【重陽節假期首日皇崗口岸逾13萬人次過境】香港特區政府入境事務處數據顯示，17日香港重陽節假期首日，各關口共錄得135.3萬出入境人次，重建後的皇崗口岸當日共錄得超過13萬人次過境，較舊口岸客流大幅增長。香港特區政府保安局局長鄧炳強17日表示，皇崗口岸重建啟用後首幾個工作日，平日出入境旅客量由以往3至4萬人次，上升至逾8萬人次，整體通關暢順。

網路謠傳沈伯洋當選後不會再發重陽敬老金 沈伯洋：我不只會發，我還會把它發得更有趣 要發錢大家都會發，但可以讓錢發得有意義只有用心的人才做得到❗️ 很喜歡沈伯洋重視的不只是名詞，他讓每件小事充滿靈魂👍 對手連造謠抹黑都很粗糙，很欣賞Puma把一些政策活潑化，讓福利政策不是只簡化到發錢領錢，而是讓這件事回歸它應有的意義👍👍 因為有脆友說 草包那些不公開的行程中 就是一直不斷對老人家講說他會發重陽節禮金 他的奶奶很吃這一套 覺得草包很照顧他們 然後很怕沈伯洋當選後就會取消 那個脆友很擔心 所以當時PO文希望撲馬要講這些讓老人安心的話 ！謠言就是這樣開始的吧❗️ 連這種謠言都有啊？賣台賊對手沒步了

【台當局擬封殺老人福利法 藍委批沒收弱勢長者重陽節禮物】 台灣立法機構三讀通過《老人福利法》修正案，65歲以上弱勢長者的健保費，由中央主管機關全額補助。台灣行政機構負責人卓榮泰聲稱“違憲”，將採取應對作為。國民黨立委翁曉玲對此批評，連立法機構要送給經濟弱勢長者的重陽節禮物都敢沒收。 翁曉玲17日在臉書發文說明，台灣已經邁入超高齡化社會，為減輕年長者的經濟支出，目前全台有10多個縣市辦理“長者健保費補助”，每人每月最高補助826港元，一年可省下9912元。不過，該項福利措施，並非全台灣所有65歲長者都能享有，而且就算縣市有補助，各地設籍年限、年齡門檻及所得限制亦有不同。 因此為擴大照顧65歲以上長輩，翁曉玲指出，這次《老人福利法》修法過後，未來只要年收入未達一定條件、經濟不是很寬裕的長輩們（近一年所得總額未達申報標準，或綜所稅稅率未達20%），就由當局統一編列預算補助長輩的健保費，落實全面性實質扶助弱勢老人的政策。 但翁曉玲說，這樣造福弱勢銀髮族的福利法案，民進黨立委16日全部投下反對票，卓榮泰竟然在本法三讀通過後又放話說，這法案會增加財政負擔，是“違憲法案”，“卓榮泰已是殺紅眼了，竟連要送給經濟弱勢長者的重陽節禮物都敢沒收。” 翁曉玲進一步批評，民進黨當局欲補貼給中油、台電上千億的虧損經費，就不叫是增加財政負擔，而補貼頂多400億的經濟弱勢長者健保費，就變成是增加財政負擔，如此厚彼薄此的作法，實在無恥。她並點名民進黨縣市長候選人沈伯洋、蘇巧慧、陳亭妃、賴瑞隆、王美惠等人，別躲在背後，要公開表態是否支持卓榮泰不副署該項修法案。（來源：香港新聞網） 詳情：

【鄭麗文談台北市長選舉：一點亂流不算什麼】 台灣“九合一”選舉進入白熱化階段，台北市長選戰激烈，國民黨主席鄭麗文18日表示，一點亂流不算什麼，台北市長蔣萬安4年成績閃亮，相信台北市民的智慧。 鄭麗文18日參加國民黨台北市議員參選人汪志冰競選總部成立大會，鄭麗文表示，她跟汪志冰曾經同任民代，汪志冰一步一腳印始終如一。士林、北投所需要的建設，汪志冰一一解決，熱心服務的精神永遠沒改變，有情有義的付出，希望大家支持讓汪高票連任。 談到台北市長選情，鄭麗文說，這一場選舉開始有一點緊張，看到這麼優秀的市長，4年來勤勉誠懇，認真推動市政，沒想到家人、家事被民進黨搬出來凌遲，政治不要選到沒有人性與溫度，大家期待選舉可以君子之爭，無奈越來越遙遠，選舉文化越來越惡質。 鄭麗文說，即便在台北，一樣面對來自龐大資源的碾壓，但是大家不要怕，再大壓力都能頂得住，因為只有這張選票可以守護台灣價值，讓大家知道我們重視品德，讓好人、做事的人能得到肯定。她又呼籲，蔣萬安必須要連任，台北才能持續起飛進步，請大家團結所有力量，市長投給蔣萬安，議員投給汪志冰。 鄭麗文指，國民黨“立法院”黨團剛推動通過超過65歲以上長者有條件免交健保費，這是送給所有長者重陽節的大禮。（來源：香港新聞網） 詳情：

無韻的離騷：一葉武夷茶的跨洋、宿命與主權啟示錄 楊純華 1.從大西洋底撈起的一抹閩南音節 歷史的伏筆，往往埋藏在人類最習以為常的日常消費品中。 當我們翻開西方近代民主憲政的宏大史詩，1773年12月16日的那個深夜，永遠是不可磨滅的經典場景。在波士頓港那凜冽的寒風中，一群憤怒的殖民地居民喬裝改扮，登上了東印度公司的三艘商船。在徹夜的喧囂中，他們將整整342箱茶葉，一箱接一箱地傾倒進冰冷的大西洋海水中。這場史稱「波士頓傾茶事件」（Boston Tea Party）的抗稅行動，以「無代表，不納稅」的決絕姿態，徹底激化了英美之間的宗主國與殖民地矛盾，進而拉開了美國獨立戰爭的序幕。 然而，在宏大的歷史教科書中，有一個極具社會學異化色彩的細節卻鮮少被提及：那342箱改變了人類政治文明走向的茶葉，並非產自新大陸，亦非產自大英帝國的歐洲本土，而是全部來自大洋彼岸那個正處於封閉、專制落後的盛清中國。 英國國家檔案館至今仍完好地保存著當年的索賠清單，那是帝國官僚用羽毛筆記錄下的經濟損失。在這份決定了美利堅命運的清單上，赫然寫著五種茶名：Bohea、Singlo、Hyson、Congou、Souchong。這五個詞彙在英文詞典裡找不到任何字根，它們全是不折不扣的中文閩南方言音節。其中，Bohea 正是「武夷」二字在閩南語中的發音。在被傾倒的342箱茶葉中，光是武夷紅茶就佔了240箱，比例高達七成以上。 換言之，西方自由憲政體制誕生的第一聲啼哭，竟是由福建武夷山深谷裡的幾片黑色葉片所催化的。這是一場全球化早期最深刻的社會學奇觀：在專制與封建壓迫最深重的土地上，由最底層的中國農民用血汗勞作生產出來的商品，跨越重洋之後，竟變成了西方世界砸向專制王權、爭取「人民主權」與「自由憲政」的政治導火線。 我的故乡在绵延百里的武夷山脉西南麓。在这里我说的是在地球兩端、跨越兩百五十年的与我故乡的武夷茶有关的事与感慨。我从中看到了勞動者的身體與血汗如何被編織進全球資本主義的壓迫網絡，我更感叹命運的荒誕悖論——生產了「自由催化劑」的土地，至今仍未長出自由的果實。 2.全球商品鏈中的勞動、身體與權力壓迫 從社會學的視角審視，那一箱箱沉入波士頓港的 Bohea 武夷茶，並非天然的造物，而是近代早期全球商品鏈與國際勞動分工體制下，對個體身體進行極致壓榨的產物。 閩南的舌尖吐出 Bohea 的嘆息 那是武夷山的雲霧 與採茶人馱駝的脊梁 他們在封建的泥土裡躬身 在季風裡揉捻 將血汗与叶子的清香封入木箱 經由東印度公司的巨輪 編織進全球資本最初的網 那時的東方，麻木的帝國正陷入沉睡 並不知道這黑色的葉片 已成為跨洋流轉的商品權力 兩百多年前的武夷山，茶農與採茶工的生活是一部無聲的血汗史。社會學家卡爾·馬克思曾提出過「商品拜物教」（Commodity Fetishism）的概念，指的是在資本主義商品經濟中，人與人之間的社會關係被掩蓋成了物與物之間的關係。當倫敦的貴婦人在沙龍裡優雅地端起瓷杯，當波士頓的紳士在港口討論大英帝國的稅收政策時，隱匿在茶香背後的，是武夷山茶農在專制官僚與買辦商人雙重剝削下、近乎窒息的生存狀態。 茶農們必須在季風來臨前的短短數週內，赤腳在濕滑的岩壁與山谷間攀爬。他們的十指因長時間揉捻茶葉而磨出鮮血與厚繭，他們的脊梁因長年背負沈重的茶簍而變得駝背畸形。在清代中央集權的極權政治與行商制度（十三行）的壟斷結構下，這些底層勞動者沒有任何政治權利，沒有自由言論的空間，更沒有對自身勞動成果的定價權。 這是一種極致的社會學諷刺：武夷山的茶工們是在完全被剝奪了自由、完全缺乏權利保障的體制下進行生產的。然而，他們所生產的茶葉，卻具備了一種超乎尋常的「商品權力」。當這些茶葉被裝進木箱、貼上海關的標籤，經由跨國壟斷的東印度公司的巨輪運往西方時，它們就從封建專制的泥土，躍升為全球資本流動與帝國稅收的核心支柱。大英帝國依靠這些茶葉的進口稅來維持其全球擴張的財政結構，而美洲殖民地的人民，則在這片葉子上看到了母國對他們經濟自主權的瘋狂蠶食。 那時的盛清帝國，正在文字獄與高度中央集權的麻木中逐漸走向腐朽。統治者和被統治者都陷入了一種歷史的盲目與沉睡中。他們一邊享受著茶葉貿易帶來的白銀流入，一邊對外部世界正風起雲湧的啟蒙運動、社會契約論與權力分立學說一無所知。中國人以極致的隱忍與身體的勞奉，供養了西方的消費社會，也無意中為西方的制度變革準備了火種。 3.歷史的斷裂與悖論——為他國作了自由的嫁衣 歷史在1773年的波士頓港口發生了驚心動魄的斷裂。 當這批來自中國福建的 Bohea 紅茶在寒風中被一箱箱倒入海中，大西洋的海水被染成了苦澀的深褐色。這一歷史事件在政治社會學上具有標誌性意義——它是一場反抗「無代表納稅」的階級與政治結構抗爭。波士頓的傾茶者們，並不是在簡單地毀壞財物，他們是在摧毀大英帝國強加於他們的、未經同意的權力枷鎖。 波士頓的冬夜，寒風如刀 “無代表，不納稅”的怒吼撕裂了海港 三百四十二箱中國茶 在反抗殖民的巨浪中 化作大西洋泛起的一夜苦澀 七成是武夷的紅—— 它用在專制土地上長出的血肉， 點燃了西方自由憲政的導火索 一葉落而帝國傾 美利堅在茶香的餘燼中誕生 這場由武夷茶引爆的烈火，最終焚毀了舊帝國的殖民枷鎖。僅僅三年後，《獨立宣言》發表；幾年後，世界上第一部現代成文憲法在美利堅誕生。美國人建立了基於人民主權、權力制衡、言論自由與私人財產不可侵犯的憲政屏障。 然而，當我們將社會學的目光從繁華、自由的西半球，重新投向那片長出茶樹的東方土地時，我們會被一場巨大的荒誕感與悲劇性所震懾。這是一道跨越兩百五十年的歷史傷口，至今仍在流血。 歷史在此處 卻割開了一道荒誕的社會學傷口 兩百五十年的煙塵散盡 那片催生了西方自由 催化了現代民主的茶葉 它的母體 卻至今仍在專制的陰影裡掙扎 為他國作了自由的嫁衣 而採茶人的子孫 卻依舊沒有“代表” 依舊在替不曾同意的權力納稅 這何其可悲！那片用自己的血肉與勞動，為西方現代憲政與民主制度點燃了導火索的中國茶葉，它的母體與子孫，卻在往後的兩百五十年間，不斷在專制、極權、動盪與思想禁錮的泥潭中輪迴。 直至今日，中國人是否真正獲得了「自由之思想，獨立之人格」的憲政保障？兩百多年前美國人高喊的「無代表不納稅」，在今日的中國社會，依然是一句無法公開談論的政治禁忌。十四億人民在高度精密的現代國家機器下，承擔著沉重的直接稅與間接稅，但他們在決定國家前途、監督權力運行的公共場域中，卻依然缺乏實質性的、合法的「政治代表」。採茶人的子孫換上了現代的服裝，走進了科技化的工廠與高樓，但在政治身份上，他們與兩百年前在武夷山躬身勞作的祖先，並沒有本質上的結構性跨越——他們依然是權力體制下的「客體」，而非國家主權的「主體」。 中國用集體主義的自我犧牲與勞動紅利，為世界的現代化與西方的自由繁榮作了無聲的嫁衣。而中國人自己，卻被永遠隔絕在現代憲政民主的制度紅利之外。這是一首獨屬於中國人的、綿延數百年的當代《離騷》。 4.茶館裡的當代反思——精緻的麻醉與消逝的自由空間 歷史的指針來到了當代。今天，武夷茶不再需要通過十三行與東印度公司的木箱遠涉重洋，它換上了極盡奢華的包裝，變成了中國本土政治與經濟精英生態中不可或缺的社交貨幣。 時至今日，武夷的茶香依然氤氳 它是高官案頭的雅趣 也是平民市井的慰藉 然而，在當下中國那些精緻的茶館裡， 在朋友之間隔牆有耳的淺酌低吟裡 究竟還容得下幾多思想的自由 那裊裊升起的青煙 究竟是點燃思辨的火星 還是麻醉清醒靈魂的溫柔鄉？ 從社會學的角度來看，「茶館」在中國歷史上曾具有特殊的公共領域屬性。它是市民階層交換資訊、評議時政、甚至調解地方矛盾的半制度化空間。然而，在當代中國的社會結構中，茶館的公共性已經被高度的政治恐懼與精緻的消費主義徹底解構。 在那些裝潢典雅、古風古色的當代茶館包廂裡，武夷岩茶大紅袍、肉桂的香氣四溢。端坐在茶桌旁的，有手握重權的官員，有依附體制的商人，也有滿腹經綸的知識分子。茶香氤氳中，人們談論著佛學、周易、文玩、甚至全球金融的波動，但每當話題觸及這片土地的體制弊端、權力腐敗、或是公民權利的缺失時，空氣便會瞬間凝固。 「隔牆有耳」、「莫談國事」的集體無意識，像一隻看不見的政治幽靈，籠罩在每一張精緻的茶桌上方。朋友們之間的交流變成了相互試探與淺酌低吟，真正的思想在審查與自我審查中被閹割。茶館不再是孕育公共理性的搖籃，反而變成了逃避現實政治、麻醉清醒靈魂的「溫柔鄉」。知識分子在茶香中找到了犬儒式的安寧，官員在茶湯中體會著權力的運籌帷幄，而普通人在茶餘飯後的八卦中消解了對自身權利受損的痛苦。 這正是現代極權統治最可怕的社會學景觀：它用物質的極大豐富與精緻的文化消費，消解了人們對自由的渴望。那裊裊升起的茶煙，原本應當是點燃批判性思辨的火星，如今卻成了遮蔽雙眼、掩蓋社會矛盾的迷霧。 5.主權覺醒與中國人的天命破曉 「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國。」這是無數流亡者與民主鬥士在經歷了制度性壓迫後，從靈魂深處發出的吶喊。但對於留在那片土地上的十幾億人民而言，更深重的歷史使命在於：如何讓自由在自己的祖國生根發芽，如何讓那片長出了武夷茶的土地，真正建立起庇護每一個個體尊嚴的憲政屏障。 這需要當代中國知識分子進行一場深刻的、斷奶式的歷史自省。 這裊裊茶香 正苦苦等待一場真正的醍醐灌頂 當代的知識分子啊 是否聽見了歷史在茶盞底部的沉吟？ 我們不能永遠只在杯中品嚐順從的甘甜 是時候用針砭時弊的鋒芒，去喚醒自己 去喚醒那群被霧氣遮蔽雙眼的人民 让主权意识像沸水中的茶叶一样舒展开 唯有當每個人都意識到自己是這片土地的主人 那遲到的憲政破曉 才會真正落進中國人的茶杯裡 社會學家馬克斯·韋伯曾指出，知識分子的天職在於「清明」與「責任」。面對歷史的悖論與當下的思想困局，中國的知識分子不能再沉溺於茶館裡的淺酌低吟，不能再用犬儒主義的姿態去配合權力的敘事。 歷史已經給了我們最清晰的啟示：250年前，中國茶葉以商品的形式，在西方世界完成了一場關於自由與主權的啟動。250年後，中國人必須在自己的土地上，完成這場未竟的民運與天命。 這場覺醒，必須是「主權意識」的徹底復甦。我們要像沸水沖淋茶葉那般，用啟蒙的思想、理性的批判與無畏的行動，去沖刷那層積澱在人民心中長達數千年的臣民心態與奴化思想。要讓每一個普通的採茶人、工薪族、農民工和知識分子都明白——我們不是體制的耗材，不是高官案頭的順民，我們才是這片土地的真正主人。我們有權利要求屬於自己的「政治代表」，有權利對未經同意的權力說不，有權利要求憲法將「自由之思想，獨立之人格」以不可剝奪的形式確立為國家運行的根本基石。 唯有到了那一天，當主權的意識在十四億人的心中如茶葉般在沸水中舒展，那片長出了 Bohea 的武夷山，才不再只是全球商品鏈上流血的邊緣地帶；那座精緻的當代茶館，才不會是思想的停屍間。 這是一篇無韻的離騷，它發軔於苦澀的歷史，流轉於跨洋的波濤，但它的終點，必然是中國人自主握住自身命運的憲政破曉。當自由的陽光終於照進那隻古老的茶杯，這首延續了數百年的歷史悲歌，才算真正迎來了它的落幕與新生。 2026.7.6 作者/楊純華，中國議會籌備委員會委員

【專家：西方中心主義的人權話語存在時代局限】當地時間9月15日，以“多邊主義與人權”為主題的第三屆中拉人權圓桌會在秘魯利馬舉行。會議期間，中國人民大學重陽金融研究院院長王文接受中新社記者採訪時表示，隨着全球南方整體崛起，有必要拓展傳統人權話語的內涵和意義，讓人權討論更加具有代表性，全球南方也應重奪屬於自己的話語權。

重慶高一新生入學次日身亡 遺體有多處傷痕 近日，重慶酉陽第一中學校一名高一新生思旗，入學第二天在校內不幸身亡，其家屬稱孩子遺體有多處傷痕且校方未通知便送殯儀館，並在社交媒體公開發聲求助。 「為什麼不經過家長同意，就把孩子送去殯儀館？」涉事學生家屬在視頻中提出了質疑，其母親表示，在殯儀館見到孩子時，淚水止不住流。「兒子身上有多處傷痕，左手骨折，有兩條像刀子劃的傷口，背部淤青......學校也沒給我們一個說明。」 目前家屬有許多疑問，因學校的監控是壞的，思旗是否屬於意外墜亡？另思旗身上的諸多傷痕是如何造成的？ 針對此事，涉事學校一工作人員回應稱，公安部門已經介入。轄區龍潭派出所則稱，不便在電話裡溝通。 高一新生在開學次日便在學校身亡的事件，在大陸社交媒體上引起關注和熱議。

【#行走美麗畫卷｜重慶廣陽島：“開發熱土”的生態新生】2016年1月，習近平總書記在推動長江經濟帶發展座談會上強調，推動長江經濟帶發展必須從中華民族長遠利益考慮，走生態優先、綠色發展之路，使綠水青山產生巨大生態效益、經濟效益、社會效益，使母親河永葆生機活力。# 廣陽島地處重慶主城區東部銅鑼峽長江口，枯水期面積約10平方公里，蓄水期面積約6平方公里，是長江上游面積最大的江心生態島。曾經，這裡的過度開發讓原有生態系統傷痕累累，原生植被被破壞，生物多樣性銳減。2017年8月，重慶市叫停商業開發，將全島定位為“長江風景眼、重慶生態島”，正式開啟生態保護修復的新征程。 修復過程中，當地堅持“自然恢復為主、人工修復為輔”的理念，通過消落帶治理、水系連通、植被恢復等系統工程，重現了“山青、水秀、林美、田良、湖淨、草豐”的生態場景。如今的廣陽島，江水、草木、飛鳥與城市相映成景，成為長江流域生物多樣性保護與生態修復的成功典範。 從“開發熱土”到“生態寶島”，廣陽島的變化，正是重慶把“共抓大保護、不搞大開發”落到實處的生動寫照，不僅為長江大保護提供了可複製的實踐樣本，更生動詮釋了“生態優先、綠色發展”理念的蓬勃生命力。

損失慘重？！新家陽台經過山陀兒狂風暴雨後長什麼樣子⋯ 只能說好險我有從日本殺回來防颱🥹 昨天高雄屏東以外的人應該都無法體會這次的多離譜，看影片就知道了！ #山陀兒##颱風##災情##高雄##室內設計# #室內裝修#