中共公然煽動暴力，早晚會遭迴旋鏢報應。中國愛國粉紅到台灣毆打反共媒體人，中共官方稱其為「義憤舉動」。相信，一定會有更多愛國粉紅在中國大陸有「義憤舉動」的。

或許在大眾審美裡 奶小平胸是貶義詞 而我卻完全不討厭 反而挺喜歡自己的 因此奶小飛機場 成了認識我的記憶點 還能夠看見人性骯髒醜陋的一面呦 這難道不是件很值得高興的事情嗎🎵 所以別總是把事情想得太糟糕太負面 人時常因為挫敗焦慮 把事情越想越糟 導致做出錯誤的決定 而因此感到後悔 如果寶們有人正處在迷茫負面的狀態 不妨試著用正向童化或化悲憤為力量 或許會有機會發現截然不同的維度🥰 不過直至今日依然還是會有人問我 妳有想過隆乳嗎 現在醫美手術很厲害 而且修復期短 專業到開刀完不會痛 聽完只想給予微笑拒絕 然後走掉☺️ 忠於真我遵循內心想法 與缺陷共存 畢竟人的魅力就是因不完美而完美 如果你也認同那試試嘛

北大才女裸婚下嫁穷小子俞敏洪，从10平米宿舍到创业逆袭 1987年，俞敏洪还是北大月薪60元的穷助教，农村出身，一无所有。 而德语系才女杨桂青家境优渥，却义无反顾嫁给他。没有婚房，只有一间不足十平米的单身宿舍；没有婚礼，只领了一张结婚证。 婚后不久，俞敏洪因校外兼职被北大处分，1990年愤而辞职。 他在中关村租下漏水平房当教室，寒冬骑自行车贴广告，糨糊冻成冰碴。为疏通关系曾喝下两斤白酒被送医抢救；还遭歹徒注射兽用麻醉剂抢劫，险些丧命。 交不起房租时，杨桂青当掉了嫁妆翡翠手镯。那些年，她边工作边持家，工资大半补贴家用，深夜等他归家从无怨言。 1998年抢劫案后，俞敏洪让妻子带孩子远赴加拿大，这一别就是二十多年跨国分居。 如今女儿已在加拿大科技公司工作，儿子还在读高中。俞敏洪独自留守国内，无论多忙，每月都要飞往温哥华团圆几天，为家人做中国菜。 他曾愧疚地说，女儿手术时未能陪伴，对家人亏欠太多。他还笑称妻子是家里“一把手”，“家里她排第一，我垫底”。 回望这段始于清贫的婚姻，俞敏洪坦言：“没有她的信任和支撑，我撑不过那些最难的日子。” 从北大宿舍到商业帝国，杨桂青始终是那个极少露面却从未缺席的人。

我看到BBC有一個訪問中配秋涼的片段，裡面說到她在大罷免的時候看到有人舉牌反對「中配洗人口」，因而感到憤怒。這種針對性的政治語言，只要是承受的一方，誰能不有情緒？身為在美國的移民，如果有人當著我的面罵移民滾回去，我會這樣的憤怒嗎？不會，因為這是不同的類比，要比的，可能是在美國的穆斯林移民，尤其是九一一之後面對的壓力，可能情況差不多。秋涼這種受過台灣學院浸禮的年輕人，無可避免地被左派上身，把左派國際主義的那套放在這個令她憤怒的事件來分析。他們看世界用的是階級鬥爭的角度，採取的方式是爭平等的抗爭，因此要求台灣人要不分出身背景，只要取得台灣公民的地位，就要享有同樣的權利。但當你在台灣要平權的時候，你有想過台灣真正的生存威脅是什麼嗎？平權的保護，那是要一個安全的國家才給得起。 我在美國當移民，我沒有任何一點內心的衝突，我來的地方既不是美國的敵人，我也沒有不認同美國的理念，我更驕傲我延續了美國移民立國的傳統，所以如果有人真地當我的面罵我，要我滾回我的國家，我會毫無障礙地罵回去，我比你還美國人，你才他媽的滾回去。如果說，人家當著你的面要你滾回去，你會臉紅，你會憤怒，那是為什麼？是因為你犯了錯嗎？你不認同你移入國家的理念，你不接受你新的祖國的文化，還是你還在代表你的出身地？美國的穆斯林移民，如果真的因為理念相同而移民，那就會自己在內心的文化衝突取得平衡，如果無法平衡，那是不適合移民的。如果你真的接受這個新國家，那你就入境隨俗，至少不要你的小孩繼續戴頭巾，不要相信左派那種「愛你自己的身份認同」那種白痴空話。你如果還是那麼愛你自己的原生身份認同，那真的不要留在美國。 秋涼這種進步主義派，和上官亂那種很明顯被共產黨收編的中配有所不同，但他們都想要用左派的進步思想，綁架民進黨裡的進步派，但這是不可能的任務，誤認民主進步黨就應當像他們一樣「進步」，所以他們會因愛生恨。說實話，中配在台灣的地位，理應要比美國的穆斯林移民更艱難，因為沒有一個穆斯林國家可以推翻美國，改變美國的生活方式，但中國不但有這個能力，還有這個表定的任務，所以中配在台灣的地位，本來就不能與一般移民相比而論。以色列全民皆兵，但阿拉伯裔的以色列公民，不用當兵。新加坡建國初期，馬來裔的新加坡公民，不能擔任軍警。這些舉措，都是基於國家安全。用這些「不公平」的方式對待公民，那是不得不然的措施，如果敵人利用這種破口，把台灣的現狀打破了，那不是幾十萬中配人權的問題而已，那是兩千三百萬人的生活方式、生命財產受到威脅的問題，連中配自己都要面對的生活方式被改變的問題。有這麼現實的問題，民進黨如果要在台灣當家，就不可能「進步」到對中配一無防備。如果不是要尊重台灣人婚配的自由，依中國對台灣如此巨大的威脅，台灣應該禁止與中國人通婚。 說實話，台灣的政府並沒有執行任何歧視中配的政策，中配在台灣受到台灣人的言語攻擊，那是很無奈的發展，我也很同情秋涼他們受到的待遇，雖然看到那些住在台灣又要講武統台灣的中配，讓人實在很難同情他們的立場。所以說，如果中配有原罪，那個源頭來自共產黨，不是來自台灣人的歧視。共產黨一日不滅，中配一日不能洗去原罪，而如果共產黨已滅，那這些中配又何需「委屈自己」住在台灣呢？

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

今年6月初，塔利班当局在阿富汗西北部城市赫拉特逮捕了至少30名妇女。她们被指控违反了着装规定，该规定要求女性在公共场合必须穿着全身罩袍（布卡）。此次逮捕行动在当地引发了罕见的抗议活动。阿富汗超过80%的人口是逊尼派穆斯林，而抗议地点则是在该市的什叶派聚居区。 据联合国阿富汗援助团和人权组织的消息，塔利班向示威者开枪镇压，至少两人死亡，其中包括一名儿童，另有20多人受伤。塔利班否认了有关逮捕行动的报道。 这起事件激起了阿富汗妇女权利活动人士的强烈愤慨。 2021年8月15日， 塔利班在时隔二十多年后，再次在阿富汗执政。这次重新掌权，塔利班统治期会超过五年吗？目前，只有极少数观察家预言塔利班统治即将崩溃。在喀布尔，它控制着国家机器、安全机构，以及大部分公共生活。反对派遭到镇压，独立媒体受到严格限制。 女孩不得上中学和大学，妇女被排除在大多数工作之外，不能参与公共生活，甚至没有男性陪伴不能出门旅行。 塔利班称，这些措施符合伊斯兰教义，遵守了文化传统。但阿富汗女权活动人士认为，这些限制是政治工具，旨在将妇女排除在公共生活之外，通过恐吓达到规范社会的目的。 阿富汗宗教学者塔里克表示，塔利班最近实施的措施不仅表明意识形态僵化，而且凸显了他们体系内存在着恐慌。 塔里克对德国之声表示，“现任塔利班政府加强控制、不允许任何人走上街头抗议，其原因之一，是他们认为，这一切都是对他们统治和生存的威胁。”“他们知道自己的政权是压迫性的，终将垮台。甚至他们内部，也有人认为，这种统治无法长久。” 完整报道：

販毒的黑道常會告誡手下，「不要用自己賣的東西」，我最近找到一個新的例子，芝加哥教師工會的會長，把自己的小孩，送去唸私立學校，拒絕用自己賣的產品。這是很不可思議的虛偽，更暴露出教師工會現在把美國的公立學校弄成什麼樣子。芝加哥的公立學校，是美國數一數二大的學區，但二十年來，學生人數少了近八萬人，教職員卻多了三千人，整體學區預算幾乎加倍，師生比拉這這麼高，資源這麼豐富，教育品質一定好了？沒有，芝加哥公立高中學生達到伊利諾規定的學業水準，只有兩成！州定的標準，已經相當低，還有近八成的芝加哥學生達不到。我有很多芝加哥高中畢業的學生，所以我深受其害，面對這麼多基本算數、識字寫作都有問題的學生，我只能一直放鬆教學內容，連帶影響其它程度好的學生。 公立學校資源一點都不是問題，但工會教師就一直用錢不夠的理由，找到機會就罷工抗議。如果不是家長太過憤怒，讓政治人物害怕，工會原本還要在五一國際勞動節停課，讓學生上街抗議。抗議什麼？名義上是為教師勞動權益，但很多是想拿反川的標語上街。他們要抗議川普是有道理的，芝加哥學區這幾年本地學生巨幅外流，如果不是非法的拉丁裔移民填補了空缺，芝加哥還要少更多的學生，預算還會有更大的問題，所以他們當然要抗議川普抓非法移民。有一個學生告訴我，他的朋友最近經濟發生困難，因為他原本的工作是安置芝加哥的非法移民，拿的是政府經費，結果被川普政府搞到沒有收入。我忍不住問他，你沒有覺得奇怪嗎？我沒沒有說出來的是，幹得好。稅金，就給這些米蟲拿去了。 很多移民來到美國，小孩上學了，就會發現，這國家錢真多。公立學校教室設備一流，公發的電子產品人手一台，學生自由，活潑開放。但時間一長，就發現這是個糞坑，這是個教師工會的社會福利機構。老師經常請假，代課老師只會點名，上課時間很少，管秩序時間很多，老師的精力，都花在處理少數具有破壞性的學生，好的老師不敢管教學生，壞的老師不懂教學，浪費學生時間，再不然就整天講黑命貴、川普種族主義、LGBTQ權益，每日上課時數極短，每年上課天數極少。然後一天到晚道德綁架家長，只有他們懂教育，只有他們最辛苦，只有他們收入最少。但讓我講一個很多人不知道的事，大部份的美國公立學校教師，不用繳Social Security，這個僱主和員工合繳12.4%的稅，老師是不繳的。 工會殘害美國至巨，但要怎麼改革這個問題呢？目前有一個聲音是要在最高法院打官司，禁止教師成立工會。這有法律上的道理，因為如果反拖拉斯的目的是反對商業市場壟斷，那教師工會在實質上也是在就業市場壟斷，同樣是傷害消費者行為。進行這個訟訴也有政治上的道理，因為民主黨和教師工會交相苟且，一個把會費金錢輸送給政黨，一個用政黨控制政府的能力，保證工會的利益。這就是芝加哥教師工會這麼囂張的原因，如果把教師工會判為違法，那是一石二鳥。但也因為這個關係到民主黨的權力掌控能力，所以民主黨一定會誓死而反對。 但更重要的是，我認為把工會廢了，公立學校也救不回來。美國沒有什麼師範學校，普通大學畢業，上個教育學程，滿足州的教師規定，就可以當老師。此前，女性受到歧視，工作機會不多的時候，很多優秀的女性，想要展長才的女生，很多都當了老師，因為那是少數女生能在職場發揮的地方，而因此，美國以前公立學校的品質非常高。但這個壓抑女性的社會問題大致解決了，公立學校的老師也失去了優秀人材的管道。現在在大學唸教育的，通常是其它學門唸不來的學生的最後選擇，有統計說，美國大學的專業裡面，平均智商最低的就是教育系。當然少部份學生是為了理念去唸教育，也很有能力，我常在鄉下來的高中畢業生裡看到這種學生，但他們很快就被丟進一個不需要太認真就可以畢業的環境，很快就向下平均去了。在逆向淘汰的情況下，造成公立學校教師資質越來越差。這一點，就連廢掉教師工會也救不回來。 所以，最好的解決方法，是讓工會徹底把公立教學搞砸，那就會有更多納稅人要求開放教育券的發放，鼓勵私立和特許學校的成立。我們愛荷華州這幾年在共和黨的全面執政下，教育券得到充份實施，私立學校像雨後春筍一樣，紛紛冒出頭，也順帶推倒許多品質江河日下的公立學校。私立學校並不一定好，但有競爭才會有進步，才會想要嚐試教學的新作法，在這個AI改變人類生活的時代，我們更需要這種民間的競爭，來導入AI教學，提高教學品質。因此，我非常支持這些混蛋教師工會的惡搞，越惡搞，越加速公立學校的死亡。

骨灰级忠告。 有些话，年轻时看不懂。 等你吃过亏、见过人、熬过几个睡不着的晚上，再回来看，突然就懂了。 1. 你这一生，真正能确定陪你走到最后的人，只有你自己。 世界再热闹，最后也是通过你的眼睛看、你的身体感受、你的脑子理解。 所以别总忙着讨好所有人。 先把自己照顾好。 2. 桌上放着一个玻璃杯。 你装水，它叫水杯；插花，它叫花瓶；装烟头，它就是烟灰缸。 东西本身没有那么多定义，是人一直在给它贴标签。 很多痛苦也一样。 事情本来没那么严重，是我们非要给它定义成“失败”“背叛”“丢脸”“完蛋”。 你一旦死死抓住某个定义，就开始较劲。 一较劲，烦恼就来了。 3. 所谓内耗，就是一件已经发生的事，你在脑子里重新发生一百遍。 所谓焦虑，就是坏事还没来，你已经提前死了几十次。 人真正累的，很多时候不是生活。 是脑子不肯放过自己。 4. 很多机会为什么普通人抓不到？ 因为机会刚出现的时候，往往不像机会。 更像风险、麻烦、陌生、没把握。 你特别害怕的地方，有时候恰好也是人生边界所在。 5. 这个世界很多事情，没有唯一答案。 同一场雨， 有人嫌麻烦， 有人卖雨伞， 有人拍视频， 有人觉得浪漫。 事实可能只有一个， 解释永远不止一个。 6. 别人怎么看你，不一定是你。 你怎么看别人，却经常暴露了你自己。 一个人总觉得别人虚伪，可能因为他特别在意真诚。 一个人总觉得别人炫耀，可能因为他太在意比较。 你评价世界的时候， 其实也在暴露自己。 7. 有句话我很喜欢： 着力即差。 很多事越使劲，反而越做不好。 睡觉不能努力睡。 感情不能努力爱。 快乐不能努力找。 真正好的状态，很多时候不是“拼命控制”，而是“顺势而为”。 8. 人最有趣的一件事就是： 你以为自己终于“认识自己”了， 其实只是又形成了一个新的自己。 所以别太早给自己下定义。 你不是“内向的人”“失败的人”“不适合赚钱的人”。 那只是你某一个阶段的版本。 9. 不要因为一件小事， 毁掉一段重要关系。 也不要因为一段不重要的关系， 毁掉自己重要的事。 成年人的智慧， 就是慢慢学会分清轻重。 10. 年轻时最容易犯的错，就是拿健康换一切。 拿命换钱， 拿睡眠换业绩， 拿身体换所谓前途。 后来才发现， 钱没了别人可以借你， 工作没了别人可以介绍， 唯独身体痛起来， 谁都替不了你。 11. 很多人这一生最大的监狱， 不是房贷，不是公司，也不是婚姻。 是“别人怎么看我”。 买什么车，住什么房，孩子读什么学校，穿什么牌子， 都在活给一群根本没那么关心你的人看。 别人的认可， 经常是最贵的消费。 12. 人生不一定非要一直往上爬。 你也可以往左走，往右走，停下来，甚至掉头。 社会最擅长制造一种错觉： 好像只有升职、买房、赚更多钱才叫进步。 其实有时候， 你只是想活得舒服一点。 也没什么罪。 13. 任何关系，一旦没有边界，迟早变形。 朋友天天黏在一起会烦。 亲人管得太多会怨。 情侣失去空间会窒息。 成年人最舒服的关系，从来不是形影不离。 而是我需要你的时候你在， 我想安静的时候你也懂。 14. 很多东西别浪漫化。 家庭能不能稳，经济很重要。 职场能不能混，成绩很重要。 人脉能不能用，价值交换很重要。 爱情能不能长久，选择对的人很重要。 养老能不能体面，手里有没有钱很重要。 感情当然重要。 但感情从来不是万能胶。 15. 辣椒为什么有人爱得要死，有人一口不碰？ 因为同样一个“辣”， 有人觉得爽， 有人觉得折磨。 所以你会慢慢明白： 很多争论根本没有意义。 你不是在争事实。 你是在要求别人必须用你的舌头，尝你的味道。 16. 成年人最大的清醒之一： 不要动不动拯救别人。 亲戚非要投资，你劝一次就够了。 朋友非要回头找渣男，你说一次就够了。 有人非要往坑里跳，你提醒一次就够了。 有些道理靠别人说一百遍都没用， 摔一次就全懂了。 不要把“我为你好”，变成控制别人命运的借口。 17. 看一个人， 不要只看他对你好时有多好。 要看他生气时有多坏。 因为一个人爱你的时候送花、说甜话，很容易。 真正暴露底色的， 是他愤怒、失望、利益受损的时候， 还能不能守住底线。 18. 上班最可怕的不是累。 而是你开始盼着时间快点过去。 周一盼周五， 春天盼国庆， 今年盼明年， 35岁盼退休。 突然某一天你会发现： 你盼走的根本不是工作日。 是你自己的人生。 19. 钱没了还能赚。 工作没了还能找。 爱情散了还能遇见别人。 朋友走了还能认识新人。 人最可怕的不是归零， 而是明明已经归零， 还抱着过去不肯松手。 你出生的时候本来就两手空空。 从头再来，也没什么可怕。 20. 千人喝同一壶茶， 味道都不一样。 万人走同一条路， 心里想的也不同。 被人理解当然幸运， 没人理解，也不代表你走错了。 成年以后最难得的一件事， 不是所有人懂你。 是没人懂的时候， 你依然知道自己在干什么。 21. 很多烦恼，其实只需要一句话： 关我屁事，关你屁事。 别人的婚姻，关我屁事。 我的选择，关你屁事。 很多人活得累， 就是管了太多不该管的事， 又让太多人管了自己的事。 22. 人生最贵的东西， 往往都不用花钱。 睡到自然醒， 没有疼痛的身体， 可以随时关机的下午， 和喜欢的人慢慢吃顿饭， 心里没有欠债一样的焦虑。 等真正有钱以后才发现， 自己以前拼命追的， 其实就是这些东西。 23. 很多关系结束的时候， 不要追问“为什么”。 成年人的离开，往往没有一个漂亮答案。 人心变了，利益变了，环境变了，需求变了。 有时候最体面的结局不是把真相挖到底。 是知道对方不想留下以后， 你也不再挽留。 24. 不要拿别人最光鲜的十分钟， 跟自己最狼狈的十年比。 你看到朋友买豪车， 没看到他负债。 看到别人环球旅行， 没看到他失业半年。 看到别人婚姻幸福， 也看不到人家关门以后吵什么。 成年人的展示面， 永远只是生活的一小块切片。 25. 越长大越发现： 人生真正需要解决的问题没有那么多。 能睡好觉， 能正常吃饭， 身体不痛， 手里有点钱， 有几个能说真话的人， 每天还有一点自己能支配的时间。 这几样都有， 已经超过很多所谓“成功人士”。 26. 最后送一句我越来越相信的话： 允许一切发生，然后决定自己怎么活。 别人误解你，允许。 有人离开你，允许。 事情没按计划走，允许。 输一次，允许。 走错路，也允许。 人生真正轻松的那一天， 不是所有事情终于如你所愿。 而是有些事情不如你所愿， 你也不再跟自己过不去。

候选人毕业于985高校，投递一个月薪一万元左右的普通岗位。 招聘人员看完以后说： “985怎么还来应聘这个？” 候选人如果不来，大家会说985毕业生眼高手低；他来了，大家又会说985学历已经没用了。 这就是“985无用论”的第一个秘密： 985毕业生只要没有过上公众想象中的生活，他的存在本身就会成为新闻。 一个普通本科毕业生月薪8000元，大家觉得很正常。 一个985毕业生月薪8000元，标题会变成： “名校毕业生跌落神坛。” 一个普通年轻人送外卖，是就业故事；一个985毕业生送外卖，就会被包装成教育反思。 不是985毕业生更惨。 而是同样的生活发生在他们身上，更有传播价值。 所以，网络上并不是真的“都是985无用论”。更准确地说，是“985没有带来预期回报”的内容更容易被看见。 第一，名校承载了太高的家庭期待。 一个孩子从小学开始补课，中学进入重点班，高考考入985。家庭投入了十几年时间、金钱和情绪，大家自然期待他毕业后进入大厂、拿高薪、买房，并且一路向上。 结果他毕业时发现，自己仍然要投简历、做实习、参加面试，还可能和普通高校毕业生竞争同一个岗位。 这时，人们感受到的不是“大学生就业困难”，而是“投资没有兑现”。 985从来没有正式承诺过毕业包分配。 但许多家庭在心里，早已和它签订了一份不存在的回报协议。 一旦现实没有履约，就容易得出结论：985无用。 第二，学历的价值正在从“保证结果”变成“增加概率”。 以前大学生数量较少，一张名校文凭可能直接对应一份不错的工作。 现在高等教育普及，企业招聘更加看重专业、实习、项目经验、解决问题的能力以及人与岗位是否匹配。 学历仍然重要，但它不能独自完成全部就业过程。 这就像一把很好的钥匙。 它可以替你打开更多门，却不能保证每扇门后面都有你想要的东西；更不能替你走进去，把事情做好。 很多人发现钥匙不能直接变成房子，就说钥匙没有用。 第三，互联网喜欢从极端个案中制造普遍结论。 一个985毕业生进入普通公司，会被反复转发。 但大量985毕业生正常进入科研机构、专业岗位、大型企业和公共部门，不会天天发帖说： “今天我的学历依然有用。” 过得正常的人没有强烈的表达欲。 觉得受骗、失望或愤怒的人，更愿意讲述自己的经历。平台又会把情绪强烈的内容推荐给更多人。 最后我们看到的，就像走进一家医院以后得出结论： 原来所有人都生病了。 医院里当然病人多，但它不是整个人群的随机样本。 网络也一样。 第四，“985无用论”能同时满足两种人的心理需要。 一些没有进入名校的人，愿意相信名校并没有那么重要。 这能缓解过去考试失利或教育资源不足带来的遗憾。 另一些985毕业生也愿意讲学历无用，因为现实没有达到预期时，“整个学历体系已经失效”，往往比“我的专业、能力或职业选择需要调整”更容易接受。 前者通过否定名校获得安慰，后者通过否定规则解释失落。 于是，两群立场看似不同的人，在同一个话题下面握手了。 第五，确实有一部分985毕业生高估了学历的持续有效期。 高考成绩证明一个人在十八岁左右，具有较强的学习能力和考试能力；它不能自动证明这个人二十八岁时仍然优秀。 进入职场以后，公司会重新计分。 你来自哪所学校，可能决定简历是否被看见；入职以后，能不能解决问题、能不能与人协作、能不能适应变化，才决定组织是否继续使用你。 有些名校毕业生把学校品牌当成终身账户，以为一次高考的高分可以不断提款。 几年以后发现余额不足，于是认为银行倒闭了。 其实不是学历突然失效，而是个人需要继续存入新的能力。 但反过来，我们也不能为了反驳“985无用论”，把985神化。 985不是一个统一质量的产品。 学校不同，专业不同，学生个体也不同。热门行业里的强势专业，与市场需求较弱的专业，就业结果可能差别很大。 如果孩子为了“985”这个标签，选择一个完全不适合自己的专业，或者四年里只完成考试，没有实践、没有职业探索，那么名校光环确实可能迅速变淡。 企业最终购买的不是“985”三个字，而是这个人可以创造什么价值。 只是当企业还不认识这个人时，“985”往往能让它愿意多看一眼。 这多看的一眼，有时非常重要。 比如同一个岗位收到几千份简历，HR不可能与每位求职者深度交流，只能借助学校、学历、专业和经历进行初步筛选。 这种筛选不一定完全公平，也会错过人才，但只要它仍然存在，名校学历就不可能完全无用。 因此，评价985的价值，不能只问： “有没有985毕业生找不到工作？” 当然有。 更应该问的是： “在专业、能力和家庭背景相近的情况下，985经历是否提高了获得教育资源、实习机会、职业入口和优秀同伴的概率？” 这才是更有意义的比较。 985真正提供的，也不仅是一张毕业证。 它可能包括更好的师资和实验条件、更丰富的讲座与交流、更强的同伴环境、更容易被看见的实习机会，以及一个在职业早期仍然有效的筛选标签。 这些资源不会自动转化成成功。 有人进入宝库，只带走了一张门票；也有人知道怎样使用里面的工具。 所以，“985无用”和“考上985就成功了”，其实是同一种思维。 它们都希望用一个标签解释完整的人生。 前者说标签毫无价值，后者说标签决定一切。 真实情况没有这么痛快。 985不是人生保险，也不是成功兑换券；但对大多数普通家庭的孩子来说，它仍然是一组质量较高的教育资源和职业机会。 只是今天的规则变了： 以前，考进985像到达终点；现在，它更像获得一个不错的起跑位置。 起跑位置当然不是比赛结果。 但不能因为有人从好位置出发却没有获胜，就说起跑位置毫无意义。 网络喜欢问“985到底有没有用”，因为这个问题容易站队。 现实中的好问题却是： 如果已经进入985，你准备怎样使用这些资源？ 如果没有进入985，你准备用什么能力替代它的筛选优势？ 学校决定别人第一次怎样认识你。 但十年以后，别人是否还愿意与你合作，最终还是看你成为了谁。