美国知名女演员海顿·潘妮蒂尔才36岁，就突然死了。虽然死因不明，但可能与她的生活方式有关：曾酗酒，大量用药。她很小就出名，才出生11个月就被影星母亲带去拍广告，4岁就拍电影，一路大名（有钱）。但自己的生活却一塌糊涂：与高大彪悍的乌克兰拳王结婚几年后就离了，女儿被丈夫带回欧洲，她也称自己没能力管孩子。后来再婚，丈夫家暴，但她又不愿离开。 这次突然死亡，警方说没有意外与可疑情况。那么是心脏病？还是药品过度？之前多位美国明星突然死亡，都是因毒品过量。 36岁这么年轻就去世了，令人惋惜。我所以写这篇推文，是因为这个女星很代表一些左派的特质，自己的生活都管不好（她根本不缺钱），却要管天管地管世界—— 这个女星很左，在死前两个星期还在做广告，反对有水族馆，尤其反对海豚表演，说这像把海豚关进监狱，要求把所有海豚都放回大海。她做的广告片（左下视频）：自己裸体在浴缸里，说就像海豚被困在水族馆。 她自己的生活都弄得一团糟，却来管水族馆的海豚。 多年前我曾在佛州奥兰多陪来访的朋友看过一场海豚表演，很为震撼，那些海豚表演出色，现场很多孩子发出欢呼声。如果没有了这些海豚，孩子们会少了多少快乐。 按照这个左星的逻辑，所有的水族馆都应该取消，全世界的动物园也得关闭，甚至家里养猫养狗也不可以，也是把动物“困在浴缸”空间。这就是左派的逻辑，他们不想做的，就不允许别人做。 更可恶的是，很多左派说一套做一套，甚至做的与说的正相反，所以叫“道德婊”，其实比立牌坊的更可恶！ 保守主义（其实应该译为“传统主义”）强调的是，每个人应该首先对自己负责，管好自己的事情，完善自己的生活，而不是把自己的责任推给社会（他人），自己的生活都一塌糊涂、甚至不能自理的，却来管全世界，那就是精神病！

36 岁好莱坞女星海登・潘妮蒂尔离世，案件疑点重重。 2026 年 8 月 16 日她在南卡公寓心脏骤停，抢救 40 分钟无效离世。初检未见外伤，最终死因需等待 8‑12 周毒理学报告。关键警方报告大面积涂黑、执法记录仪视频未公开；有家暴前科的前男友在场，抢救时表现冷静，现场发现阿片逆转药物纳洛酮喷雾，911 录音提及疑似药物过量，案件仍在调查。 离世数月前，她在回忆录与播客中公开创伤经历：18 岁被信任友人诱上豪华游艇，被带入船舱面对一位知名英国男歌手，海上孤立无援，侥幸逃离，撕开好莱坞权力剥削的黑暗一角。 其前男友曾多次家暴被捕，入狱留有案底，案发前三天重罪申诉刚被驳回。目前案件仍在调查，暂无官方定论。 长期心理创伤、成瘾史叠加离奇离世，令外界唏嘘。前未婚夫发文悼念，粉丝发起品牌抵制。

<纽约客>：“克里斯托弗·诺兰的《奥德赛》，把众神剪进了废片里”（有些微剧透） 作者：Richard Brody 最有可能喜欢克里斯托弗·诺兰新版<奥德赛>的，或许恰恰是那些没有读过荷马原著的观众。原因并不只是电影删掉了大量内容——任何篇幅较长的文学作品被搬上银幕，都免不了删减和压缩——而是因为影片中存在一个更加根本、无处不在的缺失：众神。 在荷马史诗中，故事的第一幕发生在奥林匹斯山上的宙斯宫殿里。众神召开会议，争论奥德修斯的命运。而在诺兰的电影里，人们会提起神，却看不到奥林匹斯山上的神明辩论。事实上，古希腊诸神中真正现身的只有雅典娜，由赞达亚饰演。她只是偶尔出现，注视并守护着故事的发展。 诺兰呈现的，是一场完全属于人类的戏剧。 影片开场时，曾在特洛伊战争中率领希腊军队作战的奥德修斯，由马特·达蒙饰演，已经离开故乡伊塔卡大约二十年：十年征战，之后又漂泊了十年。他迟迟无法归乡，一路上遭遇了无数诱惑和阻碍，从卡吕普索的勾引，到食人独眼巨人的暴怒。 与此同时，他的妻子潘妮洛普——由安妮·海瑟薇饰演——正在抵挡几十名伊塔卡贵族男子的追求。这些人逼迫她从中挑选一人再婚，一边等待她作出决定，一边住在王宫里大吃大喝，挥霍王室储存的粮食和美酒。 奥德修斯出征时，他的儿子忒勒马科斯还只是个婴儿。如今，由汤姆·赫兰德饰演的忒勒马科斯已经长大成人，一心想把这些求婚者赶出家门。这是一条最古老、最典型的成长故事线。最终，当奥德修斯设法回到故乡后，父子二人联手对付这些试图篡夺家业的人。 当故事以这种方式讲述，将神明干预压缩到最低限度后，它依然是一场令人兴奋的冒险，其中充满激情、恐惧、温情和奇观。但它失去了阅读荷马时那种独特的震撼：现代人的思想，与青铜时代人的精神世界之间，存在着一道巨大的鸿沟。 荷马描绘的是一个陌生而令人不安的世界。人类的生存始终受制于神明的商议与反复无常，而这些神明也有自己的欲望、动机和算计。诺兰切断了自然世界与超自然世界之间原本连贯的联系，也因此舍弃了许多真正让荷马时代显得如此不同的东西，其中包括无处不在的神圣气息，以及与之相伴的独特道德体系。 我原本很好奇，诺兰会如何处理故事中其他带有远古色彩的部分，比如暴力与宗教仪式：动物献祭时鲜血喷涌的场面；怪物在受害者凄厉惨叫中将人活活吞食的超自然暴怒；砍掉手掌和生殖器；对酷刑的依赖；以及人们从残忍复仇中获得的强烈满足感。 他又会如何表现荷马世界中那种极度外放的情绪？比如人们会因为痛苦而撕裂自己的衣服，或者像艾米莉·威尔逊在2017年出版的<奥德赛>译本中所写的那样，奥德修斯“放声痛哭，在悲伤中翻滚”。 还有那些色彩斑斓的幻想场景。例如在第一卷中，雅典娜与忒勒马科斯告别时，“像一只鸟一样飞走，穿过烟雾升入空中”，从而显露出自己的神性。 但诺兰并没有试图把观众带进古希腊人的精神世界。他选择了一种经过精简、几乎接近自然主义的处理方式，将一切驯化、节制，并削去锋芒。 影片中的暴力大多被拍成了缺乏具体质感的普通动作场面。快速剪辑的战斗，只是隐约暗示人物死得十分惨烈；献祭场面只短暂出现，而且干净得如同外科手术；复仇既没有多少鲜血，也缺少恐怖感，执行起来极为克制；泪水带着煽情片式的精确，从人物的一侧脸颊缓缓落下；悲痛则通过现代军人式的沉默和隐忍来表达。 尽管诺兰的创作构想迎合观众，而且带有明显的时代错位，他仍以强劲的自信和无可挑剔的清晰度将其推进。 电影对白简短、现代，让这批知名演员能够在自己最熟悉的表演方式中发挥，也把古代那些充满流光溢彩般复杂性的角色，重新雕琢成轮廓鲜明、质地坚硬的人物。 饰演潘妮洛普的安妮·海瑟薇，拥有与这一处理方式相匹配的锐利目光。在告诉忒勒马科斯，他还不够成熟、无法参加真正的大战时，她借用了一个古典好莱坞式的绝妙动作：先盯着他的眼睛，然后短暂而嘲讽地把视线向下移到他的身体上。 斯巴达国王墨涅拉俄斯由乔·博恩瑟饰演。博恩瑟为这个角色赋予了一种纽约外围城区白人族裔口音，听起来出人意料地合适。 露皮塔·尼永奥饰演海伦。她与墨涅拉俄斯的婚姻显得有些勉强，而她当年的被劫持正是特洛伊战争爆发的导火索。当海伦哀叹自己被当成死亡与毁灭的借口时，尼永奥以一种压低音量、却极具力量的方式，将角色的愤怒推向高点。 约翰·雷吉扎莫饰演被奴役的牧猪人欧迈俄斯。这个人物对奥德修斯忠心耿耿，也极力保护忒勒马科斯。雷吉扎莫身上流露出一种饱经世事的智慧和粗粝沉稳的气质。他内在的高贵，与那些身份显赫却贪婪卑劣的求婚者形成鲜明对比。 萨曼莎·莫顿饰演的瑟西直率强硬，带着一种乡野人物的粗犷气质。她的表演几乎让剧本对原著的改写显得可信。在荷马笔下，瑟西拥有迷人的歌声，是一名危险的诱惑者；在电影中，她却变成了一位喜欢训诫他人、批评社会风气的人。她解释说，自己之所以把奥德修斯的手下变成猪，是因为他们吃东西时“就像猪一样”。 在所有演员中，与诺兰对人物的整体构想结合得最紧密的，是饰演奥德修斯的马特·达蒙。 荷马笔下的奥德修斯以足智多谋、善于谋划而闻名。但在这部电影中，他显得朴素而直接，是一个粗犷、务实的战术家，而不再是那个更富创造力、行动更加活跃，同时在道德上也更值得怀疑的人。 这个角色原本需要一种既强健又圆滑、既有力量又变幻莫测的表演。但达蒙遵循诺兰的设定，将奥德修斯塑造成一个不动声色、背负重担的人。 那么，奥德修斯背负的究竟是什么？ 为了界定这位英雄的困境，进而塑造他的性格，诺兰大胆扩展了<奥德赛>中只是被顺带提及的内容，把它们变成电影中的重要场面。 其中最关键的，是特洛伊木马，以及奥德修斯在这项计谋中发挥的领导作用。在诺兰的版本里，木马成为整个故事的核心：它塑造了奥德修斯的性格，也通过此后漫长的漂泊，决定了他一生的走向。 特洛伊人毫无怀疑地把木马运进城内，以为这是一件宗教祭品。但藏在木马内部、由奥德修斯率领的少数希腊士兵趁夜打开城门，让大批希腊战士涌入城中，将特洛伊彻底摧毁。 电影把奥德修斯描绘成一个长期为这项计谋深感内疚的人。他认为，自己将一件表面上的礼物变成致命武器，违反了宙斯所规定的待客之道。 影片还暗示，奥德修斯患有创伤后应激障碍。他多年的漂泊，也代表着他多年无法重新融入战后生活。 他被卡吕普索扣留七年，几乎以囚禁情人的身份被带上她的床，又在她喂食的忘忧莲作用下变得麻木。卡吕普索声称，自己的所作所为其实是在治疗他。 她对他说：“那时候的你，还没有准备好回家。” 以这种方式对奥德修斯进行心理分析，让<奥德赛>拥有了一种容易理解和消化的现代感——看吧，古希腊人其实也和我们一样。 但它为此付出的代价，是原著丰富的细节和复杂的社会结构。恰恰是这些内容，才使阅读荷马成为一种如此鲜活、直接而有生命力的体验。 电影压低原作中大量残酷情节，也不只是一般意义上的净化和删改。这其实是在尝试为现代社会重新“拯救”奥德修斯，把他塑造成一个既值得同情、又具有悲剧色彩的英雄。 因此，电影里容不下荷马史诗第九卷中的那个奥德修斯。在原著里，他若无其事地向一位主人讲述自己旅途中较早的一站： “我洗劫了那座城，杀死了男人。我们带走他们的妻子，并把他们的财物平均分掉。” 我不会剧透电影的结局，但它并不是原著中的那个结局。这个改写大胆得令人兴奋，野心很大，具有鲜明的社会意识，却最终没有得到充分展开。 作为导演，诺兰似乎在情节、对白、表演、自然景观、场景、陈设和服装上投入了远比影像本身更多的注意力。 电影的大部分画面都以一种中性的方式记录剧情，很少展现出足够鲜明的风格和质感，让人感受到导演对银幕世界有一套完整的美学构想。 诺兰在<信条>和<盗梦空间>等科幻作品中，曾展现出强烈得多的视觉冲击力。但值得注意的是，那些电影所构建的世界，在文化和精神层面都与现代社会保持着连续性。 相比之下，<奥德赛>这种朴素的现实主义风格，似乎与诺兰试图将一种无法被简化的古老精神加以理性化的努力密不可分。 观看诺兰的电影时，我不断想起皮埃尔·保罗·帕索里尼拍摄的两部古希腊题材作品，并对它们产生了更深的敬意：<俄狄浦斯王>（1967）与<美狄亚>（1969）。后者由玛丽亚·卡拉斯主演，也是她一生中唯一一次出演剧情长片。 在这两部作品中，古典时代令人不安的残酷，与一种崇高的视听体验彼此呼应。这种视听上的崇高，也准确反映了电影所依据的悲剧作品本身的诗意——两部电影分别改编自索福克勒斯和欧里庇得斯的作品。 帕索里尼对青铜时代生活中暴力与神秘色彩的强调，还延伸到规模宏大的宗教仪式，包括活人献祭。这些场面既像经过精密设计的舞蹈，也带有一种人类学式的观察，而影像本身的高度形式化，与银幕上的行动完全融为一体。 诺兰则受到现代道德自我约束力量的推动，把一部史诗拍成了散文。

澳大利亚总理阿尔巴尼斯日前在一档播客节目《Bush Deep》中，谈到日本首相高市早苗曾送给他日本高级哈密瓜，脱口而出“她带了两颗”，并在胸前比划，表现哈密瓜的大小。节目主持人妮基（Nikki Osborne）则接着开玩笑称，“她（高市早苗）看起来就像潘蜜拉．安德森（Pamela Anderson）。” 由于哈密瓜（Melons）在英文中经常被用来暗示女性胸部，加上加拿大演员潘蜜拉．安德森是以性感形象和丰满身材闻名，这整段对话也被质疑带有性暗示。 日本前驻澳大使10日在澳大利亚媒体刊文批评，指节目内容带有性别歧视意味，“辜负了日澳两国之间的深厚情谊”，事件也引发澳洲媒体广泛报导。 澳大利亚反对党周二（11日）要求阿尔巴尼斯道歉，称他的说法粗俗、不尊重人；阿尔巴尼斯则拒绝道歉，强调自己不接受相关指控，并表示澳日关系仍十分紧密。 💬留言分享你怎么看澳洲总理的说法？

潘建伟于7月10日、11日两天内接连摘得两项国际顶尖大奖——门捷列夫国际基础科学奖和IEEE量子电子学奖。 潘建伟一直有争议，我印象中很多人对他搞的量子计算机颇多非议，认为他水平并不高，属于骗钱的那种，我不懂技术，只是想知道这些人对他获得的这两个奖有什么看法，是不是顶尖大奖，能不能说明潘的水平和实力，牛皮是不是吹的？

潘德雷划船（Pendlay Row）是一种严格的杠铃划船变式，由美国举重教练 Glenn Pendlay 推广。它的主要收益有四点： 每一次都从地面起拉，能更好地发展爆发力和起始拉力，对硬拉和奥举的启动阶段帮助很大。 强制使用水平躯干姿势，能集中刺激背阔肌、菱形肌和斜方肌中部，增加上背厚度。 因为不能借助身体摆动，纯粹靠背部发力，所以建立的力量更扎实、姿势漏洞更少。 同时还能强化下背等长收缩稳定性，对整体后链力量和姿态都有好处。