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复旦大学
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复旦大学
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空空道人
@Kongkongda5882
2026.06.30 15:30
复旦大学梁教授说: “用不了几年,社会上就会出现一批天不怕地不怕的狠人。你再有钱,你再有权,在他们眼里啥都不是,全是浮云。他们就是大家说的那种光脚不怕穿鞋的光棍一族,没有媳妇儿,没有孩子,没有家产,一人吃饱,全家不饿,四海为家,随便活!啥事都无所谓。可一旦你让他觉得不公,受了委屈,被人欺负,他是真敢豁出去以一敌十,敢跟你硬拼。” 这话听着刺耳,但换个角度想——这批人,恰恰是这个时代最清醒、最不好惹的一群人。 他们不是“光棍”,是“不被驯服的人”。 --- 第一,他们不怕你,是因为不靠你。 你没有孩子,不怕你拿孩子威胁。 你没有房子,不怕你断供。 你没有贷款,不怕你收走。 你什么都没有,也什么都能豁出去。你手里没把柄,就没有人能拿捏你。 没软肋的人,谁都啃不动。 --- 第二,他们敢翻脸,是因为无所谓。 你对他好,他记着。 你对他恶,他转身就走。 你欺负他,他当场翻脸。 不是因为脾气大,是因为失去了也无所谓。工作可以换,城市可以搬,人际关系可以断。他没什么是输不起的,所以没什么是忍得了的。 不靠你吃饭的人,你动不了他的饭碗。 --- 第三,他们活得不累,是因为不演。 你们在人前演恩爱夫妻,他一个人吃火锅也挺香。 你们拼命攒钱买学区房,他存点钱,想去哪去哪。 他不是不想结婚,是不想凑合。 他不是不想要房子,是不想背一辈子债。 他不是不合群,是合不来的群,他懒得合。 不演的人,活得最真实。 --- 第四,他们不是不懂人情世故,是懒得跟你装。 他们知道谁值得交,谁该远离。不是不会讨好,是不想讨好不值得的人。不是不懂规矩,是知道规矩是谁定的,值不值得守。 你对得起我,我掏心掏肺。你对不起我,我转身就走。 不是不会演,是你不配。 --- 第五,这批“狠人”身上,藏着一个时代的新活法: 不依附,不讨好,不将就,不硬撑。 他们不是没有能力,是能力用在了自己身上。 他们不是没有追求,是追求的是自己想要的,不是别人给的。 他们不是逃避责任,是拒绝被绑架。 --- 梁教授说他们“敢硬拼”,其实不是拼,是醒了。 你拿房子压他,他说不需要。 你拿工作威胁他,他说另有出路。 你拿道德绑架他,他说你试试。 你手里的筹码,对他没用。你自然就赢不了他。 这批人越来越多,说明越来越多的人开始醒过来了。不再把房子当安全感,不再把婚姻当任务,不再把攒钱当唯一目标。他们开始思考:我为什么要过这种日子?我能不能换一种活法? 这不可怕,这是好事。
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龙心盐
@ssslumdunk
2026.03.05 06:25
复旦大学的生活码,简称 复活码··
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AI Dance
@AI_Whisper_X
2026.06.19 10:16
刚发现一个OpenMOSS(复旦大学等机构)发布的 Awesome-WAM 仓库,按一套架构分类法把 WAM 分成两类: 1、Cascaded WAM(级联式):先生成未来视频/画面,再从中抽取动作(UniPi、VLP、TesserAct、AVDC 这类)。 2、Joint WAM(联合式):视频和动作一起生成,又分 自回归(GR-1/GR-2、CoT-VLA、WorldVLA…) 扩散式(UWM、UVA、Cosmos Policy…) 还有World Model for VLA:把世界模型用于模仿学习、强化学习、以及策略评测(Dreamer 系列、WorldEval 等)。 并系统罗列了机器人数据集(OXE、DROID、Bridge…)、UMI、仿真、第一视角人类视频等。 他们还用一个开源的 summarization skill(Paper2Blog),为大量论文自动生成了一篇结构化的中文/解读博客,还把这个生成 skill 本身开源了。
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CDC Club
@CDC_Club
2026.04.27 06:57
明天我们在 #
复旦大学
# 等你们! 我们一起探讨以太坊生态🥳 CDC Club × Clawby 将参与 Ethereum on Tour China 把 Web3 和 AI,真正带进校园。 这一次,不只是分享—— 而是让更多人看见、参与、开始。 也许你的第一步,就从这里开始。🥳
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Bitcoin.不求人
@btcbqr
2026.07.27 01:30
2025年,北京大学和复旦大学联合发起第二次“中国私生活质量调查”,发现在有伴侣的情况下,“00后”的性活跃程度,反而低于“80后”、“90初”…… 调查结果显示,有伴侣的25岁及下的年轻人,有相当一部分处于没有性生活的状态,男性约13%,女性约17%。 专家解读: “00后”生长在互联网时代,他们的时间和注意力是被重新分配的,打游戏、短视频等等,都可以带给他们强的娱乐感,多巴胺的分泌。而对于性来说,你要有时间、你要等对方同意、你要前戏后戏……还是有点麻烦的。 在这样一个权衡之下,很多人都选了那些更容易获得的更即时性的更有确定性的这些娱乐。” 我只能说,在可以预见的将来,不婚不恋的人,会越来越多。
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川沐|Trumoo🐮
@xiaomustock
2026.07.22 04:27
量子闪存(Quantum Flash) 是复旦大学周鹏、刘春森团队研发的一种室温单电子非易失性存储技术。该技术于2026年7月17日在国际学术期刊《科学》(Science)主刊上发表,通过独创的“归壹”结构(共面漏极-沟道-源极结构)和“态密度剪刀”理论,成功在室温(27℃)环境下实现了单个电子对单个比特信息的稳定存储,传统技术需要数万电子存单个比特。 性能指标 量子闪存实现了“一电子一比特”的理论极限存储密度,相比传统技术所需电子数减少了数万倍。该技术首次在室温(27℃)环境下实现了清晰的单电子非易失性存储观测,打破了需极低温环境的限制。单个电子注入产生的存储窗口(阈值电压偏移)达到0.5伏特,远超此前报道的55毫伏,且数据保持时间长达10年以上。此外,该技术可与现有的CMOS硅工艺兼容,为产业化应用奠定了基础。 去年4月,周鹏-刘春森团队于《自然》(Nature)期刊提出“破晓(PoX)”器件,实现了世界最快400皮秒超高速非易失存储,解决了自1967年浮栅晶体管发明后,高速与非易失无法兼得的基础性难题。
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DW 中文- 德国之声
@dw_chinese
2026.07.25 13:23
复旦、上海交大上“黑名单”?美国扩大对华科研限制 五角大楼将中国两所顶尖高校——复旦大学和上海交通大学列入一份被认为可能对美国国家安全构成威胁的外国机构名单。 《南华早报》指出,这份名单被称为“第1286条 ”名单(Section 1286 list),依据2019年《国防授权法案》设立,旨在识别美国国防部认为,可能对美国资助科研项目及国家安全构成风险的外国高校和研究机构。美国方面表示,相关风险可能包括敏感技术和专业知识转移、与外国军事或情报机构存在关联,以及参与由政府支持的人才招募项目等。 这个新版“黑名单”涉及中国大陆88所机构。根据公告,从2026财年开始,美国国防部将禁止向与这些机构开展合作、使用其设备或共同进行基础研究的项目提供资金支持。名单中,除了复旦大学和上海交通大学之外,山东大学,沈阳航空航天大学等多家中国高校也被纳入其中。《美国之音》报道,除了中国之外,俄罗斯和伊朗的多家高等院校及科研机构也出现在该名单中。 《南华早报》报道,过去,这份名单主要针对与中国军方及国防工业密切相关的院校和研究机构。最新版本则将多所知名民用高校,而最新版本则首次将多所知名民用高校列入名单,显示美国对中国科研机构的审查范围正在进一步扩大。 去年年初,美国密歇根大学做出了终止与中国上海交通大学合作关系的决定。2024年10月,曾有五名透过两校合作计划至密歇根学习的上海交大学生被发现在当地军事基地外进行可疑活动。
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DeFi Teddy
@DeFiTeddy2020
2026.07.11 04:22
大学录取季来了,大家来看看大模型创业领域的中美顶尖高校 美国:斯坦福 > MIT ≈ 伯克利 中国:清华 > 浙大 ≈ 交大 候补 中国:北京大学/复旦大学 美国:CMU/普林斯顿大学 大家觉得如何?
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Siling Luo 羅四鸰
@luosiling
2026.06.20 10:14
2026年唐奖汉学奖颁发给复旦大学葛兆光教授,以表彰他的古代思想学术成就,其中重要一点便是“何为中国”。2011年,葛兆光的《宅兹中国:重建有关“中国”的历史论述》出版,提倡“从周边看中国”的全新方法论,主张在历史中理解独特的国家演进。该书重新阐释了宋代对中国认同的转折意义,确立了学术主体性,成为讨论“何为中国”的标杆著作,同时更是引发了国内外历史学界、思想界及文化界十几年来对“何为中国”问题的讨论,其中香港城市大学历史学教授杨斌,便对葛兆光的《宅兹中国》一书进行了深入的探讨。作者充分肯定葛兆光提出“何为中国”这一问题的意义,以及书中的许多精彩论述;同时也对书中“汉族中国”“宋代民族国家”等概念的使用和历史解释方法提出商榷。 杨斌 | 何为“中国”?——葛兆光《宅兹中国》引发的思考
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Siling Luo 羅四鸰
@luosiling
2026.06.20 13:07
当年采访余英时先生,余先生谈到葛兆光 的一段: 问:复旦大学葛兆光老师有文章《“平生为不古不今之学”——读<陈寅恪集书信集>的随感》,将“不古不今”理解为学术立场上的“不中不西”,在“论治”方面“迥异时流”。文化之时流主要指康有为的托古改制思想和胡适之等的全盘西化说。两者皆走极端。陈寅恪先生所主与康之“古”、胡之“今”迥异,故而自称“不古不今”。您如何看待葛兆光先生这个观点的? 答:我没有注意葛先生此文,或虽看过,但忘记了。照你所说,他显然是讲上引陈先生的全句,不止是“不古不今” 四个字。就全句说,我觉得他的解释是符合陈先生的整体思想的。他说他在思想上“囿于咸丰、同治之世”,那就是表示不赞同光绪以下的思想,康有为恰恰是光绪时代。他提到“议论近乎湘乡、南皮之间”“,那是指曾国藩和张之洞。张尤以“中学为体、西学为用” 一语著名于世。(更早的冯桂芬已表达了这个意思。)陈先生显然愿意接受“中体西用”“的立场。而且一九六一年,吴宓和陈先生长谈之后,在《日记》中说:“寅恪兄之思想与主张,毫未改变,仍遵守昔年‘中学为体,西学为用’之说(中国本位论)。”他反对“全盘西化” ,也是不容怀疑的。可见葛先生之说有坚强的根据。国内史学家中,我最佩者之一即是他。葛先生有大的眼光。他的许多研究都引起了西方和日本汉学界的重视,他的专著译成日文和英文的不下五六册之多,最新的一册刚刚由哈弗大学出版印出。葛兆光不但“博古”,而且也“通今”“。我最近读到他的一篇评价大陆上各式各样的“儒家”的长文,使我对大陆今天文化的动向有了较深切的认识。所以他对陈寅恪的“不古不今” 那句话的推论是值得重视的。 经典访谈 | 余英时:一种现代学术“典范”的建立(未删节版)
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