【多摩動物公園でライオン3頭死ぬ “熱中症”か】 ｜ ▼最初の異変は7月18日 飼育していた16頭のうち、2頭が体調不良となり、22日までに10頭が治療を要する状態に →いずれも“熱中症”の症状 28日に3歳メス『ムギ』が、31日に11歳メス『イチゴ』が、8月2日に15歳メス『ルエナ』が死んだ 3頭ともに暑さの影響による全身の脱水や多臓器不全が認められたという ▼ライオン舎の室温は最高で“30℃” もともとライオンが生息しているのは、アフリカのサハラ砂漠から南の暑い地域 →飼育スタッフの間では、ライオン舎内の気温が特段高いとは認識せず 東京大学（獣医学）唐木英明名誉教授 「ライオンは汗をかかない。その代わり大きく呼吸をし、気道の水分を飛ばす。そうすると水分が蒸発し、体温が下がる」 「湿度があまりに高く、体温が十分に下がりきらなかった」 「2番目の理由、サバンナの温度変化はゆっくり上がり、ゆっくり下がるというパターン」 「今年の東京は7月中旬、梅雨明けから急激に気温が上がった。そうすると人間もそうだが、熱に慣れる時間がなかった」 多摩動物公園では現在もオス2頭、メス1頭の体調が回復しておらず、クーラーの設置や点滴で治療を続けている

中国通の富坂聡さんに話を伺った。ロボットがマラソンを走って人間を超えたことに大変驚いたと話したら、昨年までは途中棄権していたのだそうだ。この一年の進歩がすごいとのこと。最近は人間に近づけたいと、汗をかくロボットとか人と目を合わせるロボットもいるとか。日本は大きく水をあけられた。

横山裕、サウナでのマナー違反に困惑 通っているサウナに「汗切りおじさん」がいるという。「8分くらい経つと、汗をこうやってバッと切り出す。怖くて！いつ俺にかかるんだろう。あれはやめてほしいねんな」「サウナって人間性でますね。マナーを守って入らないとあかん」

「私が成吉思汗について一番書きたいと思ったことは、成吉思汗のあの底知れぬ程大きい征服欲が一体どこから来たかという秘密である」。井上靖は本書について、そう書き残している。歴史小説とは何か。史実とフィクションはどこで手を結び、どこで裂けるのか。『蒼き狼』は、その問いを日本文学史に刻みつけた作品だ。 物語の核にあるのは、テムジン、のちのチンギス・カンの出生の影である。彼の母・ホエルンは他部族から掠奪されてきた女性だった。テムジン自身、自分がほんとうに父イェスゲイの血を継いでいるのか、確信が持てない。だからこそ彼は、モンゴルの伝承にうたわれる蒼き狼の末裔であることを渇望し、血の証明の代わりに行為の証明を、つまり征服を積み重ねていく。井上はそう描いた。 ここでモンゴルの神話に触れたい。モンゴル最古の歴史書『元朝秘史』は、天の命を受けて生まれた蒼き狼と、その妻である白い牝鹿が大きな湖を渡ってきたという起源神話から始まる。蒼き狼と白い牝鹿を祖とするこの伝承は、モンゴル民族の誇りの源泉だった。また、掠奪婚は当時の草原では珍しいものではなく、女性をめぐる部族間の争奪が同盟と復讐の連鎖を生む社会の力学そのものだった。テムジンの母もテムジンの妻ボルテも、掠奪を経験している。井上はこの史実の骨格の上に「自分は何者か」という近代的な自己証明の主題を接ぎ木した。そして、この接ぎ木こそが日本文学史に残る論争を呼んだ。 1961年、大岡昇平が「群像」の文芸時評でこの作品を痛烈に批判した。大岡の言い分はこうだ。成吉思汗が出生の秘密に悩み、蒼き狼の伝承に霊感を受けて大征服を行ったという痕跡は史料のどこにもない。『元朝秘史』で家畜を害う獣として現れる狼を井上は都合よく読み替え、史料にない狼の原理を主人公に背負わせている。これが歴史小説と言えるのか、と。大岡は批判の結びにこう突きつける。「何よりまず歴史を知らねばならぬ。史実を探るだけではなく、史観を持たねばならない。この意味で、井上氏の文学は重大な転機にさしかかっているのである」。井上は自作について反論を書き、大岡はさらに再反論した。戦後文学を代表する二人が一冊の小説をめぐって真っ向からぶつかった。 ぼくはこの論争を、どちらが勝ったかで語りたくない。むしろ、小説家と批評家が全力で衝突したこの緊張そのものが日本の歴史小説を鍛えたのだと思う。争点は要するに、歴史小説はどこまで史実を離れてよいかという一点だった。史実に忠実なだけの物語は年表になる。史実を離れすぎた物語は歴史の衣装を借りた空想になる。その細い尾根を歩くのが歴史小説家の宿命だ。 大岡の批判は史学的にはおおむね正しい。今日のモンゴル史研究の水準から見ても、井上のチンギス像は史実から遠い。だが、それでもぼくは思う。井上は史料の裂け目に「人間の孤独」という光を差しこんだ。出自の不安を行為で埋めようとする人間の業。それは十三世紀の草原にではなく、いつの時代のどの人間の内にもある。自分が何者かを血統で証明できないから行為で証明しつづける。この構図は、身分や家柄が効力を失った近代人の姿そのものではないか。 ぼくらは誰も、生まれによっては何者でもない。だから業績で、実績で、フォロワー数で、自分を証明しつづける。井上が成吉思汗に託したのは、たぶん、近代人の終わりのない自己証明の苦しみだった。だからこの小説は、十三世紀の物語でありながら、読む者の現在に刺さる。 『蒼き狼』井上靖（新潮文庫、新潮社）

「人間は考える葦である」って、人は葦のように弱いが考えることができるから強い、みたいな意味だったと思うんだけど、最近AIくんが考えはじめちゃったせいで葦に回帰しつつあるのおもろい 身の回りにも葦が生えてるかも……？

人間は弱い生き物ですから、一人で生きていくことなんてできません。いろんな違いをもった人間が群れて、それぞれの得意を出し合って、人情で分かちがたくつながって、はじめて一つの有機体として「生きる力」が得られるわけで、一人の人間の中に「生きる力」をインストールできると考えること自体、歪んだ人間観です。(10月刊予定拙著原稿より）