出现，社会要求查明真相时，执政党却将所有人的命运试图用捆在一条船上的方式，让所有人都共同努力来救这条船。并试图用同为一条船而堵住要查明真相、追究罪首责任的那股力量的嘴，试用用以法制止借机恶毒攻击来扼杀可能对圣君不利的言行。 即使是同在一条船上，各级的责任也各有不同。船长本就应承担船长的责任，这是大副及水手们无法替代的。想用同船一体的概念掩盖船长应承担的责任则是幕后的真实目的。 “同舟共济”是当今必须共同努力解决疫情的必要，但却不能用此来掩盖船长的责任。 三、 关于统筹推进疫情防控和经济社会发展 新中国执政党的文化是习惯于将两种完全对立的情况统一于一个命题之下。如宪法中的“人民民主专政”，“民主”与“专政”本是完全对立的两种体制，却能合并为一个特殊的无法合理解释的词。在汉语词典中的解释是在中华人民共和国成立以前，它担负民主革命的任务；在中华人民共和国成立之后，它实质是无产阶级专政，此时已经没有了民主而只剩下专政了！ 中央的文件中经常可以看到的是“既◊◊◊◊，又◊◊◊◊”的用语，每当“既”和“又”连在一起时的两个定义通常是相对的，这大约就是一种两面开刀的艺术。 讲话的前者是强调防控的重点，后者则是强调经济社会发展的重点工作，于是就有了既要重点防控疫情，又要抓好经济发展工作的部署与安排。 如果一个民主制的国家，信息是完全开放与公开的，经济是由市场化的方式自我调节的，那么任何时候与任何情况之下，这个小政府都无法用非市场化的手段去调控经济与人们自由选择的生活方式。即使是在疫情有危险的情况下，政府可以提出对疫情防控的要求，却无需为人民选择的市场行为提出限制。 但在一个专政的国家，一个非市场化的国家中，极权的宏观政策调控则成为市场经济的障碍。这个统一指挥的调控中，既包括了要服从于疫情防控的一切严格的要求，同时又要精准复工，却又难以获取疫情防控的真实信息，还要由企业承担重点防控的疫情控制，要保证不发生病情的出现，这就更难上加难了。疫情并不能将企业家们变成神仙！ 疫情是一种关系人情、生命和难以防控的风险。企业经营同样是有各种风险的，也涉及员工、股东和上下游等。在完全市场化的情况下，企业家会在这两种不同的风险中做合理的评估和防预的对策，并做出适当的选择。 但非市场的情况下，则难以进行合理的安排。也许上下游并不能因疫情和各种规定给以配合，也许你的生产复工也因各种规定而无法满足上下游的要求。尤其是当政治排在第一位时，任何人都不再以市场的需求和信息做出判断而只能服从于政治的责任。又有谁敢跨越雷池呢？在这种连完全复工正常生产都难以兑现时，又何谈扩大与维护就业呢？ 两面开刀则必然会出现左右为难的局面，但这已成为执政党文化的特征。因此才有了冲在第一线的医务人员，本是为挽救生命的主力军，却大量的被感染而变成了被救治的病人。失去了许多的生命，失去了优秀的医学界人才。 为什么浙江也出现了全国病人第二多的地区，但却没有一例医务人员染病呢？原因与差别正在于一种是按完全行政管理的方式，下级绝对服从于上级，政治第一且信息无法公开。另一种则是市场化的方式，将信息公开并各有灵活性，首先尊重人民的利益与权利！ 经济社会发展确实面临着巨大的压力，停工与延长假期本就给社会带来许多的问题，但试图用举国体制的计划经济的方式并不能有效解决这些问题。这也正是为什么会前武汉发出了17号令，会后则撤消了17号令的原因。前者也许是想增加复工的可能，后者则重在疫情的防控，导致了朝令夕改的再次冲突。 靠中央或国家统筹，还是靠市场自我调节，仍是中国经济发展中的主要矛盾。个别省市敢政府付费用专车、专列、专机去迎接农民工入境，支持企业复工，这也许是市场化的需要，政府给以支持和补充，但绝不是统筹防疫和发展的安排。 原本，防疫的事是政府应尽的责任，而企业的事是市场的自我调节，但双面开刀的统筹则将两种责任关系混为一谈了！企业也成为了防疫的责任主体了，承担了本应由政府承担的责任，也被政治第一捆住了手脚！ 新加坡、日本、韩国等周边国家都出现了疫情，但各国却采取了适合于本国国情的措施。政府承担政府的责任，社会承担社会的义务，企业负责企业的经营，各司其职让国家在没有统筹之中，也并未影响国家的发展和国民的正常生活。 虽然疫情尚未结束，无法认定疫情后续的变化，但分工与职责的承担，则十分清楚。这些国家并不会追求领导者的伟大胜利，只追求人民的生活幸福，也绝不会让人民用鲜血与生命为代价去换取胜利，并承担本应由决策者承担的错误责任。 国家为复工出台了一系列的减税、减息、减费等政策，以支持中小企业自救与发展，许多人将此认为是一种上天的恩惠。但却不知如果疫情被有效的在初期被公布于众，并相应防治，又岂会有如今的各种损失与困境，又何需靠各种政策支持才能活下去？与其说这是政府对企业的恩惠，不如说这是政府不作为造成的恶果，是理应承担的赔偿。 在武汉的疫情防治中，更多的看到的并非是党与政府走在了前面，而是各种民间组织与私人企业走在了前面，并无私的奉献了许多。为了人的生命在贡献自己的一份力量。如果没有这些民间的支持和支援，则政府早已走不到今天了！ 虽然中央下达了上千亿的资金以支持疫情防治，但如没有此前不负责任的隐瞒疫情的错误，又岂会有后续的发展与不得已的投入？政府的投入是在补救自己决策的失误，而民间的投入则是为了保护人民的利益免受政府失误的侵害。这是两种完全不同的内涵，不能并列与同解，更不能将政府的责任与民间的奉献混为一谈。 但在一尊的眼中则所有的一切都来自于伟大的亲自指挥与亲自部署！ 这种认识上的差别，更重要的体现出的是人格上的素质差别！ 四、 加强党的领导 这才是所有讲话中最重要的部分，引用唐太宗“疾风知劲草，板荡识诚臣。”之言，一语道破了圣心之意。重不在我为上，重在各级组织要落实圣谕，让党旗高高飘扬，尤其是用此疫辨诚臣。 你若冲在前，必被我所用，你若退于后，必被我所杀之“决不容忍”！关键时刻要冲上去，并用关键时刻来考察干部，委以重任。 此疫的责任在于重大疫情防控机制、公共卫生应急管理体系的短板，而非党的领导的失责失职，以此来推卸党的领导的相关责任。正是一边高喊加强党的领导，高喊此次“两个亲自”的功劳，一边却在加强党的领导的同时，将责任推给了党的领导之下的短板，似乎这样就能回避社会对疫情未能及时发布与公告真相的责任追究了。但这恰恰揭穿了这个体制的病根。所有在讲话中存在的这些党的组织中的问题，其根源都来自于一个不受人民监督，一个不受法律约束的执政党，只忠于皇权与维护核心的体制，来自只讲对党负责在前，而将人民于后的责任关系的必然结果。 中国的改革最成功的是“党政分开，政企分开”。承包制首先要打破的正是党的领导，党决定一切。承包制就是要让人民自己说了算，自己对自己负责，同时对人民负责。先交国家的，再交集体的，剩下的是自己的。如果坚持党的领导，又如何承包呢？这里最简单的道理正在于如果你要领导，你就必须承担责任。就像这次疫情的暴发正是在“东西南北中，一切服从于党的领导”之下发生的，那么这里所有的责任就不是哪一块短板的问题，而是党的领导的责任。而承包切割了党的领导，却明确了承担责任的人，也因此才有了改革的成功。 当这个国家再次回到了党领导一切，但党绝不对出现的问题承担责任管理体制中时，那么不但会出现本不应出现的疫情暴发，也会让疫情扩大到影响经济发展和人民安康幸福的地步，也许还会在党的领导中出现更严重的其他问题。 从彻底否定邓的一系列讲话精神到修改宪法都证明了，这个执政党在试图重新建立一党专政的党国体系。这个一党专政也违背了宪法的精神，将人民踢出去，由党代替了人民民主。此后看到的正是纪委领导着监察委、党的网信办领导着国家的体系B，并可任意的制定超越国家法律的相关规定。因此这个国家早已不是党的领导的问题，而是只有党的国家，而无人民的利益与权利了！ 这段话还告诉所有的党员，你们今天都同在一条船上，但如果你不去努力的救这条党国的船，那么我就将你扔到船下去，让你死无葬身之地！另想当“逃兵”，没门！加大问责的刀已经架在了你们的脖子上了！ 讲话的最后提出了三点要求，并引用了著名的古诗来鼓励全党下定决心冲向第一线，落实再落实这些党领导一切的指示。 我只好奇的是皇上重提了2018年1月就提到“像非典那样的重大传染姓疾病，也要时刻保持警惕，严密防范”，要“时刻保持如履薄冰的谨慎，见叶知秋的敏锐……第一时间提出意见和建议”。但这次为什么这句话没有用在自己身上？皇上自称今年的1月7日就做出了批示，说明早已知道了疫情的特殊性和危险性，否则又何需批示？但为什么这个见叶知秋的敏锐却未能让这个批示公示于众，甚至没向社会透露丝毫疫情的公开消息？中国已于1月3日向美国通报了疫情情况，为什么如履薄冰的谨慎，却未能将在1月3日向美国通报的信息也同时向中国人民公告呢？ 从全文的开始到最后，我所能看到的都是在用各种谎言来当遮羞布，试图掩盖自己根本就没穿衣服的事实。在试图证明自己的英明伟大时，却已将自己置于无法自圆其说的困境之中。越是吹则让遮羞布飞的越高，越是露出了其内心的恐惧和赤裸裸的维护皇权地位的野心。也许这些口号与古诗会让许多人倍受鼓舞，但聪明的人都能看到这些美丽装饰的背后，是其绝不为此次疫情暴发和领导失误准备承担任何的责任，反倒准备用全国人民的努力与生命的代价换来的疫情防治的“胜利”为自己庆功，准备迎接全国人民欢呼“万岁”的战果。 中国执政党用隐瞒前期疫情暴发的原因，靠后续封城的举国之力，骗取了世卫组织的信任，并赢得了国际的称赞。但身历其中的中国人却难以再次欺骗。生活在言论自由的民主国家的人，也许并不知道没有新闻自由与言论自由的痛苦，但中国人知道这次疫情的暴发和所引发的一切本不应出现的痛苦，都来自于这个严禁新闻自由与言论自由的体制。 不管中国的管理体系上有多少的短板，但如果有了言论自由，那么国民在提前知道事实真相时，就会主动的采取各种自我保护，也不会发生这么严重的失控和传播。比如被当成谣言者的李文亮的微信，不正是在告诫朋友和亲属们要严防疫情的传播吗！如果这不当成谣言，而变成政府对社会警告，那么又何需1月7日的批示和后来发生的一切呢？或许仅靠民间的言论自由的传播就早已取得了防治疫情的伟大胜利了，也根本就不会有后来的巨大代价的付出！ 无论如何去吹嘘党的领导和“两个亲自”，都无法向中国人民解释1月1日的中央电视台的抓批“谣言”的广播，都无法改变整个社会对疫情暴发现任的追究。也许不是今天，但迟早这些政党对人民欠下的债，都是要还的！ 我无法为2月23日的讲话欢呼，反倒从中看到了更大的危机，这种危机会在那些为讲话而欢呼的声音中更快的发酵。当无耻和无知的人们试图甘心于伟大领袖的愚蠢中生存时，这个社会就会在乌合之众中难以发展与维持了。也许不远的将来，执政党也会在这种愚昧中清醒，再来一次“打倒四人帮”的运动，再来一次邓小平式的改革，重新挽救这个民族和国家！ 24日公安系统学习2月23日讲话的大会上，给出的信号是政治第一。全国的公安系统要为了“政治第一”而行动起来。拿起刀，扛起枪，坚决消灭一切借机恶毒攻击的势力，为维护社会稳定而不惜一切代价！ 你愿意成为这个代价吗？代价能让你从梦中清醒吗？

借助AI，我才对西平大侠有了一些认知： 西平大侠”：一场命案为何演变成网络民意事件 近日，河南驻马店西平县一起重大刑事案件在中文网络引发持续关注。嫌疑人在案发后长期潜逃，当地警方投入大量警力搜捕。随着事件发酵，网络上出现“老夏”“西平大侠”等称呼，使一起原本属于刑事司法范畴的案件，逐渐演变成观察基层社会情绪的公共事件。 据网络流传的视频和当地信息，警方一度在乡村、道路和大片玉米地展开高强度搜索，使用无人机、警犬、热成像设备等，并调集警察、特警及大量人员进行地毯式排查。8月初，网络视频显示当地出现由多辆大巴组成的车队，乡间道路也有大批人员列队搜索。部分网络信息甚至称搜捕影响到当地尚未成熟的玉米地。相关场景在社交媒体广泛传播。 更值得注意的却不是搜捕规模，而是舆论的异常反应。 按照网络流传的说法，案件涉及当地长期积累的基层矛盾，因此不少网民并没有把嫌疑人简单视为普通刑事逃犯，而是称其为“老夏”“西平大侠”，将其塑造成一个反抗基层强势人物的民间英雄。甚至出现“给他留水、留方便面”等留言。还有未经可靠媒体证实的传言称，有当地人向玉米地放置食品、饮水，甚至制造热源以干扰热成像搜索。这些细节目前主要来自社交媒体和网民转述，缺乏独立可靠信源验证，不宜作为已经证实的事实。 “西平大侠”这个称呼本身，却值得研究。 中国传统民间文化中的“侠”，并不是普通意义上的违法者，而往往是一个“以私人力量主持公道”的人物。当人们相信正常的申诉、司法和基层治理机制能够解决问题时，通常不会把涉嫌严重暴力犯罪者称为“大侠”。因此，这个称呼真正反映的未必是公众赞成暴力，而可能是一部分公众对于基层公平和正常救济渠道缺乏信任。 这也解释了为什么出现一种极具反差的景象：一边是庞大的国家机器展开搜捕，一边却是部分网络舆论对嫌疑人的同情甚至英雄化。警力投入越庞大，“大侠叙事”反而越容易传播，因为它天然形成了“大机器追捕一个普通人”的戏剧结构。 不过，必须划清一条基本界线：对社会不公的愤怒，不能自动赋予私人暴力以正当性。一个人是否长期受到欺压、案件究竟因何发生、死伤者各自承担什么责任，都需要证据和司法调查。网民称其“大侠”，是一种社会情绪，并不是法律事实，更不能代替对案件本身的审判。 如今，随着嫌疑人据报已经被抓获，“西平大侠”的逃亡故事可能结束了，但它制造的社会问题并没有结束。真正值得追问的或许不是：为什么上千人寻找一个人这么困难？而是为什么在一起严重刑事案件发生以后，会有如此多普通人不愿意站在官府一边，反而把被追捕者想象成“大侠”？ 如果这种民意现象确实广泛存在，那么它才是“西平大侠事件”比案件本身更值得关注的部分。

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民间常有说法：宋氏三姐妹权势财富占尽，却人丁凋零，是天道忌满、福报亏缺。这是传统世俗的感慨，但站在史实角度，这是时代劫难、生理伤病、豪门家庭教育多重现实叠加的结果，并非玄学因果。 先厘清真实史实： 1. 宋庆龄不是不想生，是战乱造成永久性身体损伤 1922年陈炯明炮轰总统府，宋庆龄身怀身孕，坚持让孙中山先行脱险，自己在炮火中突围，极度惊吓、奔波劳累导致流产，这次重创直接让她终身丧失生育能力。这是革命乱世付出的实实在在身体代价，不是所谓福报不够。后来她把母爱投入儿童福利事业，创办妇幼机构，以另一种方式实现价值。 2. 宋美龄同样因刺杀惊吓流产，再无生育 蒋介石日记明确记录：1928年宋美龄怀孕，接连遭遇刺客潜入寓所，巨大的精神惊吓造成流产，之后再度受孕也没能保住，之后终身不孕 。身处权力漩涡，暗杀、威胁如影随形，长期精神高度紧绷，毁掉了做母亲的机会。 3. 宋霭龄是三姐妹里唯一生育的，和孔祥熙生了两子两女：孔令仪、孔令侃、孔令伟、孔令杰 并不是完全没有后代，但是四个孩子，只有最小的孔令杰，在美国与好莱坞女星生下儿子孔德基，是孔祥熙直系唯一孙辈。 - 孔令仪：两段婚姻，早年流产，终身不能生育； - 孔令侃：执意娶年长十余岁的再婚女性，相伴一生无子女； - 孔令伟（孔二小姐）：终身独身，一生未育； - 仅孔令杰留下混血儿子孔德基，从小在美国长大，几乎不熟悉中文与故土传统，在旧式宗族观念看来，等于“香火难续”，所以才有孔祥熙临终感慨孔家近乎绝后的说法，但这段临终对话多见于自媒体演绎，并无严谨档案记录。 补充一点：宋家并不是整体无后。宋氏三姐妹的兄弟宋子文、宋子安、宋子良，都留下不少子孙，后代定居海外，人丁并不单薄，凋零只发生在三姐妹这三支婚姻里。 为什么会出现“占尽荣华，却难延续血脉”的局面？ 1. 战乱政治，直接剥夺生育机会 宋庆龄、宋美龄的不孕，根源都来自乱世刺杀、炮火逃亡带来的身体伤害。她们身处近代中国权力最中心，危险如影随形，这是大时代施加给女性个体的苦难，不是个人德行问题。 2. 顶级豪门家庭教育的反噬 宋霭龄、孔祥熙精于算计财富权势，却对子女人格、婚恋观教育严重缺位。孩子们从小活在特权光环之下，性格乖张叛逆，对待婚姻非常自我，不受传统传宗接代观念束缚： 孔令侃不顾家族脸面执意娶年长妇人；孔令伟厌恶世俗婚恋，一辈子男装行事；孔令仪追求爱情却遭遇身体重创。手握世间最好物质，却没有经营普通家庭的能力，主动或被动放弃生儿育女。 3. 传统“天道忌满”只是后人的心理感慨 中国人自古有一种朴素平衡观：一个人如果把名利权势拿到极致，就要接受某一方面的缺憾，以此解释人世间的不圆满。 但这只是世俗情感的解读，不能当作历史真相。 - 所谓“福报不够”，解释不了宋庆龄一生为国为民； - “天道忌满”也解释不了宋子文一脉后人枝繁叶茂。 财富地位是一回事，女性的生育健康、子女的人生选择，是另一回事。荣华富贵不能兑换儿孙满堂，权势再大，也挡不住战乱带来的身体创伤，管不了下一代的人生选择。 最后 宋氏三姐妹，一个心系家国，一个周旋外交，一个精于家计，各自走完波澜壮阔的一生。 用“有没有亲生后代”评判一个人的价值，本身就是传统宗族视角。 宋庆龄没有亲生儿女，却庇护过成千上万战乱儿童；宋美龄在外交史上留下重重一笔；宋霭龄的血脉尚有孔德基留存。 血脉绵延只是人生的其中一种结局，并不是衡量成败、福报的唯一标尺。

这两天总刷到日本民间花神舞表演，他们的传统保留得相对完整，也不断有年轻人学习参与，这点确实让人羡慕。日本夏日祭、花神舞，还有阿波舞、风流踊这类祭典舞蹈，是社区全员参与，普通百姓就是表演者，不只是围观；有地域保存会推广，学校也会教学，节日返乡便能集体起舞，和地方共同体、神道教祭祀深度绑定。 作为中国人我并非全盘推崇日本舞蹈，但很认可他们节日里这份用心庆祝、积极投入的氛围。反观我国，传统节日习俗整体保留尚可，可民间自发组织的传统舞蹈庆典却十分少见，汉族年轻人几乎少有参与机会，只有部分少数民族还保留这类传统舞蹈活动。汉文化在这方面为何会变成这样？ 宋明以后受礼教影响，舞蹈慢慢变成专业艺人的表演，普通民众习惯于围观，不再亲身参与；戏曲兴起，也进一步替代了集体歌舞的娱乐功能。传统乡土社会解体，人口大量涌入城市，依托村落庙会、祠堂发展的民间舞蹈失去生存根基，缺少社区传承组织。很多民俗舞蹈的祈福祭祀内核被剥离，大多变成文旅汇演节目，并非民众自发过节的活动；加之汉族传统舞蹈地域差异大，没有形成一套全国通用、简单易学、对应特定节日的集体舞范式。再加上近现代传承断层，老技艺大多依靠非遗留存，很难复原全民起舞的民间习俗。 而日本祭典舞蹈依托本土信仰与地方社团长期延续，普通人稍加练习就可以加入，节日跳舞因此成为大众习俗。