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我以为她毕竟是专业芭蕾舞演员，体力应该不错，所以就一直猛烈地抽插了大约一个小时。最后，她全身力气全无，意识也变得模糊，就像个物体一样，于是我趁机占了她的便宜。

苹果在前不久也犯过和Google一样将产品凌驾于人性之上的错误，在新款iPad的广告里，人类艺术的至美之物——钢琴、唱片、吉他、雕塑、相机——被巨大的液压机依次碾碎，只为最终表现iPad包揽一切的超薄特性。 虽然「苹果没活儿了」已经在行业里被讨论了好多年，但大家对于苹果的下限预期也不过是咬个打火机式的程度，完全无法想象怎样的决策层能够批准这么一支让人生理不适的广告出街。 无论从哪个角度来看，蒂姆·库克都是最优秀的CEO之一，在他的带领下，苹果的股价十几年来翻了10倍，相继成为第一家市值超过1万亿美元、2万亿美元、3万亿美元的美国公司，但这和人们愈发的怀念乔布斯，并不冲突。 广告公司TBWA的创意总监，讲过他在1997年是怎么和刚刚回到苹果的乔布斯讨论出那支经久不衰的「Think Different」广告的： 「乔布斯是一个米开朗基罗、凡德罗和福特的混合体，再加上一点马基雅维利，他用那支广告亲手推动了苹果的触底反弹。」 最初版本的广告文案，TBWA还很公式化的加入了「天才被视为疯子，而我们为他们打造工具」这样硬贴产品的台词，但在乔布斯情绪化的反对后，最终磨出了我们后来看到的成品，没有一个词提到电脑，却说出了苹果想要公诸于世的一切。 「人文和科技的十字路口」这个说法，并不是关于平衡的概念，而是在学科的交叉分布里，科技从来人满为患、人文总是形单影只，乔布斯的不世出，正因他是彻头彻尾的另类。 这不是在弹响某种重文轻理的调子，事实上空有人文精神而无工业意识的失败创造比比皆是，我的意思是，科技本身的进步性，极易纵容自我迷恋的滋生，自我迷恋的终点，就是傲慢。 傲慢固然有可爱之处，就像「生活大爆炸」里的Nerds在回答为什么要挑战绕过半个地球开关电灯时说的，「Because we can」。 傲慢在更多时候，表现出来的是对技术优越性的狂热甚至残酷，如果一个人因抑郁症而无法感到快乐，那么电击额叶的特定神经强行触发快乐就很科学了。 晨露，蝉鸣，灯火，弦乐，悲伤，激动，思辨，困惑，松懈，触摸，憧憬，逞强，木头，烟气，磕碰，踮脚，冲动，共情，表演，礼仪，选择，清理，争执，爱欲，林林总总，没有哪一样是多余的。 只有热心为我们生活排除冗余的自恋行为，才会让AI替代一个女孩向往榜样的炽烈情感，才会毁掉在他眼里代表旧时代遗骸的落后器物，才会摆出一桌预制菜年夜饭，配上加班完满脸幸福的打工人。 我再说一遍，大公司的检核流程，往往繁复到一个像素没有对齐都能打回去重做的地步，而这些广告能够畅通无阻的发行，只能说明被异化的早已不是一两个设计者，而是已经彻底丧失敬畏的整个系统。 这很不幸。

突然意识到一件事 Uniswap、Pump Fun和Pons有些很神奇的共同点 1.早期都没传统意义上的VC大额支持，称得上崛起于微末 2.都占领了一轮链上流量的入口(DeFi Summer/Solana、Robinhood Meme) 3.都不是该链官方牵头的项目/叙事 翻译成Web3语言就是：社区的力量，共识的选择 -Uniswap的Hayden @haydenzadams 因为被西门子裁员而来到加密 在当时称得上失意 但就是在这样的境况下，他把'x×y=k'自动做市模型做成了一套产品奠定了之后DeFi Summer的流动性基础 初期并没有获得什么大额资金的支持 非要说我记得的就是以太基金会赞助的10万美元 最后的情况大家也都清楚了 (时至今日我还记得20年空投的那400个UNI) -Pump Fun的出现在上一轮更是和现在的Robinhood Chain非常相似 当时Solana主推的是DePIN等应用层的东西 但实际点燃整个Solana的还是Meme Pumpfun的创始团队 @a1lon9 等人更不是[名校履历+大厂出身+巨额融资]的模版打法 称得上是自下而上的社区力量 -Pons的 @MEADGod 更是如此 有第三方的帖子说他几个月前还在拿着几十U的资金在冲Meme 没想到几个月后做出来的Pons单日收入已经破百万 它诞生于RB的一个真空期 “论时机的重要性” 我印象里RB最早最主流的发射平是NOXA 结果这家伙没接住这波流量，据说的团队内讧 后续我没跟进了，总结就是：起了个大早拉了坨大的 Pons严格意义上讲是承接了这波流量才真正做起来的，之后出现了一波“台子比币还多”的情况 但现在慢慢稳定下来了 Pons也在RB上断崖式领先 三者的回购模型其实也值得被拿出来讲 作为占据了阶段性入口位置的项目，它们的经济模型设计也是一种递进式的发展 ➠Uniswap上线后的很长一段时间里无回购无销毁 ➠Pump Fun发币后才将回购+销毁制度化 ➠Pons在上线的时候就开放了回购销毁 -Uniswap是最典型的第一代协议逻辑 我记得当时我还恰如其事的写了篇文章。主旨是：用品牌的逻辑去看UNI和Uniswap 在很长的一段时间里，UNI只是作为治理代币 其实大家都知道要回购要赋能 但都没有落实 -Pump fun是第二种路径 平台在2024年上线，先依靠发射平台和交易手续费完成商业模式验证，直到去年才发的币 但真正开始启动销毁，是今年的事情 -到了Pons这里，这个过程又被进一步压缩了 而是在平台上线、PONS出现的早期，就建立了收入回购销毁机制 这个进程其实并非自发的 我更愿意把这个现象给归因到Hyperliquid身上 现在RB上我扫过的项目，在项目上线初期就开始在讨论回购销毁的问题 这是个好现象 最后，我再附上一张这三个项目出现的节点 所对应的 bitcoin:native 位置 你发现了什么？

性别战争本质上是意识形态战争 为什么很多以男性消费者为主的企业会做出媚女这种反商业逻辑的行为？因为这压根不是市场行为，是在打宗教战争，是在向婆罗门表忠心 这些企业参与种姓制建设，一旦成功直接当高种姓，失败了大不了继续市场竞争，那能不搞种姓制吗？这跟诬告无成本就会遍地诬告是一个道理

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

这些大厂ceo可能都还没意识到agent普及会带来什么变化，说28年缓解都完全太早了. 我们可以想象成跟个人电脑一样， 你可以只用一块gpu，cpu，但是日积月累你可能需要很多块存储卡，现在这个阶段所有人都保守来，现在的ai没有太强的自主性，你问什么它回答什么，制造数据的速度还不是非常快. 一旦ai普及过渡到agent阶段，那速度可能远超人类制造数据速度的百万倍，完全的自主性，无眠无休. 可能超越人类百倍千倍的输入速度，不断电不停止，单日的总输入输出量将会是现有人类的百万倍不止. 他们这些ai巨头老板还在以现在常规的一问一答形式的ai对话形式的来计算存储需求， 实际从开源agent助手clawdbot出现那刻开，最近几年的存储需求都要开始被重估. 你用gpt，用deepseek或者豆包gemini，他的存储需求在你短暂的一问一答后就结束了. clawdbot这种agent助手则完全不是，在你下达任务后，无眠无休24小时狂干，直到你上去检验满意为止. 这二者中间的数据量是天壤之别，唯一限制存储的就是物理世界的存储产能和与ai相匹配的电力了.

有道无术，尚可求，有术无道，止于术 很多交易员做了几年，最后还是困在术里面，每天盯着Glassnode 里面那套东西、研究宏观、分析链上数据、复刻上一轮周期，但这些都只是术，他们从来没理解过市场真正的道 因为术只能解释局部，就像很多人总喜欢线性看市场 降息了所以涨，加息了所以跌，ETF通过所以牛市，某个KOL喊单所以拉盘，真正玩道的人其实心里明白，很多时候结果其实早就在那了，后面的新闻、情绪、逻辑，只是在配合那个结果出现，术是在研究K线为什么动，道是在理解为什么偏偏是现在开始动，这就是“道”和“术”的区别， 所以什么是道？道就是那个时间到了 允许和不允许它发生？ 但更准确一点说，道不是谁强行控制价格的行为，而是一个阶段的势有没有形成，道是万物的本源，春天的时候，冰会化，树会发芽，动物会苏醒，很多东西根本不需要人去命令，它自己就会动，这就是道 它不是谁在背后强行控制 而是一种时间、环境、能量运行到那个阶段后，自然而然形成的趋势 有些阶段，天天利好，它都不涨，有些阶段，随便一个消息，它都能暴涨，有些阶段，任何一个小利空他都影响下跌，因为决定市场的，不是消息本身，而是那个时间窗口到了没有，那个消息只是来配合这个结果而已， 就像现实里一对夫妻， 如果命运注定他们会在那一年离婚，那么后面所有事情都会开始往那个方向推， 可能今天因为孩子教育吵架，过几天因为钱的问题， 后来又因为双方父母，再后来又因为一句话、一件小事彻底爆发，表面上看，好像是某件具体事情导致了离婚，这样去看的话，还是术的层面去看待这个问题，你就好比市场下跌，总会有人去找一个合理的理由套上去，认为就是那件事导致的， 但其实真正懂道的人都明白，哪怕没有这件事，也会有另一件事，不是孩子的问题，也会是钱的问题，不是钱的问题，也会是其他任何事情被安排出来，因为那个时间到了，一定会引动一些事情出来配合，因为那个时间两个人的缘分、气运、阶段，已经走到那里了， 市场也一样，任何术在道面前的不值得一提， 道代表着事物的固定规律，方向本源，术是指具体使用的方法模式和技巧，道”和“术”之间的关系，术是道的延伸，是道的表象，是道的应用，任何技巧和方法都必须以道为基础，不能脱离或者违背道， 真正的道，就是对“天时”的理解， 所以我经常说，人一定要有敬畏之心，这个敬畏，不是迷信什么，做坏事一定会立刻遭报应，受到惩罚，而是要你要明白任何事物，都有它自己的运行规律，一旦违背规律，再高明的术，最后也会反噬自己 这也是为什么很多人学了无数技巧，却依然做不好交易， 因为他只看“术”，不看“势”，而真正赚不到钱的原因其实就只有这一个，在这个阶段，你没这个财运，买对了却没拿住，拿住了却一直跌，因为没这个财运，你做的任何决定，分析，判断，都是错的，根本不在于你的主观意识对不对， 古人讲，春生、夏长、秋收、冬藏， 因为天地本身就有它自己的节奏，万事万物也都必须围绕这个规律运行，所以为什么很多人不能理解我总是用奇门遁甲和四柱去看市场，他们总觉得是这像是什么玄学、迷信，故弄玄虚，面对这些智商还没完全发育好的低能儿，我也不会去解释什么，尊重每一只井底的青蛙， 术数的本质，就是用天干地支去计算当下这个时间，道对这个事物自身的影响， 同样一个农民，同样一块地，同样的种子，你让他十二月冬天去播种，天天浇水施肥，它还是很难长，但到了春天，很多时候甚至不用你怎么管，它自己就开始发芽了 因为决定结果的，不只是种这个动作，而是那个时间，适不适合生长 这就是道 术是什么？ 术是浇水、施肥、松土这些技巧 但如果天地的时令不对， 你术再厉害，也只是徒劳