「二分法テスト」事前ダウンロードとテスト開始のご案内 「二分法テスト」の事前ダウンロードを開始しました。参加資格は現在、順次配布中です！ ▍「二分法テスト」実施期間： 2026/7/23 10:00 ~ 2026/8/13 10:00（UTC+8） ▍以下のリンクから公式サイトのホームへアクセスし、＜テスト資格確認＞ボタンをクリックすると、参加資格の獲得状況をご確認いただけます。 参加資格を獲得された方は、案内に従ってテスト用ゲームデータを事前にダウンロードしてください。事前ダウンロードに関する詳細は、画像内の案内をご確認ください。 ＃白銀の城 #二分法テスト#

物語の断片｜リバーサイド警察本部 海軍が主導し、王室の意向とミネラル社の出資を受けて設立された法執行機関。現在も、海軍が東部へ移転した後に残された旧庁舎を使用している。 シルバニアの治安維持に努めているものの、十分な発言権を持たず、長らく各勢力からの干渉を受けているばかりか、市民からもその能力を疑問視されている。 懐中電灯の光が届く範囲は極めて狭い。 夜間巡回にあたる警察官たちは、そのことを身にしみて知っている。 『白銀の城』事前登録受付中！ ▼詳細はこちら ＃白銀の城 #二分法テスト#

キャラクター Title Page 「クランク隊長・修理工」 —— レンチと童謡 Of Tinkers and Tunes —— -- 「クランク隊長、ただいま参上！何か直したいものはない？壊れた電気ボックスやストーブの修理はもちろん、悪党の始末だってできるよ！」 -- クランク隊は働きバチのようにせっせと、街のスパイナル・ノードを巡って動く。 新鮮なミルク、膨らんだ小銭袋、仲睦まじい隊員と仲間たち。 家なき子らは連れ立って、憂い知らずの童謡を歌う。 電は上、線は下。 先に電胞、次はケーブル。 回路よし、ノード点灯！ 『白銀の城』「二分法テスト」参加者募集を開始いたします。 ▼応募はこちら ＃白銀の城 #二分法テスト# #クランク隊長#

『万物の研究』地域編 モーグ街区 シルバーリキッドの幅広い応用は、シルバニアにかつてない繁栄をもたらした。都市は急速に発展を遂げ、地区ごとに異なる表情を見せるようになった。 各地区を結ぶ交通の要衝でもあるこの地へ、四方八方から人々が集まってくる。繁栄と闇が交錯し、様々な勢力が均衡を保つシルバニアでは、機会と危機は常に表裏一体である。 もっと見る： 内容は開発中のものです。実際の仕様とは異なる場合があります。 ＃白銀の城 #二分法テスト#

キャラクター Title Page 「グシア・見習い」 —— 象牙の塔より From Ivory Tower —— -- 「私の居場所は、学園でもミネラル社でもない。未知の生物の研究、それが私の居るべき場所。」 -- 知を求める者、秘密を覗き見る者、研究者。 静かで内気な、どこか学生らしさを漂わせる少女。 いつもは人の輪から距離を置いているが、オカルトや禁忌、神秘的な種族や存在の話になると、興奮し、大胆になり、堰を切ったように語り出す。 彼女は、名状しがたい未知の中に、自分自身を見出している。 『白銀の城』事前登録受付中！ ▼詳細はこちら ＃白銀の城 #二分法テスト# #グシア#

【国論二分法案を連発する高市政権】 国旗損壊罪、衆院比例定数削減、副首都構想、さらに皇室典範改正。 国論を二分する法案をこれだけ連発し、早期成立を図る政権は前代未聞。 しかも中傷動画疑惑は消えず、政権の正統性も定かでない。 野党結束して政権の暴走を止めたい。

『熊:人類との「共存」の歴史［新版］』(ベアント・ブルンナー著@白水社) 産経新聞7/26 熊は、人類にとって獲物であり、脅威であり、崇拝の対象であり、物語やぬいぐるみとして愛される存在でもあった。ベアント・ブルンナーは、洞窟グマ、ホッキョクグマ、狩猟、見世物、ペット、熊恐怖症、テディベアまでを横断し、人と熊が結んできた矛盾に満ちた関係を文化史と自然史から読み解く。駆除か保護かという二分法を超え、隣人であり害獣でもある熊とどう向き合うかを考える、いま読むべき新版。

今度しばらくモンゴルに行くので、いろいろ予習している。以下、本書の感想。👉「あなたモンゴルでも行く？」。この一言から、給食調理の仕事をしていた著者の人生は大きく変わった。在モンゴル日本国大使館の公邸料理人となった著者が草原の食と暮らしを体当たりで綴ったエッセイが本書である。ぼくはこの本をひとつの文明論として読んだ。食は、その土地の自然と歴史のすべてが凝縮する場所だからだ。その土地の文化も思想も、食に表れるのである。 モンゴルの食文化には明快な体系がある。肉を中心とする赤い食べ物「オラーン・イデー」と、乳製品を中心とする白い食べ物「ツァガーン・イデー」の二分法だ。遊牧民は羊、山羊、牛、馬、ラクダの五畜を飼い、乳の出る夏は搾乳して乳製品を作り貯え、家畜が肥える秋に屠って冬は肉で越す。北里大学の有原圭三さんは東北畜産学会報の解説で、「モンゴルでは古くから食生活の中心に乳と肉が据えられてきた」と述べ、この二分法が今日でもモンゴル人の食生活の中心にあると報告している。季節のサイクルがそのまま食の体系になっている。夏は白、冬は赤。食卓に一年の時間が刻まれているのだ。 本書が鮮やかなのは、著者がこの食文化の合理性を、現地の人々との交流のなかで体感的に解き明かしていくところである。著者の友人はこう問うたという。草を食べた家畜の肉を食べているのに、なんでわざわざ野菜を食べるのか、と。面白い見方である。乾燥と寒冷のモンゴル高原では、人間が直接食べられる植物はほとんど育たない。しかし、家畜は人間が消化できない草を、肉と乳に変換してくれる。つまり、遊牧とは「人間が直接利用できない草原の膨大な資源を、家畜という装置を通して食に変える精緻なエネルギー変換システム」なのだ。 他方で、なぜ豚や鶏を飼わないのか。彼らは長距離の移動についてこられず、草ではなく人間と競合する穀物を必要とするからだ。五畜の構成すら、環境から合理的に導かれている。ぼくらが栄養学の常識と信じている「野菜を食べなさい」は、農耕地帯というローカルな環境の産物にすぎないのかもしれない。 ちなみに── 「カルピス」の名称は、牛乳に含まれる成分「カルシウム」と、仏教の経典に登場するサンスクリット語の「サルピス（熟酥・じゅくそ）」を掛け合わせて名付けられた。仏教における牛乳の精製過程「五味（ごみ）」の教えが深く関わっていて、かつてぼくも仏教書で同様の内容を読んだ。 創業者の三島海雲は僧侶でもあり、内モンゴルで出会った酸乳の美味しさと健康効果をヒントに飲み物を開発した際、この「五味」の考え方をヒントに取り入れ、4番目の段階である「熟酥（サルピス / sarpis）」をベースにし、当時流行していた「カルシウム」と組み合わせて「カルピス」と命名したのである。 さて、本題に戻ろう。 ここで、二項対立をひとつ立ててみたい。 モンゴルの食は野蛮か、合理か。 羊を屠るとき、遊牧民は胸を小さく切開し、手を入れて大動脈を握りつぶす。血を一滴も大地にこぼさないためだ。血は腸詰めにし、臓物も骨も余さず使いきる。都市に暮らすぼくらの目には衝撃的な光景かもしれない。だが、視点を変えれば、これほど命を丁寧に頂ききる食文化があるだろうか、とも思う。食品を毎日大量に廃棄しながら、屠畜の現場だけを残酷と呼ぶぼくらの感性のほうが、よほどねじれている。文化人類学者の小長谷有紀さんが繰り返し論じてきたように、モンゴルの乳加工は、乳の性質を経験的に知り尽くした精緻な知の体系だ。ヨーグルト、チーズ、乳酒、乳茶。冷蔵庫のない草原で乳を保存するために発酵と乾燥のあらゆる技術が磨かれてきた。野蛮どころか、そこには何百年もの科学がある。 著者は公邸料理人として日本の食材が乏しい環境で和食を作る工夫を重ねながら、同時にモンゴルの食の懐へ深く入っていく。マイナス30度の冬。人も家畜も、支え合わなければ生きられない世界。その厳しさこそが食への敬意を育てたのだと、読みながら何度も思った。安定的な食の環境がなかなかないからこそ、食への感謝は尽きないのだ。 ご関心のある方は、ぜひ本書を直に読んでみてほしい。 『まんぷくモンゴル！公邸料理人、大草原で肉を食う』鈴木裕子（産業編集センター）

#最もよく聴いた80年代のアルバムを4枚あげる# これって ●80年代当時にリアルタイムでよく聴いた（が今は殆ど聴かない）80年代リリースのアルバム ●80年代当時は知らなかったか別に好きではなかったが、今はよく聴く80年代リリースのアルバム の二分法で、かなり分かれます。自分の場合😐

【今読まれています】 チームみらい「安野党首vs.高山幹事長」内ゲバが止まらない《“国論を二分する法案”を巡る議論で…》 記事はこちら↓ #週刊文春#