网友提醒，宜信不是民办，是赵办😅 宜信的创始人是北大数学系的高材生，三十多年前的华尔街老狐狸，新东方俞敏洪的投资人😆 还兼任全国工商联主席团成员，中国证券业协会委员，北京互金协会会长，牛津大学委员。 北京市优秀党员，APEC代表，建党100周年上了天安门的😁

“六四”37(4): 致中共中央、人大常委会、国务院的公开信 中共中央、人大常委会、国务院： 胡耀邦先生是当代中国民主进程的象征，为政清廉的典范，人民大众的朋友，社会进步的推动者。他坚决反对保守倒退，积极推进改革和开放，在人民群众中享有崇高的威望。对胡耀邦先生的逝世，我们表示深切的哀悼。 近日来，各界群众通过各种方式悼念胡耀邦先生。由于胡先生的民主形象深入人心，北京高校学生们在悼念活动中提出了许多加快民主进程的要求。他们对领导人的批评，是公民的合法权利，不能视为非法。新闻媒介应予客观公正的报导。 我们理解，学生们在这次悼念活动中提出的主要要求有： 一、继承胡耀邦遗志，加快中国民主化进程和政治体制改革。　　二、采取切实有力的措施，清除各级党政机关中日趋严重的腐败现象，解决严重的社会不公问题。　三、切实解决当前各级政府普遍存在的软弱低效状态，实行从中央到地方各级政府的责任制，不得以“集体负责”等任何藉口推卸个人责任。　　四、实现宪法规定的言论自由、新闻自由、出版自由，确保大众传播媒介的舆论监督功能。 我们认为，上述要求是积极的、建设性的，对于解决中国目前面临的困境，凝聚民心，共渡难关，是一些根本性的良策。切实实现上述目标，也是造就长期安定团结的必要前提。因此，我们建议，党和国家领导人认真听取学生的愿望和要求，直接与学生们平等对话，吸取一九七六年天安门事件的历史教训；不能置之不理，置之不理容易激起学生们的过激反应，不利于全国人民同心同德地实现中华民族的现代化大业。 此致敬礼！ 一九八九年四月二十一日　　北京 签名：包遵信、吴组缃、严家其、高　皋、李泽厚、于浩成、谢　冕、宗　璞、蔡仲德、王　瑶、北　岛、苏晓康、王润生、谢选骏、荣　剑、陈宣良、远志明、何怀宏、雷水生、郑　义、邓正来、梁治平、印红标、吴廷嘉、沈大德、魏明康、张　敏、陈　波、张炳九、宋家钰、王照华、刘志琴、何志云、刘　东、周国平、戴　晴、陈嘉映、朱　伟、王逸丹、樊　纲、赖长扬、吕宗力、史卫民、许良英、彭　卫、杨百揆、苏　炜、田人隆、高尔强、林　英、赵越　、闵　铋、王　焱、孔捷生、何绍伟、陈建功、荣伟菁、史铁生、王容芬、朱正琳、李　陀、赵世坚、王行之、徐友渔、靳大成、方　鸣、邝　扬、秦孟周、王鲁湘、李春林、黄子平、陈平原、钱理群、刘　林、张泽鸣、张暖忻、傅德惠、孙乃修、李书磊、柯云路、张世英、周辅成、王太庆、钱碧湘、高伐林、陈小平、杨　晓、王军涛、高　瑜、刘卫华、张大明、方尔加、黄宜民、林甘泉、舒　芜、许觉民、李学昆、沈斯亨、石　峻、萧　前、方立天、王　颖、张立文、杨邦宪、卢兴基、何柞榕、张岱年、黄楠森、张京媛、乐黛云、阎步克、赵庆培、林　庚、曾镇南、陈全荣、聂崎砥、陈燕谷、尹慧珉、董乃斌、李　聃、袁　红、周发祥、樊　骏、杜书瀛、刘　纳、邢少涛、贺兴安、刘福春、程　麻、吴　方、林　青、老高放、牛勇增、陈骏涛、何西来、王　飙、裴效维、周永琴、王　信、胡　明、张国兴、李以建、杨世伟、杨煦生、王志远、张卫平、孙炳珠、周　舵、于长江、贺为芳、谢　韬、赵一鹤、步近智、童　超、李斌城、易谋远、胡宝国、吴丽娱、梁满仓、方积六、张海燕、胡厚宣、孙　晓、姜广辉、马　怡、杨振红、王德胜、王树人、周礼全、喻柏林、王东成、孙　津、贺　麟、李曙光、张明树、杨宪益、张　洁、郁　风、杨匡满、于慈江、李　征、李丹慧、陈东林、吴　杰、胡友鸣、赵向阳、孙越生、常大林、董郁玉、杨利川、张宗厚、陈兆钢、曹　兴、杨宇红、张勇进、王鉴岗、萧　锋、李永辉、姬金铎、岳西宽。（此签名截止到二十五日共二百人，签名仍在继续中。）

罗永浩，现役延边54岁朝鲜族尚未秃顶老头，过气老网红。 因“如果有一天我的手机卖到傻逼都在用时，你要知道这是为你做的”而走红， 最终一语成谶，终于真的变成傻逼才用的手机🤣🤣🤣 罗永浩， 读书时候成绩很差，初中勉勉强强毕业，高中肄业。 跟易理华是没什么差别的社青混混小黄毛。 但易理华年轻时，尚有两分姿色 所以能吃到捞男岳父这碗饭。 而罗永浩很丑，低于人类平均颜值，甚至不能算普。 由于长得很丑成绩又拉，所以从小学开始，浩浩就长期被班里同学看不起。 于是自卑又敏感的少年浩浩为了不被霸凌，只好主动霸凌别人🤣🤣 浩浩在班里经常爆发超雄，打骂同学，张口就是씨발개새끼。 以上均为我的恩师李笑来亲口叙述。 众所周知，俩人是同班同学。 笑来初中开始就是班里的优等生，罗永浩则因初中就留级，没人搭理他。 转学来的笑来慧眼识猪，把浩浩发展成他的发小、小跟班。 浩浩自从认识了笑来，笑来成为他第一阶段的偶像。 在浩浩眼里， 笑来是那么酷，又那么文艺，区别于其他优等生， 他会弹吉他，是个摇滚青年，他喜欢崔健喜欢花房姑娘。 不羁少年李笑来从初中开始口头禅就是国骂：傻b。 傻b！ 自卑的超雄浩浩突然间感到如获至宝！ 原来这么简单的两个字，就能酷炫的解释一切！ 至此，命运的齿轮开始转动。 浩浩开始了他的大型copycat之路，fake it till you make it的画镜学鼻祖。 谁也没想到，这场大型真人模仿秀竟持续了54年之久。 自从浩浩从笑来这里学会了傻b以后，开始坚持每天从笑来身上偷一点东西回来。 例如口头禅，例如说话方式，例如眼神，例如人生经历。 89年，罗永浩高中肄业，开始在社会打流，找各种弄钱的机会。全部失败。 并且浩浩把他的这段人生总结为：他自己“像个花花公子一样”🤣🤣🤣 是什么幻觉，花花公子。 以至于长得很普的马思唯听了都直摇头。 终于来到了01年， 这是一个日本流入的盘总在我国大陆盛行的年代，没人抓cx，遍地都是拉人头的cx组织。 cx是日本人通过江浙沪间谍流入大陆的， zp是台湾人通过福建老乡流入大陆的。 赵长鹏01年在日本cx盘总交易系统公司实习； 杰克马01年在杭州tb用cx的模式拉店头入驻，我爸因为被马云的运营敲门差点交10万块钱，被我妈一顿输出； 01年的帅哥创业者泼尼马还挣扎在创业生死线，只能靠游戏盈利，每天平均被骂80万次奠定了“想一想不氪会变更强吗”。 然而浩浩还一事无成，急得抓耳挠腮。 浩浩偶然看到新东方广告，这个模式好，包产到户。 新东方就是最早的打螺丝园区模式，后面的很多厂子 包括无忧都是效仿新东方。 发展老师，就跟发展主播一样，全部培训复制，靠生产工具（老师）发展客户下线（学生）。 一个老师，就是一个系统，一个网体，一条线。 浩浩当然不是发梦能当正儿八经老师，毕竟一个高中读不下去的黄毛当的了什么老师🤣🤣🤣 看中的当然是高薪诱惑，经典导演我躺哪。 浩浩运气不错，主要还是那个年代正在吹泡沫期，人都比较淳朴。 园区模式的新东方真的把一批老师培养成cx头子，养肥了，还放走了没杀。 浩浩要是出生在90年代，高中肄业，那他的高薪诱惑，就在缅北当강아지。🤣🤣 缅北千千万万个被放在水牢里挨电的逐梦人，就是出生时机不太好的浩浩。 此处有个细节， 当时一心想进园区的自卑浩浩，担心自己被学历歧视。 于是偷来了笑来的简历。 不同于浩浩的退学，笑来成功进入到长春大学，大学毕业被分配到银行——当时流行公务员下海，他便毅然决然从银行辞职开始找其他机会。 至此，好学生与黄毛开始殊途同归。 笑来有一段他自己不在公开场合提到的过往。 他曾经被骗到cx组织，在里面当讲师。 这段过往，他和我，还有同乡发小浩浩提起过。 我没抄，正常人如我也不知道这段履历还能抄的下手🤣🤣🤣 但浩浩听完，满眼闪耀着倾佩与崇拜， 立即提笔偷师，写进自己的简历里。 自卑的浩浩以为打动俞敏洪的是造假的万字简历和虚假真诚。 实际俞敏洪根本没看，韭菜入框了，笑眯眯的开门接客🤣🤣🤣 笑来从2011年开始宣传btc，正在伦敦读书的我作为他的新东方学生，兼韭菜（不是。 受益颇深。 再提到浩浩，已是他的超雄言论上热搜，疯起来自己都打那种。 笑来跟我每每提到他的浩浩，都咬牙切齿的说：这个傻b。

赵汀阳《人工智能的神话或悲歌》，这本书有三个开关： 第一个开关在最底下，是存在论。 赵汀阳说，西方哲学几千年都把存在当名词处理——"什么是 X"、"X 的本质"——仿佛事物已经在那里等着被认出来。他要把这个翻过来：*存在不是名词，是动词*。事物不只是它现在所是的样子，还内在地带着"可以不是这样"的可能。必然性不是世界的全部，可能性也是。这一翻，就翻出了 AI 怎么也跨不过的那条河。AI 跑在图灵机里，处理的是已经被定下来的真值，再快也只是在名词的层面上扑腾；可能性不是它能开出来的东西。所以赵汀阳一面承认 AI 厉害，一面坚持它还不算主体——它还在名词里，没踏进动词。 第二个开关搁在中间，是人。 存在既然是动词，那人是怎么把握住这个动词的？赵汀阳给的答案是一个特别朴素的字：*不*。"不"字一发明出来，人就从"只能看见 是"升级到"能看见 不是、能想象 别的样子"。否定一打开，可能性就涌进来；可能性一涌进来，未来才从此分叉，选择才有意义，自由意志才长得出来。所以反思的核心动作根本不是想得多深、算得多快，是能在心里立起一个"不"——能把当下的自己当成对象审视。这就是他敢说 GPT 处理数据再快人类百万倍也不构成自我意识的原因：它没有"不"。它学得很多，但学不到自己——*学而不思*。意识的判据从来不在外向的算力，而在内向的反身。 第三个开关搁在最上面，是现代性。 前两个在讲"人本来是怎么回事"，这一个讲"现代人活成了什么样子"。赵汀阳的诊断很硬：现代性的内核是一个神话——*把人当神，要一切，不许给自己设边界*。无限欲望本身成了主体的本质，凡是说"少要点"的伦理批判，在这台发动机面前都软弱无力。为什么好事比坏事致命？因为坏事激起反抗——反抗是"说不"的本能，是反思的触发器。好事不激起反抗，"不"字就用不上，反思的肌肉慢慢萎缩，再加上现代性催着继续要更多，整个人就在最舒服的状态里慢慢凋零。为什么禁不住 AI？因为伦理要的是"少"，现代性要的是"无限"，两边方向是反的。 这三根线之间不是平行的，是托着的。底下一根托着上一根：存在的动词性是地基，托起人作为能说"不"的存在物；人这种存在物再被现代性扭一下，就变成了"忘了怎么说不"的疯狂的现代人。 但有一处特别有意思——这三根不只是从下往上托，最上面那根还反过来咬下面那根。现代性不是中性的发动机，它会主动抑制人的"不"字功能。它告诉你不能不要、不能停下、不能拒绝——所有"不"都成了过时的抱怨、跟不上时代、思想反动。第二根开关本来就是用来制约第一根的盲动力——人发明"不"字就是为了从盲目的存在里抬头一看；可现代性把这个制动器拆了，于是发动机就一路油门到底。AI 不是这场失控的肇事者，是它的发明物、放大器，是它面前那个最完美的诱惑——一个能替你做完一切的助手，让你彻底再也用不上"不"字。 所以这本书真正讲的不是 AI。是讲一个故事：人本来有个动词性的世界，本来有"不"这把钥匙打开未来，但现代性把钥匙丢了；丢了以后造出 AI，AI 又把"不再需要这把钥匙"的舒适感推到了极致。文明的死法不是 AI 杀我们，是我们自愿把那把钥匙交出去了——交得很愉快，因为换来的是再也不用劳累的生活。 赵汀阳的解药就藏在书名的"或"字里：是神话还是悲歌，还没有定下来。如果还能把第二根开关重新打开，把"不"字从废柴堆里捡回来——*不是对 AI 说不，是对那个"想要一切"的自己说不*——故事就还能有另一种写法。