东京池袋的杨国福麻辣烫， 人满为患，大排长龙。 一眼望去排队全是中国人， 这杨国福麻辣烫有那么好吃的吗？ 之前仙台新店开幕，伪造日本名人送的花篮，一下子更红了！

十五六岁时候吃麻辣烫看郭敬明的小说，里面提到龟梨和也是冷清少年。 谁能想到此刻，我躺在东京的床上，刷视频看到龟梨和也吃杨国福麻辣烫的视频... 怎么不能算一些人生中的没想到呢

当你开一个普通汽车时候，国内 国外女孩可能都慢热 当你开一个豪车时候，国外女孩也不慢热 好样的bro，答应我 向“杨国福”展示我们东方巨龙的威力好吗？

【一杯咖啡層層設卡，台灣民眾喝瑞幸的期盼恐怕要落空了】 大陸連鎖咖啡品牌瑞幸咖啡赴台開店一波三折，台當局否決代理模式，要求其循陸資投資渠道進行申請，業者直言，台當局政治操作讓雙方合作意向近乎歸零。台媒指出，沙縣小吃、麻辣燙，乃至手機、無人機，許多大陸商品都通過代理商引進台灣市場，為何偏偏一杯咖啡不行？ 台灣輿論持續關注瑞幸咖啡赴台開店一事。日前台當局經濟部門“投審司”表態稱，已發函給台灣代理商“順昱控股”委託的律師事務所，要求瑞幸咖啡循陸資投資渠道進行申請。台經濟部門負責人龔明鑫10日進一步說明，如果通過代理商登記，當局主管機關須確認廠商是否單純為代理關係，以及背後是否涉及股權參與等情況，“容易讓外界產生是否規避陸資審查的疑慮”。 儘管龔明鑫揚言“程序會比較單純”“按照正常程序申請即可”，但台媒揭露，台當局雖然沒有明文宣布“禁止瑞幸來台”，實際上卻大幅提高進入門檻。要知道，不久前，張雪機車議題發酵時，龔明鑫也說“只要通過貿易談判就有機會”。但台灣輿論指出，這只是台當局官員習慣性的口頭佔便宜行為。 對此，台灣業者心灰意冷，直言事件背後充滿政治考量。據了解，台當局經濟部門、稅務部門等單位多以暗示性方式與代理商“順昱控股”溝通；而在台經濟部門發函要求瑞幸咖啡循陸資投資渠道進行申請不久前，台經濟部門已作出順昱“非陸資”認定，並允許其通過代理模式申請。正是在此前提下，業者斥資在商圈租下店面裝潢、大舉徵聘員工，並將印有瑞幸商標的貨箱運抵台北。 業者質問，台經濟部門究竟在什麼時間點、根據什麼具體事證，從“代理可觀察”轉為“實質投資須申請”？業者認為，台當局對大陸品牌赴台一事多設關卡，如今否決代理模式，反映其沒有放行瑞幸的想法。 業者也批評，台當局的政治考量讓簡單的事情複雜化，一再拖延導致業者慘賠，而品牌方與代理方的意願也幾近歸零，意味著瑞幸咖啡登台一事基本告吹，民眾想在台灣喝到瑞幸咖啡的期盼恐落空。 荒謬的是，小小一杯咖啡，竟被林楚茵、邱議瑩等綠委扯到“資安疑慮”，並上升到“安全”問題。台灣《聯合報》諷刺，如果買咖啡事涉“安全”，那幾乎就沒什麼事不會扯上“安全”。 事實上，許多大陸商品都是通過代理商引進台灣市場，包括大疆無人機、小米3C產品、家電品牌MOVA，還有楊國福麻辣燙、沙縣小吃，文具品牌、手機配件更是不勝枚舉，其中不乏智能聯網家電。在台灣的大街小巷，順豐快遞、中通快遞四處可見；在台南街頭，也有比亞迪（BYD）電動公車的身影。 台灣“風傳媒”亦提出質疑：台經濟部門目前公開的公司資料顯示，海底撈相關公司登記明載“有大陸投資人”。如果海底撈可以讓台灣人撈牛肉吃，台當局又為什麼要擔心瑞幸讓台灣人喝出“安全危機”？為何海底撈被視為市場經濟行為，瑞幸咖啡卻被突然貼上“認知作戰”的標籤？ 相較於台當局層層設限，台灣民眾紛紛留言：“快點來！生椰拿鐵超好喝！”甚至許願：“希望蜜雪冰城、霸王茶姬、古茗也一起來！”台當局政權體系的恐慌與基層消費者的期盼，形成了極度諷刺的平行宇宙。 “風傳媒”諷刺，小至咖啡豆、機車零件都能觸發“統戰警報”，這究竟是大陸商業物產太過“凶猛”，還是台當局的自信早已脆弱得不堪一擊？（來源：香港新聞網） 詳情：

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

国男有福了，给你们介绍一个国女 她染上杨笠，支持杨景媛，声援李欣莳，同情小惠君，站队燕冬萍，帮谭竹洗地，替弦子发声，点赞张薇，吹捧张雨绮是大女人，迷信王慧玲的洗脑，崇拜慈禧和武则天，洗白潘金莲，还致敬波芙娃，长得像傅首尔，还喜欢玩恋与深空，把乙游男角色当真老公，在母检法工作🤡

雪崩过后，没有一片雪花是无辜的 惊闻广州新天地再次发生无差别乱砍美女靓妹事件！这让我立刻想起这一切的开端——当年福建南平那起外科医生无差别捅杀当地最有名幼儿园儿童的原始事件。从那以后，多少起类似的人间惨剧？已经数不清了！ 站在人间正道和人道人伦的立场上，但凡是个正常的自然人，都会谴责这种袭击无辜的暴行。除此之外，我们只剩下谴责与无奈！因为这绝不是第一次。榜样的力量是无穷的，坏的榜样亦是如此！当这种恶性事件以各种各样的方式不断发生时，如果我们只停留在谴责和愤怒上，显然是远远不够的，更是苍白无力的！ 人们不禁要问：他们为什么偏要找弱小和无辜下手？！这些死伤的无辜受害者中，不会有一个是正四品以上的官员和他们的亲属孩子！甚至连正七品以上的都没有一个！为什么我们这些普通的韭菜和骡马，在这末法时代，不得不承受这不该承受之重？！ 不是我们站在懦夫和施暴者一边。我等一向是以谴责中东恐怖分子一样的态度，来谴责和不齿这些害人精、暴力狂、神经病！我必须再次声明强调：我是虔诚40多年的基督徒，我是和平主义者！想必绝大多数人和我们一样，这一点毋庸置疑！ 我等何尝不是希望他们冤有头债有主，出门左拐找症腐，像杨佳、张扣扣那样？可是我们都失望了，无奈了，这难道不是现实吗？若真能做到那样，社会上连警察和军队都显得多余了！ 古人云：人上一百，形形色色。物种有多样性，人也一样，千奇百怪，无所不有。当年南平第一起砍无辜幼儿事件爆发后，那时言论还算开明，容许有限的公开讨论和传播。我那时恰好在江浙沪一带工作，因为工作便利和交通近捷，我还专门托人去南平调查那件变态的事。虽然当地人说法各异，口径略有不同，但基本情况是清楚的：他本是当地一个集体企业下属医院的外科医生，据说医术和业务能力还不错，口碑也不错，俗称“一刀”。医院重组分流时，就他一个没被分到其它医院实现再就业，一直失业。再加上恋爱和地位上的失落等诸多打击，遂产生了报复社会的罪恶想法！他事后自己坦言：自己白面书生一个，手无缚鸡之力，若去官府衙门行凶砍不了几个人。要想获得巨大的社会关注度和轰动效果，他选择了无差别砍杀当地最著名的幼儿园小朋友来作为他扬名立万、遗臭万年的戕害对象，于是悲剧就发生了！倘若不是当天在校门口扫大街的阿姨勇猛打落他手中的刀，还不知道要死多少无辜的孩子！ 自那次暴力袭击之后，坏的影响和感染一直不断，直到现在都没停！广州新天地听说这次是四个坏蛋联合在同一时间同一地点作案，专抹正在逛街的美女靓妹，现场一片鬼哭狼嚎。截止昨日墙外爆料，只逮住一个，还有三个在逃！这也算极端社会事件的最新翻新版本了。有用爆炸物的，有用自家汽车撞人的，有跳桥跳楼的，五花八门，花样繁多。俨然一副红魔共匪国末代来临之乱象！ 有人会觉得我等期盼世道大乱，心理阴暗扭曲变态，是个待犯罪分子。呵呵，我等无言以对！老祖宗说得好：宁做太平犬，不做乱世人！谁他妈的希望世道真的乱起来？！我们不也一样希望中华大地越来越美好吗？！谁他妈的愿意选择自我流亡海外呢？！海外华人华侨华裔，哪个当年是自愿选择流亡海外的？！ 我等美好的愿望和祝福其实一文不值，狗屁不是！你得先问问，当年被红魔共匪捕杀的260多万全国大小地主，哪个就是该死的？！被贺龙贺胡子一把菜刀砍死的七个民国税警，哪个背后没有妻儿老小？他们就该被活活砍死？！文革中那些被无辜批斗致死的严凤英和著名京剧演员言慧珠等，就活该被斗死？！红魔共匪国的死囚犯，有多少是被屈打成招或被活生生冤枉到牢底坐穿的？！这也就罢了，为什么死囚犯的人体器官可以被政权任意处置呢？！罪与罚相抵的时候，尸体难道没有按照生前意愿自由处置的自由吗？！晚清黄花岗起义72烈士，满清也就暴尸三日之后容许自由迁葬，咋就红魔共匪如此离奇，刻意违背千百年来的华夏公序良俗呢？！在混蛋透顶的年代里，枪毙死囚的子弹费还要找家属索要，这样的无厘头要求就是极大的羞辱和杀人诛心之举！ 倘若尔等在红魔共匪国犯了官司，即使在相对开明的邓江胡时代，你若无权无势、没有过硬的当地社会关系背景，即使有理有据，浑身是嘴也说不清道不明。我的朋友圈里至今还有三峡拆迁户和新安江水库拆迁户，上访维权至今未果！你敢相信吗？据我所知，他们也就想获得基本补偿和生计而已，并非狮子大开口，更不是钉子户或精神偏执狂！可以想象，在红魔共匪国维权是多么费时又费力！ 南平那位下岗医生，哪怕周围有一个关心和在乎他生计和出路的人，至于如此丧心病狂地报复社会吗？！如此等等，不一而足！天下苦红魔共匪久矣！ 是不是觉得我等扯得太远、太无厘头？果真如此吗？！难道每一个人真的没有为红魔共匪铁血统治维系77年之久、为习包子称帝13年添瓦加砖、尽献绵薄之力吗？！非也，非也！至少我每天都得向主祈祷千百回！ 总之一句话： 共匪不亡，华难不已；红魔不灭，中土难兴！ 【讀者來信】

台湾最近爆发“毒油事件”，油品大厂“中联油脂”的大豆沙拉油验出致癌物质“苯骈芘”（BaP）超标，经加工、零售供应链，影响全台上千家厂商。台湾卫福部食药署周一（27日）公布第三方调查结果，认定该案非单一因素造成，而是原料、制程及检验等多重管理缺失，交互影响导致超标。 根据外部专家小组调查，使用巴西进口黄豆的产品较易检出苯骈芘，但业者未针对高风险原料提高检验频率；其次，针对偏离品管标准的制程，业者未即时采取矫正措施或调整策略；此外，也未将苯骈芘完整纳入食安管理系统，增加产品超标风险。 台湾食药署此前已要求相关产品下架回收，并公布受影响品项，呼吁民众停止食用，依业者公告办理退货。另外，也已公布使用中联合规油品的产品清单，称因复验符合食安要求，共计501项产品可恢复上架。 不过，“毒油”事件随后延烧为台湾朝野的政治攻防。国民党籍台北市议员杨植斗及参选人赖苡任、何元楷、张家馨等人自19日起，以“我是人、我反毒台”为口号，发起绝食静坐抗议。 在野国民党与民众党批评政府“盖牌”、“甩锅”，并于25日在凯达格兰大道举办集会，主张“没有真相，不准上架”，并要求行政院长卓荣泰下台。国民党主席郑丽文指控政府“漠视民意”；民众党主席黄国昌则批评政府态度傲慢。 民进党则反驳，强调中联油脂是依《食品安全卫生管理法》主动通报，食药署接获通报后立即启动查核及流向追踪。民进党表示，食安事件应由中央与地方合作处理，由中央负责政策及资源协调、地方执行第一线查验与裁罚，并表示在新北、桃园、台南及高雄等地方政府皆展开查验之际，台中市及台北市政府却未积极配合。 中国官媒央视也报导了台湾的“毒油”风波。不过，有中国网友讽刺道，这批“致癌油”在中国可能完全符合法规，因中国食用油的苯骈芘标准为每公斤10微克以内，远高过台湾的2微克。