性生活学习技巧指南--第2节：“手淫的艺术” 性爱可不只是生殖器的互相摩擦，而是要探索各种不同的变化来增强你性生活的质量，别让它变成一种走调的例行公事。对你的伴侣手淫是一件能令你们彼此激动的事，所以，不妨看一下本文，让你的手指学会走路。 互相手淫会是一种令人战栗的经历，不过首先，我们要来学一下手势技巧的基础知识。许多男人感觉他们的女伴在用手抚摸他们的阴茎时不够熟练，女人的手本身看上去是那样不盈一握，以致于在抓住男人阴茎时也显得软弱无力。她们似乎害怕用力，却又常常在不恰当的时候使劲拉拽，结果破坏了节奏，她们还常有搔刮的倾向。显然，我们应该对互相手淫有一个正确全面的了解。你和你的伴侣不妨依照下面所说练习，这是一个在这方面有不少经历的我给大家的经验。 我们第一要考虑的总是大小问题，太大还是太小呢？关于男人阴茎的大小总是有着各种各样的讨论，其时它较多的是取决于祖先的遗传。事实上就人类的性欲程度而言，花大量功夫来研究这个问题实在是浪费时间，一个大号的阳具并不会给妇女带去更多生理上的快感，除非一些女人天生心里爱好大阳具。 那么形状呢？是弯把子好还是笔直如箭好？其时主要还是要看你是否握得合手，是否能完全地把握它？那样你才能对它整个地进行挤捏。但是别当做是手风琴来乱拉一气。要轻柔地，但要有力。如果阴茎的尺寸确实非同寻常，建议用两只手爱抚，以免遗漏了哪个部份。 好好地发掘男人阴茎的每一寸地方，男人喜欢自己的阴茎受到女人的崇拜、戏乐、逗弄、爱抚和按摩，让他知道你对此并不害怕、害羞或者厌恶。开始时现别急着抽拉，而去感觉一下它的饱满，用手指从睪丸一直抚到龟头，然后慢慢划过从另一边回到睪丸，整个动作要短捷而连贯，不要停顿。 现在你要渐渐加速了，不过仍然不要狠命抽拉或拍打，不妨挑逗一下阴茎的敏感部位。包括龟头、其膨大部份及阴茎底部一些柔软的地方。 把手摊平，然后慢慢握紧龟头的顶部，作旋转运动就像你要打开可口可乐盖一样（不是拉罐式的），相信你的男人会快乐地呻吟。龟头可是超级敏感的，这举动会带给它细腻的快感。也许他会表情痛苦，大叫出声，甚至想推开你的手，但实际上他一秒钟都舍不得你的手离开。现在你得继续耕作哪怕他求你停下。 做了一阵之后，将你的手滑向他的睪丸，一定要轻柔地将它们抓在手指中，慢慢向外拉。如果它们大得像洋鸡蛋，在手中掂上几次，高速他它们有多重，有多性感。 不管你怎么做，别去挤捏它们！否则浪漫的一天还没开始就可能结束。你可能会注意到他的鸡蛋有一只比另一只垂得更低，这是正常情况，当你的手握正睪丸而且感觉舒服后，慢慢将它往阴茎方向推，通常可以推至一半的高度，这一方面也取决于他阴囊的大小。男人们是会喜欢你这样的。 好了，放开他的睪丸，把手指捏成鹅头样子（即拇指和另四指对捏），轻轻抽拉他那愤怒的阴茎，在到达龟头顶部时，可以离开一两秒以便让它喘口气。 此时，阴茎可能会分泌出一些润滑液体，这是用来润滑尿道使精子畅通游出龟头湾的。未割过包皮的阴茎通常将这种液体攒积在包皮内，使龟头保持湿润光滑。就着这液体润滑来阴茎，有时它的麝香味对你们俩是一种摧欲剂。当然即使液体很少或没有也别担心，这不是必须的，也不每次在同一时刻出现。如果能用上一点外用润滑液应该不错，滴上几滴于阴茎上，然后轻轻摩擦。有人建议在此前最好先用手心将润滑液摩擦摩擦，这样可使之便得暖和，以免让热情似火的阳具受到冷遇。 如果你的伴侣昂起得不够坚挺（最好不要发生这种情况），可以给它抹一点肉桂质的软膏，一半在性保健商店都有出售，只是叫法各有不同罢了，那微微的灼烧感会让阴茎怒发冲天。别忘了给睪丸也涂一点。 左右开弓 用两只手，轮流来回拍打抚摸它，让它兴奋。不要像例行公事那样，使得节奏变得沉闷，马马虎虎，让他愉悦直到他说︰「我服了你啦！」 双管齐下 用两只润滑过的手同时握住阴茎，有些阴茎实在大得需要两只手，如果你的伴侣不是（显然在东方这种情况更多一些），那么令一只手别闲着，去抚摸、摆弄他的睪丸。若用得上两只手，则一齐上下套动，像打泵那样。假像你正握着一根棒球杆，准备来个本垒打。你也可以两只手错开套动，一只手上时，另一只手向下。显然，双管齐下比单枪匹马更有效，孤掌难鸣呀！ 铁砧功 一只手从上往下掠摩阳具，到达底端时放手，另一只手接着做同样的动作。 想一下两名铁匠是如何轮流砸铁的，顾名思义。 竖笛 很少有人听说过这个词，因为这根本就是ＭＦＭ工作室发明的，两手拿住阴茎，手指各在两边轮流轻弹阴茎，想想吹竖笛时手指的移动。可能你会觉得这好像没什么大不了的，但逐渐逐渐，阴茎就会聚积很大的能量，让他达到不错的高潮。你要是嘴同时像吹竖笛那样来点什么，效果可想而知，不过本文谈论的主要是手的要领。 书夹 两手像书夹那样夹住阴茎，稍稍向内侧用力，然后上下搓动，这感觉你大概想也想得到。 钻木取火 手指朝下左右抵住阴茎，现在你是在野外，想生一堆火，该怎么转动不用多说吧，你会让他的心火久烧不灭！ 乾坤一扣 用拇指和食指围绕捏住阴茎的底端，朝睪丸方向稍稍用力，这样可以阻断血液的流通，也可起到稳定阴茎的用处（像是在阴茎上戴了一枚戒指）。另一只手怎么做不用我教了吧。 爱屋及乌 在你拉抚他时，轻轻从睪丸处拉起一小撮阴毛。不要太用力，以免拔下来，应轻轻且充满爱意地调情。这会让男人兴奋地大吼，并对你的新创举感到敬畏。 各伺其主 当一只手在上下抽拉阴茎时，另一只手去挠他的睪丸。 威猛轻敲 用一只空出的手有力且亲昵地拍打他大腿的内侧。 出其不意 在抽拉他时另一只手作拳头状抵住他的会阴部，他可能更为分开双腿让你能用得上劲，保证此法能让他疯狂。 说了这么多方法，其实要想在性爱时获得快乐，最重要的因素，还是心理问题，在安全的前提下，尽可能幻想着各种前所未及的行为。要想成为一名性爱先锋，你应该不断努力来发掘自身的性欲极限。

中国古代小妾除了满足丈夫的生理需求和生孩子以外，还有另一个变态的作用!   2026年年初，南京博物院办了一场"明清契约文书特展"，展柜里有一张发黄的纸，乾隆年间的，上面写着："今因急用银两，情愿将妾王氏典与张姓为妾，得银五十两，三年为限，过期不赎，听凭张姓永远为业。"   你没看错，这不是当铺的票据，也不是田产的买卖合同，这是一个活生生的女人的"抵押凭证"。   三年之内拿钱来赎，人还给你；三年赎不回来，这个女人就永远归别人了。就跟你今天去典当行当一块表一样，只不过被当掉的，是一个人。   很多人小时候可能听家里老人不经意说漏过嘴：过去那些小妾啊，有时候是可以被"送出去"的。当时你可能没听懂，现在我把话说明白：在古代，妾不是家人，是财产，是可以被交换、抵押、赠送、甚至折价变卖的"活物"。   这事听着离谱，但它不是野史杜撰，是国家法律白纸黑字写着的。   《唐律疏议》里有四个字叫"妾通买卖"，意思是妾可以像商品一样流通交易。   更早的《礼记》说得更直白："妾合买者，以其贱同公物也。"翻译成大白话就是：妾之所以能买卖，是因为她跟公共物品一样低贱。   你看，整个制度都认定了：妾就是"会说话的财产"。当法律把一个人定义成了"物"，那接下来发生的所有事，就都"合情合理"了。   比如用女人换马，三国时期，曹操的儿子曹彰看上了别人一匹汗血宝马，二话不说就提出交易："我有美妾可换，你随便挑。"一个活人，换一匹马，成交。   《独异志》里记得清清楚楚，你可能觉得曹彰是个特例，那我再讲一个更有名的人，苏轼。   苏轼被贬到黄州那段时间，穷困潦倒，他的朋友蒋某来看他，看中了他身边一个叫春娘的婢女，说要用一匹白马来换，苏轼同意了。   春娘呢？没人问她愿不愿意。这个女人被当面交易出去之后，悲愤之下一头撞死在槐树上，临死留了两句诗："为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。"   两句诗，字字见血。可当时有人为她喊冤吗？没有。因为在所有人眼里，这桩交易完全合规合法，一个女人的死活，根本不在任何人的考量范围之内。   这还只是私人之间的"以物易物"，更普遍的情况是什么呢？是把女人当社交硬通货。   南宋有个名臣叫范成大，他特别喜欢一个叫姜夔的诗人，姜夔给他写了两首词《暗香》和《疏影》，写得确实好。范成大高兴之余，直接把自己养的家妓小红送给了姜夔。   品品这个逻辑：你诗写得好，我送你一个女人当奖品。就跟今天有人说"你活干得漂亮，我请你喝瓶茅台"一个意思，只不过那瓶"茅台"是个人。   到了清朝就更赤裸裸了，两淮盐运使汪如龙想巴结和珅，别的礼物不够分量，怎么办？一次性送了两个小妾过去。后来官运亨通，步步高升。   而整个制度里最残忍、最系统化的部分，是"扬州瘦马"。明清时期的扬州，形成了一条完整的产业链。   牙婆，就是专门做人口中介的女人花几两银子从穷人家买走七八岁的女孩子，然后关起来训练三到五年：教琴棋书画，教走路的姿态，教伺候男人的手段。训练完了，再以几百甚至上千两银子的价格，卖给富商做妾。   几两银子进货，几百两银子出货，利润翻了近百倍。这哪是什么纳妾，这分明是一条流水线——原材料是活生生的孩子，成品是供人享用的玩物。   中国第一历史档案馆至今保存着一份乾隆年间的卖女契约，上面有一句话让人脊背发凉："倘有落水夭亡，各安天命。"意思是：如果这个女孩在"培训"期间死了，买方和卖方都不用负责，死了就死了，认命吧。   一个七八岁的孩子连字可能都不认识几个，就已经被明码标价了。而参与这套产业链的所有人，卖女儿的父母、牟利的牙婆、享用的富商没有一个觉得自己在犯罪。因为法律不禁止，社会不谴责，大家都觉得"自古以来就这样"。   这才是最可怕的地方，不是某个人的恶，是整套制度让"恶"变成了"常态"。当所有人都习以为常的时候，残忍就穿上了"合理"的外衣，堂而皇之地存在了上千年。   我们今天说这些，不是要翻旧账渲染悲情，也不是要站在道德高地上去审判古人。说到底，古人活在那套规则里，很多时候他们自己也是受害者。   但我们得记住一件事：那些我们今天觉得天经地义的东西，一个女人可以决定自己嫁谁、一个人不能被当成商品买卖，这些权利不是从天上掉下来的，是无数人付出代价之后才争来的。   南京博物院展柜里那张"典妾契"，不过是一百多年前的事。放在历史的长河里，我们离那个黑暗年代，其实也没有想象中那么远。   再看看当下女人的地位,我们这个社会进步还是蛮大的。

尚有皈依者狂熱的新移民，可能還沒好好讀過他們剛皈依的拜上帝教的經。 我來講一下吧。 以色列人的應許之地，是迦南地。但因為饑荒，雅各全家移民埃及，子孫淪為奴隸。四百年後，摩西帶他們出埃及，要回迦南。 這時，很多以色列人的後代還捨不得埃及，懷念有肉吃的日子，已把他鄉作故鄉了。 所以，原文恰好弄反了。 你問問祖宗，什麼時候美國是你的應許之地了？記住彼得的話：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。” 別把自己不當外人。 如同那些移民埃及四百年，就認為自己是埃及人一樣的以色列後裔。怪不得，耶和華發那麼大脾氣，讓這群人在曠野死光，才讓下一代回到故鄉迦南地。 華人移民惦記美國的一些好處，就如同以色列後代惦記埃及的肉鍋、韭菜和蔥。 以色列的神向亞伯拉罕、以撒、雅各應許的，是由血緣與盟約定義的，不是物質條件定義的，更不是政治制度定義的。要說的話，那時的埃及絕對比以色列更政治先進，文明程度更高。 對以色列人來說，祖先、母語、宗廟祭祀所在的迦南地，是他們的應許之地。對華人來說，祖先、母語、宗廟祭祀所在的東土大唐，是他們的應許之地。 埃及，是以色列人被迫移民寄居的地方。美國，是中國人被迫移民寄居的地方。 整部摩西五經，就是一個民族渴望返回祖先之地的故事。還有後來的流落巴比倫，都渴望回去。 《詩篇》137篇：“我們在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了……耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎……” 這是聖經中最動人的思鄉。 而且，猶太人兩千年的核心禱詞是：“明年在耶路撒冷……” 可以說，整部舊約聖經，將"眷念故土"神聖化了。但卻有不少自棄的中國人，竟然能一邊讀，一邊瞎比附，一會兒認為自己是猶太人，一會兒認為自己是昂撒清教徒美國人，卻為自己真正的宗族、母語和故國感到羞恥。 就不要說中國固有的文化了，屈原的“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，還有陶淵明的棄官還鄉，就連李白這種神仙一樣灑脫的人，依然“舉頭望明月，低頭思故鄉”……懷鄉，不是人之常情嗎？ 荷馬的《奧德賽》，整部書講的就是奧德修斯的歸鄉，他甚至拒絕卡呂普索給他的永生，也要回到自己的故鄉伊塔卡。即使在現代西方語境中，歸鄉者都是英雄，不是蠢貨。 可以說，懷鄉，不僅是中國人之常情，更是全人類的共情，怎麼到了美國，思鄉就被嘲笑呢？這美國是軍事化寄宿學校嗎，想回家都不行？這美國是個大邪教嗎，思鄉一下就不虔誠了？ 聖經中，作為初代埃及移民的約瑟，神眼中的義人，就算在埃及做到宰相，就算家族再顯赫，他都知道，埃及終究不是自己的家。臨終的時候，他叫以色列的子孫起誓：“神必定眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡帶上去（故鄉迦南）。” 幸好這話是洋經上寫的，不是中國古人比如屈原或陶淵明說的，這樣我才敢引用，不然恐怕會被罵支人了。 整部舊約聖經，就是反覆離鄉、渴望歸鄉的歷史。猶太人不斷流落埃及、流落巴比倫，以及羅馬帝國毀壞第二聖殿後的兩千年大流放，貫穿這苦難史的精神主軸，始終是那句禱詞：“明年在耶路撒冷”。 思鄉有什麼可嘲笑的？ 以色列的子民，在巴比倫的河畔，把豎琴掛在柳樹上，坐在那裡，一追想錫安，就哭了。

“六四”37(4): 致中共中央、人大常委会、国务院的公开信 中共中央、人大常委会、国务院： 胡耀邦先生是当代中国民主进程的象征，为政清廉的典范，人民大众的朋友，社会进步的推动者。他坚决反对保守倒退，积极推进改革和开放，在人民群众中享有崇高的威望。对胡耀邦先生的逝世，我们表示深切的哀悼。 近日来，各界群众通过各种方式悼念胡耀邦先生。由于胡先生的民主形象深入人心，北京高校学生们在悼念活动中提出了许多加快民主进程的要求。他们对领导人的批评，是公民的合法权利，不能视为非法。新闻媒介应予客观公正的报导。 我们理解，学生们在这次悼念活动中提出的主要要求有： 一、继承胡耀邦遗志，加快中国民主化进程和政治体制改革。　　二、采取切实有力的措施，清除各级党政机关中日趋严重的腐败现象，解决严重的社会不公问题。　三、切实解决当前各级政府普遍存在的软弱低效状态，实行从中央到地方各级政府的责任制，不得以“集体负责”等任何藉口推卸个人责任。　　四、实现宪法规定的言论自由、新闻自由、出版自由，确保大众传播媒介的舆论监督功能。 我们认为，上述要求是积极的、建设性的，对于解决中国目前面临的困境，凝聚民心，共渡难关，是一些根本性的良策。切实实现上述目标，也是造就长期安定团结的必要前提。因此，我们建议，党和国家领导人认真听取学生的愿望和要求，直接与学生们平等对话，吸取一九七六年天安门事件的历史教训；不能置之不理，置之不理容易激起学生们的过激反应，不利于全国人民同心同德地实现中华民族的现代化大业。 此致敬礼！ 一九八九年四月二十一日　　北京 签名：包遵信、吴组缃、严家其、高　皋、李泽厚、于浩成、谢　冕、宗　璞、蔡仲德、王　瑶、北　岛、苏晓康、王润生、谢选骏、荣　剑、陈宣良、远志明、何怀宏、雷水生、郑　义、邓正来、梁治平、印红标、吴廷嘉、沈大德、魏明康、张　敏、陈　波、张炳九、宋家钰、王照华、刘志琴、何志云、刘　东、周国平、戴　晴、陈嘉映、朱　伟、王逸丹、樊　纲、赖长扬、吕宗力、史卫民、许良英、彭　卫、杨百揆、苏　炜、田人隆、高尔强、林　英、赵越　、闵　铋、王　焱、孔捷生、何绍伟、陈建功、荣伟菁、史铁生、王容芬、朱正琳、李　陀、赵世坚、王行之、徐友渔、靳大成、方　鸣、邝　扬、秦孟周、王鲁湘、李春林、黄子平、陈平原、钱理群、刘　林、张泽鸣、张暖忻、傅德惠、孙乃修、李书磊、柯云路、张世英、周辅成、王太庆、钱碧湘、高伐林、陈小平、杨　晓、王军涛、高　瑜、刘卫华、张大明、方尔加、黄宜民、林甘泉、舒　芜、许觉民、李学昆、沈斯亨、石　峻、萧　前、方立天、王　颖、张立文、杨邦宪、卢兴基、何柞榕、张岱年、黄楠森、张京媛、乐黛云、阎步克、赵庆培、林　庚、曾镇南、陈全荣、聂崎砥、陈燕谷、尹慧珉、董乃斌、李　聃、袁　红、周发祥、樊　骏、杜书瀛、刘　纳、邢少涛、贺兴安、刘福春、程　麻、吴　方、林　青、老高放、牛勇增、陈骏涛、何西来、王　飙、裴效维、周永琴、王　信、胡　明、张国兴、李以建、杨世伟、杨煦生、王志远、张卫平、孙炳珠、周　舵、于长江、贺为芳、谢　韬、赵一鹤、步近智、童　超、李斌城、易谋远、胡宝国、吴丽娱、梁满仓、方积六、张海燕、胡厚宣、孙　晓、姜广辉、马　怡、杨振红、王德胜、王树人、周礼全、喻柏林、王东成、孙　津、贺　麟、李曙光、张明树、杨宪益、张　洁、郁　风、杨匡满、于慈江、李　征、李丹慧、陈东林、吴　杰、胡友鸣、赵向阳、孙越生、常大林、董郁玉、杨利川、张宗厚、陈兆钢、曹　兴、杨宇红、张勇进、王鉴岗、萧　锋、李永辉、姬金铎、岳西宽。（此签名截止到二十五日共二百人，签名仍在继续中。）

琴晚嘅調教大失敗😮‍💨衰妹全晚都好唔聽話😠鬧又駁嘴，打又唔企定😤唯有好似上一個post講咁電到聽話為止⚡️ #sm# #母狗# #肉便器# #圈养# #美女# #精壶# （因平台不能发完整版 完整版看置顶或评论区）

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