敬一丹去世，这一次的消息应当是真的。那么，有一件往事也就可以公开了。 大概是1993年的夏天，我第一次坐牢出来没多久。有一次参加北京三味书屋的活动，遇到敬一丹和她带的摄影师。她见到我很热情，并现场做了一次专访。要知道，此时的敬一丹，还是央视的记者。 访谈的内容我已经忘记了，但我当时很惊讶她的胆大，问她“这个能播吗”？她也笑着说：当然不能播，但她想先留个记录。我懂她的意思：早晚还是可以播出的。 那是1993年，中国刚刚从“六四”的红色恐怖中稍微走出来一点。不管是否播出，敬一丹愿意做这个访谈，已经是很有勇气了，也代表她心中对“六四”这件事的态度。当时的央视，出过薛飞，出过杜宪，敬一丹的态度，倒也不令人意外。考虑到她在国内，这件事我以前一直没说过。现在应该可以了。 我不认识敬一丹，也不知道她后来有什么样的发展。但在那个肃杀的年代，敬一丹的那个访谈，让我感受到温暖。 仅凭这一点，我要向敬一丹致意，祝她在天堂平安🙏

从印度新德里回美国洛杉矶，中间在日本转机12小时。 展开魔鬼行程：上午接受访谈两个小时，中午赵国君老兄在“红灯记”宴请，贾葭，伍雷两位水枪手同席，下午在局外人书店举办新书座谈，结束后再与老友王进忠茶叙，然后马不停蹄登上回美飞机。 虽然匆匆而过，但收获满满。东京已经成为海外华人社群重镇，令人向往。 但活动结束后精疲力尽，在朋友的车后座上小睡一下，才勉力登机。以后要吸取教训，不能把活动排这么满了。 东京再见👋

根据《爆点周刊》“透明度计划”近期获得的中共中央办公厅、国务院办公厅及中央政法委等部门颁布的多份机密文件显示，中共近年来正在持续强化针对所谓“邪教”及其他非官方有神论、精神信仰和相关社会组织的打击行动。在维护所谓“意识形态安全”“政治安全”的名义下，一场针对非官方信仰及精神活动群体的大规模整肃正在不断扩大。 在中共犯下的各项罪行中，宗教迫害即使不算最严重的一种，也是最严重的之一。 因为今天的中国，种种问题中，精神世界的缺失毫无疑问是基础性的问题。这个国家，这个社会，都严重缺乏信仰支撑，戾气严重，没有诚信，不包容，精神抑郁等，都是信仰缺失的结果。解决这个问题，宗教就是解方之一。我自己长期观察台湾的民主转型，深知其能平稳进行，与台湾地方社会宗教盛行是有很强的关联性的。 正因为越来越体认到信仰对于国家和社会建设的重要性，我这次参访达兰萨拉 ，才提出达赖喇嘛尊者的“中间道路”的思想，对未来的民主中国转型的意义的问题。当然，不仅仅是佛教，基督教等其他宗教精神，也可以且完全应该正面影响一个“不一样的中国”的建设。 对于包括我在内的没有具体的宗教信仰的人来说，胡平老师提出过一个主张，那就是“要把民主当作信仰”。胡平老师的这一思路，其实也是对于信仰的重要性的确认。 在不管是现在还是将来，信仰对中国和中国人都极为重要的情况下，中共非但不鼓励和保护宗教信仰的发展，反而变本加厉地开展宗教迫害，这是在断绝国家与社会得正常化的可能性，断绝未来中国重建精神家园的希望。这样的行为，当然是极为严重的罪恶。 总之，我的想法是，我们检讨和批判中共的统治，一定要充分认识到宗教迫害这一点的严重性。 @baodiantimes

正式行程结束，留了一天的私人行程，专门去了仰慕已久的泰姬玛哈陵。 真的不愧是“新世界七大奇迹”之一，建筑宏伟，气势磅礴。据说由于主体建材都是半透明的大理石，日落时分的颜色是橘红色的，可惜无法久留等待。 没关系，有缘还会相见。

上午九点，在达兰萨拉拜见了达赖喇嘛尊者。 尊者昨天刚从拉达克回来，今天不辞辛劳，一大早就会见我们，令人感动。 尊者老了，但看起来精神很好，目光中含有他那具有标志性的智慧。他对我们发表了十五分钟的讲话： 他先指出世界正在发生变化，然后表示他喜欢社会主义。他关注中国，知道那里有很多佛教徒，他希望未来的中国能够是一个开放社会。他也提到了他喜欢的社会主义，是平等，公正，普遍福祉的社会主义。（只是大意，不一定完全准确。） 我听下来，理解他的意思，应当指的是圣西门，傅立叶式的社会主义，而不是中共现在实行的所谓“社会主义”。 握着尊者的手，我请翻译表达了两个心愿：第一，尊者的身体健康比一切都重要，希望他多保重；第二，希望他可以加持中国，让中国也能走向民主。 合影的时候，握着尊者的手，法喜充盈。 达赖喇嘛尊者在全世界享有巨大声望，不是没有原因的。他的智慧，对和平与公正的坚持，都是宝贵的精神财产，我相信，也是未来的不一样的中国所需要的。

印度正值雨季。 到了达兰萨拉四天，早晨都是阴天或下雨。但今天起床，天光熹微，远山清晰，竟然是一个云开雾散的清晨。 上午，将拜见达赖喇嘛尊者。 心中充满喜悦。

今天真是太感动了。 约半年前，我经过朋友的介绍，参加了西藏儿童村的认养计划，以每个月30美元认养一名来自藏人流亡社区的孩子，为他从小学开始的生活和学习提供支持。 西藏儿童村是达赖喇嘛尊者早年在达兰萨拉推动建立的教育项目，主要致力于为流亡藏人子女提供教育和生活，培养一代又一代的年轻人了解和传承自己的文化。几十年来，西藏儿童村为藏人流亡社区培养了大量优秀人才。 我从认养第一天起，就很期待能看到这个孩子，感觉在情感上，已经有了一种连接。探望这个孩子，是我这次达兰萨拉之旅很重要的目的之一。 今天终于心愿达成：老师把孩子带到了我面前！那一瞬间，一种说不出的激动让我流下了眼泪。 小朋友7岁，小学一年级，可能第一次面对这么多陌生人吧，非常害羞，但还是慢慢适应了大家的掌声和鼓励。我送给他一盒专门托人从台湾带来的太阳饼，叮嘱他好好学习，多交朋友，有什么需要的要写信跟我说，并答应以后还会来看他。 同行的朋友也很给力，秦伟平，公子沈，江林，罗胜春等当即参加了认养计划，每个人都现场看到了自己认养的小孩。这可以说是我们这次参访达兰萨拉最大的收获之一。 我很感谢校方让我能有这样一个机会，参与一个生命的成长。这对我来说，其实也是一种成长。 也想在这里邀请更多朋友，如果有能力、有意愿，不妨了解并参加西藏儿童村的认养计划。也许每个月几十美元并不是一笔很大的金额，但对一个孩子来说，它可能意味着知道有人在牵挂着自己，有人在支持着自己的成长的童年。

媒体报道: 习近平为了化解可能导致中国政府系统性崩溃风险的地方债问题, 将新冠肺炎期间的动态清零策略用到了地方政府化债工作中. 近日, 习近平颁布了一条激进的政治命令, 他要求地方各级党委政府必须在2027年6月底前, 将地方融资平台要全面退出; 2028年底前将地方政府隐性债务要全部“清零”, 业内称之为“双清零”. “动态清零”政策的特点之一就是外行领导内行, 因为不懂问题的复杂性, 干脆用一刀切的方式处理问题, 好处就是简单, 坏处就是粗暴. 简单粗暴, 其实就是习近平的治国理念, 至少是下意识里的治国理念, 遇到问题这个理念就会自然而然地成为他的政策选择. 过去处理疫情时这样的, 现在要化解地方债问题, 结果又是这样. 这证明了习近平面对层出不穷的新问题, 还是只能运用旧思维. 问题是, 简单的思维能够解决问题吗? 答案很明显, 不能. 疫情问题已经是先例: 最终还是放弃了清零政策, 以具有习近平特色的“烂尾”方式看着一清自己结束.我们可以预料, 用“清零”的手法去处理地方债问题, 结果一定还是一样:烂尾. 地方债问题由来已久, 归根结底还是制度本身的问题. 地方官员不靠选举靠任命, 他对上负责不对下负责, 因此势必要靠肉眼可见的基础设施建设来树立所谓的政绩, 至于这些基础设施的使用情况和盈亏状况, 那是下一任的事情, 他只要能因此升官就好. 搞大搞工程来博取仕途, 这是刚需. 你不让地方政府想办法自己搞钱来谋取自己的前途, 他为什么还给你干活? 习近平自认为一言九鼎, 他按理说应当知道, 中国官场上那些人都是老油条, 几十年来中南海出了无数政策, 下到地方能够落实的能有几条? 地方债清零也将是如此, 地方官员一定能找出办法规避上面的指标. 在这一点上,我对他们有信心. 因此, 这一轮地方债清零, 听起来雷厉风行, 但最后的结果, 一定是不了了之. 你以为“烂尾帝”的称号是白给的吗? @baodiantimes

“參訪達蘭薩拉”特別節目: 關于西藏問題, 我在“民主中國與未來圖伯特論壇”上, 提出的三點主張. 具體內容請見: #達蘭薩拉# @西藏問題 @達賴喇嘛尊者 @中間道路

今天上午, 应邀参加藏人行政中央举办的第六十六届图伯特民主节, 这是流亡藏人一年一度必然庆祝的四个节日之一. 在行政中央司政和议会议长致辞之后, 我作为主宾发表了演讲. 演讲英文进行, 中文稿全文如下: 尊敬的达赖喇嘛尊者，各位藏人朋友，各位来宾：大家好！ 今天能够来到达兰萨拉，与各位共同纪念藏人民主日，我感到非常荣幸。首先，我谨向达赖喇嘛尊者，以及六十多年来为藏人自由与民主付出努力的人们，表达崇高的敬意。 不久前，藏人洛嘎·让赞在纽约联合国总部外自焚抗议，不幸离世。我们为他的离去深感悲痛。这一悲剧也提醒世界：藏人承受的压迫并未成为过去。 六十多年前，许多藏人被迫离开家园。在极其艰难的流亡环境中，达赖喇嘛尊者带领藏人保存宗教和文化，也带领他们在流亡中建立一个自由、民主、由藏人自己作主的社会。1960年，在尊者的推动下，首批民选藏人代表宣誓就职，开启了流亡藏人民主实践的历史。此后，藏人社会逐步提出未来西藏的民主宪政蓝图，不断完善民选议会制度，并于1991年通过《流亡藏人宪章》。2001年，行政首长开始由藏人直接选举。2011年，这一民主进程迎来了最为关键的一步：尊者作出具有历史意义的决定，将政治权力全部移交给民选领导层。 2011年以后，流亡藏人继续通过投票选出司政和议会议员，并顺利完成政治领导人的更替。一次次选举已经证明：尊者移交的绝不是象征性的权力，他所推动建立的民主制度，已经能够依靠藏人自己的选择稳定运行。 藏人的经验向世界证明：即使没有实际控制的领土，没有军队，没有国家机器，民主制度依然能够成功运行，并形成强大的政治力量。中共依靠暴力、谎言和控制，流亡藏人依靠的却是人民的认同、民主的授权和制度的凝聚力。正是这套民主制度，把散居世界各地、一代又一代的藏人凝聚起来，让藏人的声音没有被中共消灭，也让中共始终无法代表藏人、决定藏人的未来。 今天，我们也正在筹备中国议会。中国议会尚未正式成立，但已经有超过一千名创始选民参与。我们希望在中共体制之外，开始一场属于中国人的民主实践，为中国未来的民主转型与宪政建设积累经验。在这条道路上，藏人议会已经走在了前面。藏人的选举实践，让经过选民授权的代表能够持续在国际社会发出声音。相比之下，中国民运发展多年，却始终缺少一个具有广泛选民基础的民主代表机构。这正是中国议会最需要学习的地方。 未来的民主中国，绝不能继续以强制、压迫和同化对待藏人，而必须尊重藏人的文化、宗教、语言、民族身份、基本权利和真实意愿。中国人与藏人之间的未来，应当建立在平等与和平对话的基础上，不能再由任何政党单方面决定。我们也真诚希望中国议会与藏人议会加强交流，以谦逊的态度学习藏人积累的民主经验。 同时我认识到, 达赖喇嘛尊重提出“中间道路”, 除了为解决政治问题提出途径之外, 更重要的意义在于从宗教的慈悲心出发, 提出建设精神家园的问题. 鉴于佛教在中国有广阔的空间, 鉴于未来的不一样的中国的建设也需要建设新的精神家园, 我在此也郑重提出呼吁和建议: 希望海外的藏人与汉人能够通过举办论坛等方式, 重新建立直接的, 定期地对话平台, 针对围绕西藏问题的各种政治议题, 针对汉赞两个民族的精神家园重建的问题, 展开政治与文化的对话. 我相信, 很多海外反对运动的朋友, 乐见并期待这样的对话的尽早开始. 愿不再有人需要用生命唤醒世界。愿藏人与中国人民都能摆脱专制与压迫，拥有自由、民主与尊严，真正决定自己的未来！ 谢谢大家。

昨天晚上赶到达兰萨拉后, 藏人行政中央司政边巴次仁先生设宴招待与会者, 席间他提出一个问题: 中国的《民族区域自治法》与《民族团结促进法》, 是相互矛盾的两个法律, 为什么可以共存在中共的司法体系中? 我跟他说: 很简单, 一个是真的, 《民族团结自治法》是真的; 一个是假的, 《民族区域自治法》是假的.共同存在但各有功能.中共的法律和政策从来具有两面性, 一套是对内的, 一套是对外的. 这让我想起本周, 爆点周刊独家曝光了中共中央办公厅、国务院办公厅于2026年8月1日联合印发的《关于开展深化扫黑除恶专项斗争的通知》, 该通知被列为机密级, 保密期10年. 爆点周刊的编辑问: 作为一份涉及14亿国人切身利益, 组织指导全国各执法机构的规范性文件, 其理应对全社会公开, 中共为何如此遮遮掩掩？ 我认为, 其道理与以上的民族政策法规相似: 1980年代初期的“严打运动”, 大张旗鼓, 轰轰烈烈; 薄熙来在重庆的扫黑行动也大张旗鼓, 轰轰烈烈. 凡是大张旗鼓, 轰轰烈烈的, 都是演给人看的, 目的不在“打黑”本身, 是在于震慑社会. 这样的“打黑”, 针对的是社会. 而8月1日的文件遮遮掩掩, 说明这个行动, 目的不是针对社会. 那会是什么呢? 显然, 这个行动的目的, 是配合习近平的政治清洗. 这是一次内部斗争, 要用“打黑”作为借口长期利用. 这样的行动既然不是针对社会治安, 那么就没必要让老百姓知道太多, 没必要花费宣传成本. 是真是假, 看他是否轰轰烈烈就可以分辨了. @baodiantimes

经过三十多个小时的漫长旅程，终于抵达印度的达兰萨拉！ 这次是应邀参加“民主中国与未来图伯特论坛”，主办单位是西藏社区发展基金会，协办单位是藏人行政中央西藏政策研究中心。 我代表“对话中国”智库，偕智库理事会理事陳小平，办公室主任金岩等一行六人，前来参访并与会。除了拜会西藏流亡政府相关部会之外，也很荣幸将拜谒达赖喇嘛尊者。 这次来访，本着“对话”的原则，将针对西藏问题，从精神家园和制度建设的层面，与流亡藏人团体展开交流，我也将在西藏民主日庆典活动上发表演讲，对于汉藏对话提出我的具体主张。 参访达兰萨拉是我多年来的心愿，很高兴终于能够成行。我期待接下来的几天，可以向藏人团体请益，学习他们的成功经验，更期待汉藏交流能够进一步深化。 我也会继续向外界介绍这次参访的感想和收获。敬请期待。

“对话中国”智库成立于2018年. 有些人根据“对话”两字, 就误会智库的宗旨, 是要跟中共政府对话. 我们当然不排除在未来, 跟任何愿意对话的对象之间展开对话. 但是至少目前, 中共并不是我们的对话对象. 取名“对话中国”, 我们是要在希望中国向宪政民主方向改变的不同政治力量之间展开对话, 针对中国的未来通过对话形成共识; 我们希望在不同的世代之间展开对话, 因此在我们的理事中包含了90后年轻一代; 我们希望在中国和周边地区的关系问题上展开对话, 因此我们的团队包括了来自西藏, 香港, 台湾等地地的朋友; 我们也希望在中国和西方之间展开对话, 因为未来中国的转型一旦发生, 受到影响的将是全世界. 对话, 是一种态度, 表示我们认为应当团结更多的力量, 共同推进中国的变化; 对话, 也是一种立场, 表示我们愿意求同存异, 尊重不同的主张. 通过对话取得的共识, 就是未来中国民主制度的基础. 对话, 是我们之间的对话, 不是我们跟他们的对话.

有段时间没有向大家更新“六四”纪念馆的情况了, 很大程度上也是因为, 纪念馆目前一切正常. 但是有几件事还是要向关心纪念馆的外界朋友汇报一下: 1. 大家关心的“六四”纪念馆被破门涂鸦事件, 尽管包括美国国会朝野两党领袖都致信司法部和FBI关心此案, 但目前案情还是毫无进展. 半个月前我还再次致信El Monte市警局询问, 回答非常快速: no update. 2. 令人欣慰的是, “六四”纪念馆开幕以来, 参观者相当踊跃, 而且, 其中有不少是来自中国大陆的旅游者!! 这一点, 让我尤其欣慰. 我们建立这座守护历史记忆的纪念馆, 主要的目的, 就是希望被信息封锁的国人, 能够看到历史的真相. 我们值班的义工经常向我提到一些感人的场景: ---有几位南京来的朋友, 说他们当年都在南京经历过八九民运和“六四”事件, 大家对纪念馆的工作相当认可; ---一位来自新西兰的华人青年, 来洛杉矶看世界杯, 专程到纪念馆参观, 还给纪念馆捐了款; ---四位台湾年轻人, 来美国之前规划洛杉矶行程时, 就把纪念馆列为参访目标之一. 义工说:“看到台湾的年轻人愿意主动了解六四历史, 特别令人鼓舞.” ---一位来自广东的妈妈带着两个女儿来参观, 两个女儿不怎么会中文, 但她们的妈妈坚持让她们来了解中国的历史. 种种场景, 就不一一细说了, 大家的关心和支持, 我与全馆同仁在此表示感谢. 3. 关于“六四”纪念馆的“千人十元”计划,: 目前累计参加人数早已经突破450人, 但离开1000人的目标还有很远的距离. 特别要说的是, 每个月我们的计划都有新人加入, 但是也有原来的加入者出于种种的原因终止或退出, 而且, 后者的数量其实远远超过前者, 所以实际的参与金额是逐月下降的. 虽然我总是鼓励义工们: 我们尽力了, 能够坚持多久就坚持多久, 实在坚持不下去, 也算是对自己有个交待了. 但是内心来讲, 当然还是期待纪念馆能够持续运营下去, 期待让更多的人能够亲身体验被中共掩盖的历史. 在此还是呼吁大家积极参加“千人十元”计划, 用每一个人的小额捐款,撑起这份历史记忆. 以上, 报告完毕.

已解散的香港支联会涉嫌煽动他人颠覆国家政权案，三被告8月28日向法院陈情。他们表示,“结束一党专政”只是空洞口号，没有实质路线图或时间表。