偶然看到这篇，当年薄熙来还是不错的，重庆日报以公函方式向我道歉，并在报纸上刊登了道歉。第二年我去重庆参加会议，薄还亲自陪同会议人员观看了演出，相当文革的演出风格，薄进入重庆大礼堂，确实有地方领袖风采，一些人惊呼。 大礼堂晚上要演出，薄要参加，但上午，我在大礼堂小广场上，居然还有维权人士扯条幅抗议，还有散发维权传单的。警察也不怎么管。 晚宴，薄也出席了，当然不与我一桌，我桌子上有重庆宣传部官员，一位处长吧，看到我桌牌上的名字，吃了几口就走了，他可能百思不得其解，这家伙怎么也是开会嘉宾？ 处长不明白，为什么薄愿意掏钱办一场文化类全国性会议。 因为与会者有一二位来自北京的要人，薄要通过他子解一些中南海信息。 薄在面子上，做的还是不错的。唱红打黑，太过了，运动式的，急着出成果，表红心，不如习那样，装傻充楞，欺骗了党和国家所有领导人以及公知以及人民群众。 《重庆日报》假新闻遭当事学者公开揭穿作者：凯文 《重庆日报》2月3日报道《2010年知名专家“热评”重庆：很现代很亲民》，其中引述“吴祚来”的话称，“红歌是精神食粮取之不尽、用之不竭的源泉，重庆市委、市政府就是在发掘和调动这种精神力量。”除吴祚来外，被提名引述的学者还包括王大伟、李林、胡星斗、胡鞍钢、崔之元、李希光等人。 吴祚来本人于当日晚间发微博郑重声明，他没有说过文中引述的话，“完全是欺骗，请重庆市委宣传部核实！”并感慨道：“重庆媒体，你不能这样公然造谎啊！！！” 在随后的微博中，吴祚来继续指责称，这已经是重庆媒体在他身上第三次制造假新闻了。他提供了前两次的网址，但据本台记者检视，这两次其实都是2010年8月27日题为《“唱读讲传”培育出重庆独具特色的城市精神》的同一篇文章。但吴祚来本人又提及还另有一篇关于青海的假采访。 在回答网友的询问时，吴祚来表示他没去过重庆，更没有与重庆媒体有任何接触，“我没见过任何重庆官员啊，红歌，我没亲身去听，根本搞不清是怎么回事”。他还严肃地表示：“谁唱红我都没意见，但我对唱红歌行为还是难过，因为唱红歌时代，伴随着国家苦难，个人崇拜，民生凋比，我不会支持唱红歌的，请任何人不要借我名义支持红歌。” 最后，吴祚来讽刺道：“他们居然一而再再而三，勇气是哪里来的呀，这是新闻史上一个奇迹吧”，并称“重庆不是要打假新闻么，大家看看他们如何打！” 近几个月来大陆言论状况明显收紧，“假新闻”成为当局打压言论的有效武器，先有《成都商报》记者龙灿因“复旦黄山门”报道被逐，最近又有成都《看历史》编辑马兰因抗战老兵晚年待遇问题被指为“虚假报道”被辞退。此外，著名评论人长平也从南方报业集团“被辞职”。而重庆也于去年12月开展“加强新闻职业道德建设”专项教育活动动员大会，要求“对编造、刊播、炒作虚假新闻的，坚决严肃查处。” 现年48岁的学者吴祚来则是中国文化艺术研究院研究员，曾于2010年在媒体发表文章，炮轰赵本山小品《捐助》不尊重弱势群体，并称以赵本山为核心的文化集团已经同中央电视台结成利益共同体。民间文化集团借助央视的文化垄断，实现了文化效益与经济利益双丰收。他呼吁措施来限制这样的利益集团对民间公共文化的侵蚀。

1984年贺子珍在上海病逝时，最初的葬礼方案是按副省级待遇操办。但有些老同志提出异议：这位井冈山第一位女红军、曾经的革命伴侣，为掩护战友身中17块弹片的英雄，难道不该有更高规格的送别？ 提议修改规格的信，在送出的第四天早晨被送到了中南海。治丧办公室的负责人李新民在走廊尽头等到了一位工作人员，他接过那封厚厚的信时，手有点抖。 信被送进办公室。当天下午，邓小平同志看完了信里列出的那些经历：井冈山第一位女红军，长征路上的弹片，还有那句“这样的同志，按副省级送行，我们想不通”。他沉默了一会儿，对身边的工作人员说：“贺子珍同志是革命的老同志了，她这个待遇问题，要尊重历史，尊重事实。” 这句话很快被传回上海。 老红军们听到消息后，集体去了龙华殡仪馆。负责具体安排的人正在办公室里确认流程，门被推开了。那位缺了一条胳膊、拄着拐杖的老红军站在最前面，他没再顿拐杖，只是问：“批了吗？” 负责人点了点头。 老红军转身对身后的人说：“成了。按正省级办。”人群里有人长长地舒了一口气，有人抬手抹了把眼睛。 规格确定后，具体的安排开始推进。遗体告别厅从原本计划的一号厅换到了更大的三号厅，花圈和挽联的数量也重新调整。几个老同志自己凑钱，订做了一个特别的花圈，上面的挽联是他们一起想出来的：井冈星火照前路，弹片铮铮见忠魂。 追悼会前一天，一位白发老人从江西赶到了上海。他背着一个褪了色的布包，包里放着一双用油纸仔细包好的旧草鞋。他找到治丧办公室，说想请他们把这双鞋带给贺大姐。工作人员询问缘由，老人说，1931年在井冈山，他的草鞋磨穿了底，脚都磨出了血。当时是宣传员的贺子珍看见了，把自己脚上那双半新的草鞋脱下来递给了他。“她光着脚走了十几里山路，”老人说，“这双鞋，我留了五十三年。” 工作人员收下了草鞋，把它放在了准备随遗体火化的物品箱里。 1984年4月25日，追悼会在龙华殡仪馆举行。来的人比预计的多，大厅里站满了，外面还排着队。有老干部，有附近工厂的工人，还有听说了消息自发前来的市民。悼词念到贺子珍体内残留弹片的部分时，底下响起压抑的抽泣声。 那位老红军站在第一排，他的拐杖立在地上，空荡荡的袖管垂在身侧。他挺直了背，从头到尾没有哭，只是嘴唇抿得很紧。 追悼会结束后，按照贺子珍生前意愿，骨灰被送往北京八宝山革命公墓。运送骨灰的灵车从殡仪馆驶出时，许多老同志站在路边送行。老红军用他仅剩的那只手，敬了一个标准的军礼。 灵车离开后，有人问起他胳膊的事。他看了看自己空荡的袖管，说：“不是这次。这条胳膊是西路军的时候没的。”他顿了顿，“但背上的命，是贺大姐给的。长征过草地时飞机轰炸，她把我从弹坑里拖出来，自己背上挨了那块铁。”他拍了拍自己的右胸下方，“医生说，有一块离心脏就差两指。” 贺子珍的骨灰安放仪式在北京举行。她的名字被刻在了八宝山革命公墓骨灰堂一室的墙上，和许多她曾经的战友放在了一起。 那七块从她体内取出的弹片，后来被送到了中国人民革命军事博物馆。它们被陈列在一个单独的展柜里，旁边的说明卡上写着弹片的来历。其余的弹片，随着她的身体化为了灰烬。 老红军在第二年春天去世。临终前，他对家人说，把他的一部分积蓄捐给家乡的小学，剩下的，买些花种，撒在当年贺子珍救他的那片草地上。“到了春天，”他说，“让她看看花开。”

#接上条# 增补此清光绪二十四年贵池刘氏玉海堂景宋蜀刊墨印本《孔子家语》。相比朱印本，墨印本做了少许修订，并增加了孔子家语序、札记、刘世珩跋。朱/蓝印本主要用于校正修改之用，即在大量印刷成书之前，先印出一些，来考察书版中是否有错别字及着墨是否均匀等。介绍下载：

《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其内容或是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃注对其整理注解。今传本共十卷（原二十七卷），四十四篇。此内含明隆庆六年徐祚锡长洲刊本及清光绪二十四年贵池刘氏玉海堂景宋蜀刊朱印本。介绍下载：

找了一家上市海小弄里地道的小饭馆 早餐三样东西只要1美元！ 同样东西在Cupertino 堂吃，大约是17美元。 最近我的推都是这种生活记录，希望朋友们多多谅解！对我来说：回一趟国特别不容易！

1980年，中央为已经去世的原中央编译局副局长陈昌浩补开了追悼会，让人诧异的是， 这场追悼会竟然引来了众多原红四方面军将领，其中主持追悼会的，是战功赫赫的徐向前元帅，为追悼会致悼词的，是李先念同志，除此之外，像洪学智、陈再道、秦基伟等众多还健在的红四方面军老人都来到了现场，共计500余人参加了此次追悼会。 徐向前站在台上，看着台下黑压压的人头，心里头翻江倒海。这些人里头，不少是他和陈昌浩当年的老部下，如今都是上了岁数的人了，有的还是从外地专程赶来的。八宝山革命公墓的礼堂挤得满满当当，门外还站着不少人，都是来送陈昌浩最后一程的。 追悼会开始前，徐向前在休息室里见了几个老同志。洪学智一进门就说：“徐帅，当年的事儿，咱们心里都有数。陈政委那会儿才多大？二十几岁的娃娃，带着咱们几万人跟敌人干，不容易啊。”陈再道也在旁边点头，叹了口气：“西路军那事，不能全怪他，咱们今天来了，就是给他正名的。”徐向前没接话，只是拍了拍他们的肩膀。 致悼词的时候，李先念的声音不高，但每个字都清清楚楚。他提到陈昌浩在鄂豫皖的功劳，提到长征路上的苦，也提到了西路军。 说到西路军那一段，台下好些老将军眼圈都红了。秦基伟坐在第二排，低着头，手指头攥得紧紧的。当年河西走廊那一仗，多少兄弟没了，陈昌浩是带着队伍打到最后的，这事谁也不能忘。 追悼会结束后，徐向前扶着桌子站了一会儿，看着老同志们一个个上来跟遗像告别。有的敬了个军礼，有的鞠了三个躬，还有的站在那儿半天不走。徐向前心里明白，这些人来，不只是为了陈昌浩，也是为了那段他们一起拼命的日子。那些年在川陕，在雪山草地，在河西走廊，多少回出生入死，陈昌浩都是冲在最前头的。 有人问过徐向前，为啥非得补办这个追悼会。徐向前说了一句：“他该有个交代，我们也该有个交代。”这话传出去，来的人更多了。五百多人里头，有将军，有士兵，有文职，有家属，都安安静静地站在那儿，没有喧哗，没有哭声，就是默默地站着。那场面，比任何哭声都让人揪心。 后来有人回忆，那天北京的天特别蓝，阳光照在礼堂的玻璃窗上，亮堂堂的。陈昌浩的照片搁在正中间，还是那副年轻时的模样，眼神里带着一股不服输的劲儿。徐向前最后看了一眼，转身走了。他知道，这个事算是了了，可那段历史，那些牺牲的人，永远都刻在活着的人心里。