MaMa短剧 独家魔改原创 《解锁福星系统后：我言出法随 》 EP14 小伙子意外治好了富豪的老爸 瞬间变成千万富翁 突然女富豪来酒店抓奸 走错了两次门 小伙子随便说了一个房间号 女富豪是否能抓奸成功... 完整全集已上架MaMa短剧官网 #我言出法随# #MaMa短剧# #AI短剧# #mama短剧#

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川皇寿诞，众卿上表，谁说美国没有山东学。 1.言出法随。 记者问特朗普生日愿望是什么？ 川皇说，世界和平。 于是美伊何谈在万税爷生日当天公布，wishes come true，。 2.天降祥瑞。 特朗普生日晚宴UFC彩排的时候，有一只白头鹰飞过来。 圣人诞辰，天降祥瑞，神鹰来仪。 3.群臣上表。 司法部办公室门头悬挂特朗普的照片，名曰让圣人的光辉照耀在神圣的场地上。 内阁有一项权利，定期会对总统健康进行检查，以确保总统健康能承受高强度工作。 生日当天，内阁报告指出，川子工作多睡的少，建议总统多休息。 内阁官员指出，即使总统80岁的年纪，我在汇报工作的时候时长跟不上总统的脚步。 4.各界献礼。 川皇晚宴上，选择的是川皇最喜欢的UFC比赛。 白宫赛后发布会上，UFC 总裁白大拿（Dana White）官宣 WLFI @worldlibertyfi 成为 UFC Freedom 250 官方特约合作伙伴，并向 UFC Freedom 250 的当晚奖金池砸入 25 万美元 $USD1。 次日，印有特朗普头像250美元提上日程。

掌握了 Fable 的姿势后感觉，以后如果你驾驭不了高级 AI 智力型职位就跟你没关系了…不单是你自己人力的知识广度深度，还有人脑对于多个工作的并发程度，碳基的上下文管理…跟不上就还是做蓝领吧…我在做到新实验这玩意的架构能力从我要手把手教 Opus 变为了他只需要我解决几个关键点就能言出法随…

真心建议大家体验一下codex app，Codex 现在的自动化能力，已经不是领先 Claude Code 一个身位的问题了 而是在三个维度上完成了降维打击 先说结论：如果你还在纠结学不学 Claude Code，直接上 Codex 吧，省下的时间够你多干点别的活了 Codex 把AI 操作电脑这件事，拆成了三种完全不同的能力，我们今天来盘一下： 第一种：内置浏览器 Browser 这个是给开发者用的，专门测试本地项目 比如你写了个网页，想看看 localhost:3000 长啥样，Codex 直接帮你打开、截图、验证按钮能不能点 关键是不依赖你的 Chrome 登录状态，干净独立 第二种：Chrome 自动化 这个才是普通人的杀手锏 它能接管你已经登录好的网站，直接操作你的真实 Chrome 标签页 前两天我要做法律检索报告，CNKI、北大法宝这些网站我压根没用过 我就跟 Codex 说：我已经在浏览器登录了，你按要求完成任务，结果整理成 Word 放桌面 十几分钟后，一份零错误、排版优雅的报告就出现了 这种体验，就是言出法随 第三种： Computer Use 这个是终极形态，直接操作你的 Mac App Finder、微信、飞书、任何 GUI 界面，它都能点、能输入、能拖拽 X 上已经有大佬让Codex 去操控claude code了，感觉也非常nice 在日益内卷的今天，我们发现两大巨头做出来的应用已经有了很大的差别： Claude Code 的问题在于，它更像是给程序员用的编程助手 但 Codex 的定位是超级个体的操作系统 对，就是超级个体 它以 App 的形式存在，符合普通人的使用习惯，没有学习门槛 更重要的是，它把自动化这件事做到了可见、可控、可信任 敏感操作会要求确认，不会瞎搞 所以我的建议是： 如果你是开发者，Codex 的三种能力都能用上 如果你是普通人，光是 Chrome 自动化这一个功能，就足够让你的生产力翻倍 别再纠结学哪个了，自己的时间成本才是最贵的 有纠结的时间不如多体验体验

我把我手上的寶可夢卡牌賣給你，告訴你這卡牌以後會漲價，你聽了很興奮，買了卡牌，等漲價。我轉頭又印了一堆卡牌，告訴你，這些卡牌以後還會更值錢，你想要賺更多的錢，就把手上的現金通通交給我，來買我的卡牌。我的荷包滿滿，但我又加印了更新一代的寶可夢，更漂亮，以後會漲更多，問你要不要買。什麼，沒錢了？你可以找銀行借！什麼，信用額度都用完了，銀行不借？沒關係，你告訴銀行，你手上這些寶可夢卡牌，很值錢，你可以抵押來借錢，而且你也不是把貸款花掉，你買的是值錢的卡牌。什麼，銀行不覺得這些卡牌以後會增值？沒關係，我來和銀行談，我有很多錢，我跟銀行擔保，如果寶可夢卡牌幾年後沒有這個價值，我負責給銀行差額，這樣銀行就可以借你更多的錢，來買我新印的寶可夢卡牌！這大概就是很多看空輝達股票的人，心裡想的「循環投資circular financing」，用來描述輝達最近和華爾街談的五千億借貸平台，剛剛好，他們認為輝達的GPU，和老鼠會的詐騙沒有什麼兩樣。 當然不一樣。股票估值的方法有千千萬萬種，但多半不離一個基本原則，「越賺錢的公司，越值錢」。寶可夢卡牌和比特幣一樣，本身沒有任何價值，因為他們沒有產生財富，「沒有賺錢」，賣寶卡夢卡牌的公司，當然有賺錢，但如果產品本身沒有財富的價值，那當然像老鼠會一樣，紙牌屋隨時會倒塌。這也是為什麼Coinbase這樣的公司，沒有什麼前景，不要碰比較好。 輝達的GPU不是卡牌，也不是比特幣，但是不是會變成黃仁勳說的「AI工廠」，我們不知道。但現實是GPU供不應求，而供不應求的原因，不是炒作，不是囤積，而是真的算力滿載地在使用，Anthropic到處找GPU，SpaceX和谷歌都先把算力給了Anthropic。Anthropic兩年內就會達到二千億美元的營收，OpenAI應該也相去不遠，他們買GPU，他們借別人的GPU算力，都是像寶可夢卡牌一樣，只是放著囤貨嗎？不是，因為這是全世界最快達到十億用戶的產品，我付錢給ChatGPT，不是跟著別人湊熱鬧，而是每天都真實地需要AI來幫忙。特斯拉的自駕每天載著我跑來跑去，背後也是輝達晶片在訓練這些模型。這些AI晶片的需求，都是真實存在，既不是dot com泡沫的本夢比，也不是地產風暴的房貸包裝再包裝，對於現在做空AI的瘋子，像Michael Burry，我祝他們好運，但我一點都不擔心現在是AI泡沫，至少還不是時候看空。 因為微軟執行長Satya Nadella在法說會提到了1873年一書，讓科技圈一時注意到AI和十九世紀內戰後美國的鐵路瘋狂建設時期有極為相像之處。這是一個有意義的比較，Nadella有點是向世人示警，要注意不要重蹈覆轍，鐵路的建設，的確是百年一見的生產力躍進，縮短了人們交通的時間和空間，擴大了市場，產生了更多生產的可能性，對美國財富的提升，長期生產力的加持，有跨時代的影響，把AI比為鐵路，有其意義。而鐵路的建設，相當昂貴，如果沒有像中國蓋高鐵一樣，把國家搞破產也要蓋，只靠私人建設的話，需要極大的資本市場投入，甚至是要先預支未來一樣的投入。的確，1873年一書，講的就是美國的鐵路建設狂潮，如何把股市和債市的資金，吸得一乾二淨，但最後把鐵路大亨和銀行一起弄垮的故事，甚至造成了在1929年之前，美國所經歷過的最大經濟蕭條，多年無法回復。鐵路後來的確達到了泡沫時期的預言，的確改變了美國，促成美國成為世界經濟第一強國，但最早投入鐵路建設的投資人，全部被清空，發了美夢，但沒有賺到錢。 輝達現在賣了這麼多晶片，台積電還不斷地擴張，記憶體三雄也抓著這個世紀難見的契機擴產，然後上游的協力廠商，下游的數據中心，通通在擴充，然後核心的Anthropic和OpenAI瘋狂地發股票，一邊募資，一邊求材。退一萬步說，AI的需求，完全不虛假，但鐵路也是這樣不虛假，只是先期的乘客、貨運量完全無法合理化鐵路在資本市場要的本益比，現在的AI也是這樣，就算Anthropic和OpenAI，兩家每年都可以做兩千億的營收，然後把營收通通拿去買輝達的晶片，而且通通不要分給上下游廠商，那還是無法合理化輝達五兆美元的市值。從這個角度看，把AI比為鐵路，而要投資人小心，是正道，但我還是要講一句金融市場最可怕的話，「這一次不一樣」。 人類社會對交通方便的需求，會隨著路網越大，而自然變得更多，因為原先的不可能，化為可能，這個時程很長，唯一加速的方法，就是把路網瘋狂地蓋下去，但這個加速的過程，不但受限於資金，還受限於材料，更受限於中國苦力和歐洲新移民的數量，沒有人去蓋鐵路，就沒有鐵路。另一方面，AI的需求，也像鐵路一樣，越多的建置，就會產生越多的新可能，製造出更多的需求，但和鐵路不一樣的是，瓶頸不在於物理限制，甚至不在人口數。鐵路的乘載，有一個人口的天花板，但AI沒有，我們已經看到AI代理的驚人需求，AI代理完全不受限於人口數。而AI更驚人的能力在於，我們在生產智能，可以解決問題的智能，這個智能跨越到幫我們解決物理限制的日子，早就來了，智能加乘的速度還會加快。黃仁勳畫出來的美麗未來，不一定是作夢。 然而就算AI美夢再美好，再真實，泡沫一定會到來，那是人性，但不是今年，也不是明年，現在壓空方，不智。長期利率還沒掉下來，資金還不算真的投入AI建設，我們現在是dot com泡沫的1994或是1996，連1999都還沒到，不怕。

大多數的革命發生後，革命勢力都會忙著輸出革命，因為革命不但破壞了國內秩序，也改變了國際政治，一方面革命的意識型態經常讓革命家充滿使命感，需要把「好東西」和世人分享，另一方面，外國勢力經常「反動」，極欲恢復舊有秩序，因此對革命家來說，外國勢力是危險需要對付的目標，輸出革命，是為了製造對革命安全的環境。 1789年的法國大革命是斷裂歷史的大事，因此輸出革命和保守反動的鬥爭，驚天動地，拿破崙戰爭打了近二十年。然後是1917年的布爾什維克革命，規模及影響，不下於法國大革命，到現在，我們都還在體驗這個餘震。1979年的伊朗伊斯蘭革命，47年了，伊朗的神學政權一直是驅動中東騷動及全球政治的重要角色。許多人不知道，卡特的大衛營協定，算是解決了以阿衝突，如果不是伊朗，之後的美國，根本不用捲入這麼多的衝突。 但我要講的是這個輸出革命的心態，對這些革命起源國家的影響，尤其是共產革命。如果你戴上了意識型態的眼鏡，你看的世界從此不一樣，你以為不再「被唬弄」，你覺得「看清了世界運作的方式」，但你也「容不下其它的觀點」，當世界只有資產階級和無產階級，世界的運行都是靠階級鬥爭的時候，你如何心平氣和的看這世界？永遠都有不公不義，永遠都不可能享受繁榮富裕，因為朱門永遠酒肉臭，路上永遠有凍死骨。然而當你的無產階級專政了，財產都公有化了，為什麼人間天堂還沒來？為什麼外面的資本主義邪惡世界，歌舞昇平，他們不是該失敗了嗎？怎麼他們又有車、又有房、還有手機？為什麼我們什麼都沒有？這一定有原因，一定不是我們的革命理念出了問題，一定是有敵人在破壞我們，資本家的帝國主義，一邊破壞我們的發展，一邊還要假裝幸福快樂，邪惡地不得了，我們只能加強防備敵人，找出內部的反動份子，那些和外國勢力勾結的壞份子，一再鬥爭，一再肅清。 一旦了解了共產黨的「外敵理論」，我們就可以解釋共產黨的一些，我們外人覺得不可思議的行為。為什麼共產黨明明已經用高牆把世界擋在外面，但又不斷地滲透民主國家，搞大外宣、搞假消息戰、買通間諜？因為他們還在對抗外部敵人，還在相信社會主義遭到帝國主義的破壞，所以他們還是要輸出革命，為了天國到來，只能不停地鬥爭。因為是和強權鬥爭，所以沒有任何道德的底線，「結果合理化了手段」，偷搶拐騙，沒有關係，因為敵人更壞。 而輸出革命、抵抗強敵的這些心態，也讓我們可以預測出一些共產黨的未來行為。史達林一直要到希特勒把軍隊開到邊界，打了第一發子彈，才相信希特勒不能被收買，這一仗一定要打，不然，史達林死活都不願意放棄德蘇互不侵犯條約，因為共產黨的不安全感，讓蘇聯和中華人民共和國，隨時都處於「求生存」的模式，為了存活，他們不會輕易開啟戰爭，他們可以移山倒海，但就是不要挑戰強權。這是一個自我實現的預言，因為要相信社會主義是別人害的才不能成功，所以要炮製一個外敵來破壞革命，而為了要強化這個威脅，不得不把外敵變成無所不能，時間一久，自己也相信外敵的強大，所以不敢輕易言戰。這是我一貫認定共產黨不會打台灣的重要原因。 這個「求生存」的心態，也注定了和共產黨的聯盟，永遠都是脆弱而不可靠的。習近平願意一直挺普丁下去，「友誼沒上限」，不是因為他重情重義，而是中俄幾千里的邊界，如果邊界的另一方，變成了親西方的國家，那就是共軍得派重軍駐守的邊界，就是得從台海分兵的不良發展。這也是季辛吉當年分裂中蘇同盟，接近中國，而讓蘇聯害怕的同樣原因。但伊朗和中國的關係，不能與俄羅斯同日而語，如果為了生存，把德黑蘭出賣來換取中東的石油利益，那是可能發生，而且就會很快發生。在「強敵」川普的威脅下，中國暫時作小伏低，那是說得過去的，說實話，讓伊朗擁核，對中國一點好處也沒有。因此，伊朗因為群龍無首而無法向美國投降，導致波斯灣問題無法解決的困境，將會因為習近平放棄德黑蘭，而得到一個快速解決。

《诸行无常》 在冥想中，忽然参悟了关于因缘与苦厄的一点朴素道理。 《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 过去，我也有过深深厌恶的人。他们或许欺骗过我，伤害过我，甚至改变了我的人生轨迹。很长一段时间里，我无法释怀，反复咀嚼那些委屈与不公。后来才明白，真正困住我的，并非仇恨本身，而是对过去的执念。 佛家讲因缘和合，万法缘起。若从累世因果的角度理解，今生的仇人，或许是前世尚未了结的一段因缘。善缘也好，恶缘也罢，不过是因缘聚散，各有来处，各有归途。 但真正让我释怀的，是《心经》中的另一句话：“色即是空，空即是色。” 所谓空，并非一切皆不存在，而是万物皆无恒常不变的自性。人如此，关系如此，苦难亦如此。 我们并非生来就是今天的模样。 那些温柔的善意、刻骨的伤害、错过的机遇、突如其来的灾难，如风过千山，如水磨顽石，最终雕琢出了此时此刻的自己。 倘若你尚且喜欢今天的自己，知足于当下的生活，那么回望来路，或许便不必执着于删除任何一段经历。 因为你无法只删除一场伤害，却保留它所引发的一切改变。 我偶尔会做这样一个有趣的假设， 也许在另一个平行世界里，那个从未遇见令你痛彻心扉之人的自己，反而过着比今生更加糟糕的人生。 世人习惯以眼前的得失判断善恶，却忘了因缘的玄妙，往往藏在无数个未曾发生的可能之中。 譬如世间许多生死意外，人与灾祸的距离，有时不过十几秒钟。也许某一天，你原本会走上一条不归路，却偏偏被一个令你厌恶的人纠缠、阻拦，耽搁了片刻，因而与一场灾祸擦肩而过。 你恨他挡了你的路，却不知道，他或许无意间救了你的命。 当然，这一切无从证实，除非我们人人都有上帝视角。但既然如此，我们又凭什么笃定，眼前的恶缘，便一定是生命中的不幸？ 《心经》有言：“不垢不净，不增不减。” 所谓善恶、得失、祸福，很多时候不过是凡夫立足于当下，以有限的认知所作的分别。 我们只看得见已经发生的伤害，却看不见那些因此而未曾发生的灾难。 你以为自己失去了一种幸福，却不知道，自己或许因此躲过了另一种不幸。 所谓“塞翁失马，焉知非福”，与佛家所讲的无常、缘起，竟有几分异曲同工之妙。 人的认知如此有限，却总喜欢用一时的得失，去审判一生的因果。 当然，这并不意味着伤害值得赞美，苦难值得歌颂。 只是一个人可以在道德上亏欠于你，却未必在因缘上全然无益于你。伤害是真实的，成全也可能是真实的，二者并不矛盾。 《金刚经》说：“应无所住而生其心。” 我想，真正的释怀，并不是将仇人重新定义为恩人，而是终于不再执着于这种分别。 不必感谢恶人的恶，也不必强求每一段因缘都有公正的结局。 毕竟，恨一个人，是让一个早已离开自己生活的人，继续占据自己的精神世界。 而人生短暂，心的容量有限，何必用珍贵的光阴，供养早已过去的苦厄？ 佛说“诸行无常”。既然万物都在流转，苦难也不会永恒。既然一切因缘和合而生，也终将随因缘离散。 于是我终于明白，所谓放下，并不是与过去和解，而是不再向过去索取答案。 不困于因，不惧于果，不执于相，不滞于心。 不必相信一切都是最好的安排，只须明白，未曾发生的另一种人生，也未必比现在更好。 这是我在冥想中领悟的一点浅薄佛理，也是我朴素的快乐法则。 我仍然做不到原谅那些伤害过我的人。但我终于明白，我真正需要放过的，从来不是他们，而是自己。

《靈魂深處的隱形藩籬：海外民主化運動的思維慣性與自我啟蒙》——王戴 在通往政治清明與社會進步的崇山峻嶺中，那些自詡為盜火者的反抗者們，往往只顧著對抗眼前的銅牆鐵壁，卻鮮少有人願意停下腳步，俯身端詳一下自己鞋底沾上的泥土。 我們義正辭嚴地批判威權體制，矢志不渝地追求憲政民主、言論自由與多黨競爭，這些宏大目標無疑是照亮黑暗的燈塔。然而，在與惡龍纏鬥的漫長歲歲年年裡，我們自己身上是否也悄然長出了閃爍著寒光的鱗片？這並非一種居高臨下的道德審判，而是一個必須共同面對的切膚之痛：反對某個政權的統治，絕不意味著我們已經在潛意識裡與它徹底切割。 專制教育就像一種無色無味的慢性毒素，在漫長的歷史歲月裡，早已滲透進我們不曾起疑的常識、習以為常的情感以及對歷史的全部想像中。我們在理智上砸碎了它的神壇，卻在不經意間，依然沿用著它編織的邏輯框架去理解國家、民族與大眾的權利。這種思想上的「借屍還魂」，正是當前海外民主化運動最深沉的悲哀，也是無數抱持進步理想的同道至今未能跨越的隱形藩籬。 要看清這一思想迷局，就必須將目光投向海外民運風雨漂泊的歷史脈絡與二十一世紀的宏大背景中。回望過去，自1989年那一場震驚世界的地緣政治與民主浪潮之後，三十多年來，海外民主運動在異國他鄉的風雨飄搖中艱難前行。而在中國大陸，一種更為精細、隱蔽且強大的意識形態控制術正悄然升級。 尤其是進入2010年代和2020年代以後，伴隨著大數據和國家民族主義的狂熱聯姻，專制政權成功地進行了一場跨世代的思想格式化。它將「疆域版圖」幻化為不可觸碰的圖騰，將「大一統」塑造成不容置疑的歷史宿命，並把「愛國」與「順從」天衣無缝地焊接在一起。在這種溫床中孵化出來的知識分子，即便有一天走出了國門，呼吸到了自由的空氣，甚至加入反抗的行列，他們的思維底色卻依然帶有某種深刻的「出廠設置」。 這種思維慣性在海外民主化運動的各派系演變中，留下了極其深刻且難以磨滅的歷史烙印。回顧老一代古典自由派或傳統改良派的觀點，他們在二十世紀九十年代初期，往往寄希望於經濟發展帶動政治體制改革的溫和路徑，或者試圖在傳統儒家天下觀的宏大框架內去拼湊出一幅理想主義的憲政地圖。在他們的論述中，民主往往被降格為一種復興大國、重振漢唐雄風的工具，只要建立了民主體制，國家就會更加強大，疆域就會更加穩固。這種將民主工具化、將國家強盛作為終極目的的邏輯，在不經意間為強權威權留下了隱蔽的後門，使得反抗流於形式，而內核依然缺乏對多元個體的終極關懷。 而到了二十一世紀初，伴隨著激進革命派與改良溫和派的路線之爭，關於邊疆與台灣問題的分歧開始全面爆發。部分激進派雖然在反共立場上最為決絕，主張採取最徹底的手段推翻體制，但在國家觀上卻走向了另一種極端。他們將疆土的完整、民族的純潔性與歷史的命定論視為不可逾越的政治紅線，甚至不惜祭出民族大義的旗幟來排斥內部的異見。 隨後興起的聯邦改良派，雖然試圖通過多聯邦或邦聯的架構來包容地方差異，但在探討具體的主權歸屬時，依然無法擺脫中心輻射邊緣的盲目優越感。每當話題轉向台灣的民主實踐與前途抉擇，或者邊疆地區的自決訴求時，這幾派人骨子裡的家長式作風和唯我獨尊的強權崇拜便會按捺不住地跳出來。他們會用一種居高臨下的傲慢去評判台灣民眾的身份認同，把對方對自由的堅守貶低為歷史的任性，甚至用自古以來的宏大敘事去壓制活生生的人民意願。 正如古人所云：「欲正其末者，必端其本；清其流者，必潔其源。」如果我們連鄰人最基本的自由選擇權都無法包容與尊重，如果我們依然將某種疆域的完整視為高於人權的絕對真理，那麼我們口中承諾的民主，究竟是解放個體的靈藥，還是換了包裝的另一場集體主義壓迫？ 在這種群體性的集體盲區中，反抗者與其說是在解構暴政，不如說是在用另一種視角重塑暴政的邊界。這種思想的作繭自縛與派系撕裂，最終在海外民運圈子裡演變成了一幕幕令人啼笑皆非、精采絕倫的幽默喜劇。 在無數個海外的研討會、沙龍或是網絡論壇上，我們常常能看到這樣一幅奇景：幾位在不同時期流亡海外、各自代表著古典派、激進派或聯邦派的反抗派精英，前一秒還在用流利的英語或慷慨激昂的言辭，向西方社會控訴專制政權對言論的鉗制、對人權的踐踏，雙方引經據典，惺惺相惜。 然而，一旦進入茶歇時間，有人不小心提到了台灣的民主現狀或是某些民族的歷史傷痕，飯桌上的空氣便會瞬間凝固。剛才還在一起抱團取暖的民主同道，會立刻擼起袖子、拍桌子瞪眼，因為地圖上的一條線吵得面紅耳赤。有人搬出九十年代的傳統大一統綱領，有人則揮舞著當下最新潮卻依舊排他的民族主義大棒，用當年政治課本上學來的套話互相扣帽子，甚至指責對方是民族敗類，最後不歡而散，在社交媒體上互相拉黑。 這群誓言要推翻威權體制的人，在這一刻，完美地展現了什麼叫「身體走進了現代，腦袋還留在清朝」