为什么哈耶克反对“社会正义”这个概念❓这种观念存在哪些问题❓为什么说关心社会正义仍然是必要的❓ 香港中文大学政务与政策科学院副教授周保松发文《市场秩序与社会正义：对哈耶克理论的一个反驳》对这些问题做出了解答。 以下是部分精彩选段： 哈耶克认为，“正义”这个概念根本不适用于“市场”，市场交易的过程本身并无所谓正义或不正义，故此将市场导致的结果视为不正义，是犯了“范畴错误”。他甚至很不客气地声称，“社会正义”根本是个“空洞和没有意义”的概念，是人们建构出来的“幻象”和“迷信”，背后反映了一种“知性上的不诚实”。 哈耶克对“社会正义”的批评，用词之强烈以及态度之鄙夷，确实令人惊讶。他在《法律、立法与自由》的“前言”中，解释他这样做的目的，是见到许多人对“社会正义”有一种宗教狂热式的追求，因此必须尽全力去否定这个概念，让人们看到它的虚假和荒谬，以免它成为“摧毁自由文明所有价值的工具”。 为什么哈耶克会有这种担忧？因为当代对资本主义最猛烈的批评，往往来自各种社会正义理论。这些理论认为，放任市场必然导致严重的社会不正 义，而正义是社会的最高价值，我们因此有理由要求政府约束和改革市场，建立更加公平的政经制度。 哈耶克担心，一旦这种论述获得广泛支持，政府就很容易将它想要的分配模式强行加诸社会，藉此限制个人自由，结果 “这个过程就会逐步走向极权主义体系。”哈耶克深信，要解除这种威胁，就不能满足于单单驳斥某一套特定的正义理论，而必须从根本处揭示“社会正义”概念上的错误和危险。这个策略如果成功，便可以一劳永逸地消解所有的社会正义论述。 哈耶克的立场，主要基于对两个问题的回应。其一，在一个以市场为基础的经济秩序中，“社会正义”的概念是否有任何意义？其二，假设我们接受某种分配模式为正义的，例如以人的“需要”或“功绩”来决定资源分配，那么这些模式有可能和市场秩序相容吗？哈耶克对这两个问题的回答皆为否定。我们来看看他的分析。 当我们谈论“正义”时，通常所指为何？正义是个道德概念，用来描述和评价某种事态，同时指引和约束人的行为。一个广为人接受的说法是，正义就是给予一个人其所应得（due）。哈耶克指出，使用“正义”的场景有以下特点。一，只有人的行为才有正义或不正义可言。先天残障或者自然灾害，虽然给人带来不幸，却与正义无关，因为它并非由人造成，没有人需要为此负责。二，正义的主体，可以是个人、组织或者政府。他们的共同点，是能够有意识、有目的地作出行动，影响他人的自由、财产和福祉，因此须就自己的行为负起应有的责任。三，正义的应用对象，可以是个人行为、公共政策、法律条文，以至社会制度。四，要判断某个特定环境下，什么是个人所应得，以及人该如何行动才符合正义，我们需要一组关于正义的规则。这组规则要获得充分证明成立，就既要满足某些形式条件（例如普遍性），也要体现某些道德价值（例如给予所有人公平对待）。 那么什么是“社会正义”呢？最直接的理解，就是将正义的概念应用到整个社会，并基于某些我们认为合理的分配原则，给予每个成员应得的回报。既然市场是社会重要的组成部分，直接决定人们的机会和所得，那么它自然应该受到正义原则规范，也应该在制度安排上尽力满足正义的要求。 哈耶克指出，在这种论述中，市场其实被想象成具有独立意志和行动能力的主体，可以基于特定的分配模式将社会组织起来，并按其所设定的标准，将资源和产品分发到指定的个人和团体手上。就此而言，市场和政府的角色没有本质上的不同，都是运用权力去实现一个已经事先知道的正义目标，因此是“意志经过深思熟虑后所作的行动”(deliberate acts of will)，而这是一种将市场“人格化”(personification) 的表现。 哈耶克观察到，一旦人们对市场有这样的想象和期待，就很容易指责市场秩序极为不义，因为无数像张先生那样的家庭，正在承受这个制度带来的苦果。既然如此，要求用另一种看来更公平或更人道的分配模式，似乎便顺理成章，并很容易得到群众支持。哈耶克却指出，这种想法完全错误，因为它彻底误解了市场：“在一个容许每个人运用自己的知识去实现自己的目标的体制中，‘社会正义’的概念必然是空洞和无意义的，因为没有任何人的意志可以决定市场中不同人的相对收入，又或阻止它们部分地受到机遇（accident）的影响。” 简单来说，市场不是一个独立行事的组织，而是由无数自由的个体组成，每个人的目标、兴趣、技能、知识都不一样，所做的选择因此也不一样。市场中既没有组织可以指导和控制人们如何做决定，也没有人能够预测千变万化的决定会带来什么后果，至于每个人可在市场得到多少回报，完全视乎当时劳动力的供应和需求。张先生之所以失业，部分是由于缺乏市场技能，部分是由于运气不佳。即使我们很同情张先生的处境，也找不到任何要为此负责的人，因为这是市场秩序中无数参与者基于各自的选择并互为影响所导致。 哈耶克因此总结，那些指责市场不正义的人，其实问错了问题。诚然，市场竞争必然会导致不平等，可是这样的结果却没有所谓的“义或不义”（neither just nor unjust）可言，因为要作出这种判断，需要一组大家都接受的分配正义原则，同时须明确知道是谁在过程中违反了原则，我们才能确定责任谁属。问题是，市场根本无法满足这些条件。首先，市场本身并没有任何特定的分配正义原则，例如按需分配或按贡献分配，而是建立一套交易规则，容许人们根据自己的需求和喜好作出决定，包括生产什么和消费什么，以及从事什么职业等。只要交易过程没有人违反市场规则（例如不可欺骗和掠夺、尊重财产权等），那么最后得出的结果无论是什么，都应被视为道德上可接受（morally acceptable），虽然这个结果无关“应得”和“正义”。其次，每个人的处境都是由无数人在交易过程中的决定所致，可是这些决定不是出于任何不良的意图，因此没有人需要为此负责。 哈耶克因此声称，既然上述两个条件在市场中都不存在，而市场的运作逻辑从一开始就不是以给予一个人所应得的为目标，那么以“社会不正义”来形容及批评市场，就是概念混乱和没有意义之举。哈耶克视“社会正义”为“海市蜃楼”(mirage)，原因正在于此。哈耶克的观点如果成立，像张先生这样的人，似乎就没有道德投诉的基础。这也就意味着，既然没有人需要为市场的后果负责，失败者便只能接受自己的不幸是“命运”（fate）所致，而不能要求国家以正义之名去干预市场。当然，国家或他人仍然可以出于同情而向赤贫者施以援手，可是这却不是他们的道德义务，因为这无关正义。以下我将指出，哈耶克的论证并不合理，而张先生事实上有合理的投诉理由。 ------ 有关《市场秩序与社会正义：对哈耶克理论的一个反驳》： ------ 我们的季刊免费向公众开放，您的下载、传播和阅读就是对我们的最大支持和鼓励。感谢读者！ 《中国民主季刊》2026年第2期（最新一期）下载： 《中国民主季刊》往期下载： 《中国民主季刊》Substack专栏：

之前有张「中国AI vs 美国AI」的图（图1）很火，就在OpenAI和Anthropic齐发新模型的同时，元宝和千问正在开打红包大战，对比起来讽刺性拉满了。 但这个笑话的保质期很短，也不怎么好笑了，因为很快赶上了字节和快手同样先后的发了新一代视频模型，在外网刷屏的程度再次引起洋人对于中国AI实力深不可测的「刻板印象」。 所以说钱钟书老爷子写「围城」是有道理的，寰宇就是一个围城，里头的人眼馋外边，外边的人羡慕里头。 字节的Seedance 2.0很牛逼，可以说是完全改写了视频生成的方法，而且因为字节这家公司自带的外围声量一直很大，所以虽然发布更晚，评价增长却更快，但快手的Kling 3.0也非常强，我已经烧掉三个号了，保证绝对不是在强行塑造「双星闪耀」的概念。 这也和两个模型的路线差异有关，综合能力肯定都要对标视频大模型的Sota、也就是谷歌的Veo模型，但Seedance 2.0更侧重于Sora 2的那套运镜、理解、模仿、转场等效果，极大的利好短视频创作者生态，而Kling 3.0则更偏向于Runway代表的影视化、真实化和工业化的能力，是冲着专业导演和工作室去的。 所以博主和用户天然会对Seedance 2.0更有感觉，这没毛病，但我对Kling 3.0的上限期待很高，它真的是在抹平真实和虚拟之间的界限，不过从长期来看，路线差异必然是暂时的，最后大家都会殊途同归，解决抽卡问题的同时，全方位无死角的替代掉现有视频生产管线的一半以上，甚至更多。 相比「闷声发大财」的AI Coding，多模态才是AI接近普通人的破圈手段，去年ChatGPT和Gemini的两次「翻倍级」增长（图2），一个是因为GPt-4o的「吉卜力风潮」，一个是基于Nano Banana的降维打击，都是多模态在立功。 到了今年，战场开始继续前移，除了Seedance 2.0和Kling 3.0，同样是在这个月，马斯克发布了Grok专有的视频模型Imagine 1.0，谷歌也发布了打掉游戏引擎市值的Genie 3，发现共同点了吗？ 全，是，视，频。 人是视觉动物，所见即所得的信息量，是远超文本和语言的，视频模型以前主要吃亏在能力不足，训练难度居高不下，生成质量良莠不齐，无法形成类似「一键P图」的稳定性玩法，但是到了2026年，这个瓶颈期目测已经快要跨过去了。 还记得威尔·史密斯吃意大利面吗？那也不过是两三年前的事情，时间过得很快，也很扁平，技术的进化效率太可怕了。 多说几句开头那个对比吧，如果说中国AI公司眼馋Claude Opus 4.6和GPT-5.3-Codex，倒也确实没毛病，但这也不只是纯粹的技术代差，中美的商业环境决定了AI渗透的发力点不一样。 表面上看，美国的AI巨头都在发力AI Coding，容易货币化是一回事，再往深了想，Coding自由的终点是什么？是工具、软件甚至系统的零成本化，需要什么让AI去写代码就好了，所以美股里的SaaS赛道突然就崩了。 SaaS是一个积累了快30年的万亿级规模市场，非常适合拿来当作回应「AI投入太大、回报不足」的靶子，想象空间太大了，而大厦将倾的此情此景，实在是有种见证时代的残酷美学。 王慧文在即刻上发了一条非常精辟的动态（图3）： 「我们曾经以为，中国SaaS会像美国SaaS那么值钱，现在看，美国SaaS会像中国SaaS这么不值钱。」 大佬就是大佬，几句话就说到点上了，中国的AI公司在产业化方面有苦难言，尤其是面对美国同行的高歌猛进，原因就在于：你不可能去替代一个不存在的市场，拿走一份不存在的产值，讲述一篇不存在的故事⋯⋯ 但在多模态尤其是视频模型方面，就不是这样了，中国互联网的短视频、直播和创作者生态，是全球领先的，这是真的存在巨大的市场、产值和故事可以被AI接上的，所以字节和快手为视频模型的投入动力，是完全不虚美国大厂的。 快手Kling有先发优势，ARR涨得很快，在海外一直处于第一梯队，字节属于后来居上，多模态能力对豆包的留存拉动明显，更不用说GPU储备量是国内大厂里Top级的，真想做成事情，很难不做成。 昨晚很多字节的朋友都在转梁汝波和张楠用AI合拍的视频（图4），用来宣传搭载了Seedance 2.0的即梦，张楠的性格搞这个不意外，意外的是梁汝波也配合了，你们很少会看到他给字节的其他产品这么站台。 晚点LatePost的稿子里提过，字节内部是期待AI这波能有「下一个抖音」跑出来的，而且是完全用字节的方法去做选择——数据决定地位——也就是说，赛马机制已经启动了，目前至少有三拨势力在争这个「太子」： - 即梦，负责人张楠是把抖音做起来的第一人，她先去剪映，再到即梦，一直是被安放在从0到1的最前线，代表了字节在创业场景下最强的战斗力； - 豆包，所属的Flow团队负责人朱骏是 - 抖音自己，是的，抖音部门也希望「下一个抖音」能由自己孵化出来，而不是假手于人，比如抖音搜索团队做了一个名字就叫AI抖音的App，用户量不大，但占位置的意图很明显； 还是那句话，字节这家公司的活力之高和欲望之强，在大厂里真的很少见，丝毫看不到老化的痕迹。 最后我还想说，大的在后面，中国AI公司在这个月的重量级发布还没结束，我知道一些但是暂时不能说，等着吧，用心感受这神仙打架的一个月。

兄弟们，人与人最大的差距，不是出身，不是学历，是金融认知差。 居然还有很多人没意识到这一点。 这个时代，财富的终极分野，根本不是你劳动时间的长度，而是你认知杠杆的高度。 我们把有钱和富裕混为一谈，仿佛银行卡余额后面每多一个零，人生的安全感就水涨船高。 于是大多数人把自己活成了一把"人力标尺"，用时间、健康、情绪去丈量每一分收入，在多劳多得的古老信条里自我感动。 先说一个常识吧。 那些真正实现财富跃迁的人，往往不是最勤奋的，甚至不是最聪明的。他们只是对这个世界的运行规则，有着完全不同的解码方式。 这种解码能力的分野，就是藏在冰山之下的金融认知差。 农耕思维的陷阱 我们从小被灌输"一分耕耘，一分收获"。这本身没错，但它只是农耕时代的思维遗迹。 在现代金融文明里，这句话的完整表述应该是： "一分耕耘，一分收获，但收获的分配权，最终掌握在定义'耕耘'价值的人手里。" 普通人理解的财富，是工资卡上那个确定的数字，是辛苦付出的正向反馈。 高阶玩家理解的财富，是一种被扭曲的共识，是人群情绪与预期在时间轴上的贴现。 当你为年终奖多出的几千块暗自欣喜时，有人正通过判断一家公司未来的盈利能力，在资本市场上兑现了常人一生的劳动积累。 这公平吗？ 这很残酷。但这恰恰是这个复杂世界最诚实的底色。 确定性的温柔陷阱 为什么我们总是勤勤恳恳，却始终在财富的马拉松里掉队？ 答案有点刺痛：我们太迷恋"确定性"了。 我们愿意用一天的辛劳换一天明确的报酬，却极度恐惧用一年的时间去交换一个可能十倍回报的机会。 这种对即时满足的路径依赖，让我们亲手关闭了通往可能性的大门。 我们像围着磨盘转了一辈子的驴，以为自己走遍了千山万水，回头才发现，缰绳从未离开过那根叫"固定收益"的木桩。 我们心里懂，但说不出口的是：我们害怕的不是失败本身，而是害怕自己看起来像个异类。 害怕成为那个在众人贪婪时恐惧，在众人恐惧时却要独自清醒的孤独者。 资产与负债的微妙界限 于是，我们陷入了"时间换空间"的死循环。 为了多赚一点钱，投入更多时间，压缩思考空间。思考空间萎缩，又让我们更加依赖那点确定的工资，彻底丧失了跳出循环的余力。 这就是金融认知的第一个分水岭：你是否能清晰区分"资产"与"负债"的微妙界限。 很多人以为买了房子就是拥有了资产。但如果那房子每月吞噬着你的现金流，让你不敢病、不敢停、不敢想，那它本质上就是一个巨大而华丽的负债。 是你用未来的自由，为当下的虚荣买的单。 永远记住： 真正的资产，是那些能把钱持续不断地装进你口袋的东西，哪怕你此刻在睡觉。 负债，是那些不断从你口袋里掏钱的东西，哪怕你此刻正在拼命工作。 这个看似简单的概念反转，足以颠覆一个人的财富走向。 货币从来不是财富本身 再把目光投向那层更隐秘的社会潜规则。 货币，从来不是财富本身。它只是财富的影子，是上层意志与群体情绪的交易介质。 你辛苦存下的一百万，如果只是静静地躺在银行，在通胀的无声侵蚀下，它每年的购买力都在隐形缩水。 你以为你在储蓄，实际上你在被动地接受一种隐性的财富转移。 这听起来像天方夜谭？ 但这是现代金融体系最核心的运行逻辑。深谙此道的人，懂得借力，懂得用别人的钱、未来的钱，去撬动此刻的资源。 他们明白，债务在通胀面前不是枷锁，而是一种对未来的提前"征税权"。 当然，这绝不是鼓励盲目加杠杆。而是揭示一个真相： 钱本身是中性的。它永远在从"看不懂"的人手里，流向"看得懂"的人手里。 如同水往低处流，财富永远在向高认知处聚集。 风险不是洪水猛兽 这种认知差的第二个关卡，是对"风险"的再定义。 普通人谈风险色变，视其为洪水猛兽，恨不得用所有栅栏把它隔绝在生活之外。 而真正驾驭财富的人，看待风险如同冲浪者看待海浪。没有浪，就没有前进的动力。 风险不是要躲避的障碍，而是定价的基石。 一切超额收益，本质上都是对"被错误定价的风险"的补偿。 当市场一片恐慌，资产价格跌到尘埃里时，那不是风险的爆发，那是风险溢价的极致体现，是财富对勇敢且清醒者的馈赠。 霍华德·马克斯在《投资最重要的事》中说过： "最重要的不是波动性风险，而是永久损失的可能性风险。" 多数人将波动误解为风险，在震荡中仓皇出局。 而智者看到的，是那个被情绪错杀的、闪闪发光的"安全边际"。 与不确定性共舞 于是，我们触及了最底层的心态博弈：如何与不确定性共舞。 我们终其一生追求的安全感，其实是个温柔的陷阱。 真正的安全感，从不来自于你掌握了多少确定的资源，而来自于你有多大的能力去拥抱不确定，并在不确定中依然能做出高概率的正确决策。 这是一种近乎哲学层面的跃升。 你不再试图预测那变幻莫测的风，而是学会调整自己的帆。 当你不再执着于"何时会涨""何时会跌"这种无人能解的伪命题，转而专注于"如果涨了，我的应对是什么；如果跌了，我的后手又是什么"时，你便从被市场玩弄的棋子，变成了与市场共舞的棋手。 你开始意识到，财富的增长曲线，从来不是一条平滑的向上直线。 而是一连串跳跃的、非连续的、在关键节点上的爆发。 你需要做的，就是在那些关键的"非对称性"机会出现时，有底气、有认知、有筹码地站在那里。 认知是唯一的护城河 这种底气，来源于你对自我价值的重新锚定。 我们常说"投资是认知的变现"。这认知绝不仅仅是财务报表的分析或K线的技术解读，它更是对人性、对周期、对自我的深刻洞察。 你无法赚到你认知范围之外的钱。即使凭运气赚到了，市场也有一万种方法把它从你手里收割走，直到你的认知与财富相匹配。 这就是金融世界里最冷酷也最公平的法则。 因此，提升金融认知，不再是为了追求那几个冷冰冰的数字，而是为了夺回人生的定义权。 当你不再需要用劳动时间的长度来换取生存资料的宽度时，你才真正拥有了说"不"的资本，拥有了选择如何度过此生的自由。 人生最大的资产，是你自己 这一切的转变，始于一个极其微小却震耳发聩的认知飞跃： 你终于看清，人生最大的资产，不是房子、车子或股票，而是那个能够不断进化、不断看透本质的你自己。 投资自己，不是指买几件体面的衣服，报几个看似热闹的课程。 而是指对自己认知体系的持续迭代与残酷重塑。 是敢于在众人狂欢时离场，在无人问津时入场。 是敢于承认自己的无知，并永远对世界的复杂性保持孩童般的好奇。 当你的内心建立起一套坚实且柔韧的金融哲学，外界的风云变幻便成了你眼中的风景。 你不再是那个为了几两碎银而惶惶不可终日的剧中人，而是那个能够静观潮起潮落，并从容拾取贝壳的局外人。 用纪律对抗人性，用定投穿越周期 此刻，不妨问问自己：我究竟是在用时间换取生存，还是在用认知换取生活？ 绝大多数人的勤奋，本质上是一种"思维懒惰"的遮羞布。 我们用战术上的勤奋，来掩盖战略上的懒惰，因为我们害怕面对那个需要彻底重构认知的、痛苦的过程。 但成长与财富的密码，恰恰就藏在这份痛苦背后。 当你开始直视它、审视它、并最终穿越它，你会发现：财富的增长不过是你认知升级后，世界给你的一个自然而然的掌声。 这份掌声不喧嚣，但足够深沉。足以让你在任何一个深夜醒来时，内心充盈着一种笃定的、不被世界轻易撼动的力量。 有行动力的人，早已开始行动。 还在犹豫的，大概率是既看不懂规则，又舍不得离开舒适区的那一批。 对于普通人来说，最高效、最省心的认知变现方式，不是去猜顶底、追热点，而是建立一套纪律化的定投体系，让时间和复利替你工作。 我的建议非常简单： 定投纳指（QQQ）和标普500（SPY），分享美国科技龙头和全市场经济的长期增长红利；定投半导体指数SMH（VanEck Semiconductor ETF），押注AI算力革命这一未来十年的核心赛道；定投BTC，持有数字黄金，对冲法币体系的长期贬值风险；定投黄金（GLD），作为传统避险资产，在极端不确定性中守住底线。 按照一般规律，坚持这个组合十年以上，应该可以轻松击败90%频繁操作的散户。 永远记住：兄弟们你的筹码，就是你的认知。

#中国人权# #每日一推# #良心犯# 第382期:基督教华南教会创始人龚圣亮牧师服刑23年"获释"后遭更严厉囚禁 因其笃信基督,创办了五万余人的华南教会,影响巨大,加拒受宗教局管理随被罗织多项重罪判死刑,后改无期徒刑。2024年10月获释后却又遭民间单独囚禁,其所处各路口、门口以及院内总共安装了至少33个摄像头 #龚圣亮：1952年5月27日出生，湖北省枣阳市人，原名龚大力，基督徒，湖北省枣阳市徐寨乡龚营村四组农民，基督教华南教会（SCC）创始人，家庭教会团契主任牧师，中国良心犯。# 因其及家人笃信基督，并致力于创立基督教家庭教会——华南教会（SCC），使其在华南多个省份拥有信徒5万余人，教会名声及实力十分巨大，同时又因该教会拒绝接受中共当局在宗教信仰上的专断管理方式，以家庭教会的形式活动和传播发展，随引起当局的极度恐慌和不满； 2001年8月8日，龚圣亮牧师被湖北省荆门市警方以“华南教案首犯”为由抓捕，8月12日被以涉嫌“组织、利用邪教组织破坏法律施罪”予以监视居住，同年9月l0日被正式逮捕； 2001年12月25日，龚圣亮牧师被湖北省荆门市中级法院以“利用邪教破坏国家法律设施罪”、“故意毁坏财物罪”、 “故意伤害罪”、“强奸罪”四罪判处死刑，剥夺政治权利终身；其不服上诉，后在国际舆论的压力下，湖北省高级法院被迫罕见以“原裁决事实不足，程序违法”为由发回重审； 2002年10月10日，经湖北省荆门市中级法院二审匆匆判决，又被以“强奸罪”判处龚圣亮牧师无期徒刑；据悉，狱方为强迫其放弃宗教信仰，而长期对其施以酷刑折磨，因屡遭毒打而使其内脏损坏、大小便流血、一只耳朵失聪、伤重卧床不起，而狱方竟视若不见，无人问津，致其生命出现垂危；曾在湖北省荆州监狱、武汉市洪山监狱服刑。 据维权网2025年4月获悉，龚圣亮牧师于2024年10月从狱中获释，但随即又被一直秘密安置在湖北省枣阳市某民宅内，派专人看守，禁止其外出及被探视，至今未予返家。 维权网今天(2026年6月28日)报道：在湖北省枣阳市杨垱镇徐寨村的私人房的后院里关了一个人,后来打听到,是那位从小信主的龚圣亮牧师,据说他家从他外婆开始就信主,他长大后就去传道了。 从2024年10月12日开始龚圣亮牧师被关在警务处对面的那个“计生办的办公室”,大门外停有特警车及特警人员把守,大门内有十几人守护。另外有四五个高清监控器日夜把守。后来得知他是已经坐了20多年的牢才释放回到当地的。看这情况比坐牢更为严厉。在警务处的近西头有一旅店,还住着一位等候他的家人,是政府专人在9月4日去告知,按着日期来到,却是如今光景。 龚圣亮牧师在“计生办”住了三个多月,也就是在2025年元月21日,政府有关人员在一家民房内的后院为他建了小小平房。转住其中后,有五人专人看守,进入后院必须经过双重卷门。前面第一道卷门,是进入看守之人的楼房,后面第二道卷门进入后院。后院有一偏门是铁皮大门,可供车辆进出。后来用水泥和砖砌死了。把院墙加高密封,墙上面用黑布围住。由于围的太高,经不住风吹雨淋,垮了又续上,再垮又……反复几次后焊上钢铁网,牢牢实实。 为了守得更牢,并在各路口增加14个高清监控镜头,还有院内和大门口,总共安装了19个或20个监控。 此前不久的2026年元月2日清早,龚圣亮牧师说头很难受,要求去医院。看守的曹说:“让医生来。”卫生院很近,7点呼救,8点半来一个医生给量血压,高压220,低压130。医生急忙退去。到9点半又来一医生量血压,仍高不降,吩咐吃降压药,然后再也不管不问。到3月15日,照顾龚圣亮牧师的专人去询问医生有关龚圣亮牧师的病情怎么办。路途上有干部提说给他吃安眠药,使他多睡觉。照顾他的人是基督徒,问说:“那怎么行?吃出问题了怎么办?”那干部说:“人早晚有一死,早死早脱,你我都解脱..... ”从他口里得知他们想要他死。到中午时刻,龚圣亮牧师的两个妹妹买了高血压药,还拿了米、面等。看守的人始终不开门,不理会,不准见。她们等了几个小时,下午她们失望而去。傍晚时,看守的人告诉龚圣亮牧师的照顾人说:“不准出去买菜,有专人买。” 在正规监狱,每月有亲人探监,还有亲情聚餐,这里比正规监狱还可怕。不供吃住,不见亲人,这里是什么地方? 另外,龚圣亮牧师被囚于此,每月有专人两人来进行法制思想教育,要迫使他承认自己是邪教?最近几个月要他写声明:退出华南教会（SCC)。 一个刑满本应得到释放获得自由的人,如今却被秘密关押在一个比监狱更害暗的地方,自由仍是遥遥无期,天理何在?！ #HRIC# #关注在押良心犯# #龚圣亮牧师# #华南教会#

老司機們~飆車的時間到了~ 這次推薦給大家的是瑟瑟機甲手遊-墮落戰姬 這是一款3D且可以自由視角 賞玩妹子的遊戲 除了可以抽選各種類型的妹子~還可以進行一連串的「調教play」跟「生化實驗」 這樣你們懂得"自由視角"該如何運用了吧? @EROLABS_H #墮落姬甲# #EROLABS# #工口實驗室#

【時政微視頻丨蹚出來一條路子——習近平推動海南自貿港“樣板間”建設】作為海南自由貿易港建設的先行區、示範區，洋浦經濟開發區更承載着總書記的深切關懷。2022年4月，習近平來到洋浦，實地考察港口建設發展情況。他強調，要推動港口發展同洋浦經濟開發區、自由貿易港建設相得益彰、互促共進，更好服務建設西部陸海新通道、共建“一帶一路”。

台湾社会还有有言论自由和出版自由吗？ 从法律上，大多数时候当然是有的（当然大陆大多数时候也有）。但是，当一个社会的舆论氛围倾向明显的时候，出版机构会通过选择性出产作品，来限制作者的机会，同时影响大众的认知。 而执政党也会通过司法案件、制造舆论氛围来影响大众对特定议题的讨论，执政党的狂热支持者也会通过网络暴力、组织化的出征，来影响公共议题的输出。 比如这个截图中这位台湾知名媒体人就说了他们这几年的遭遇：“合灣被視為華文世界出版最自由的地方，但同樣完美複製牧場與牧草的運作邏輯。若干年前，在幾位重量級學者的牽頭下，希望撰寫一本打破既有迷思，介紹真實中國大陸的普及讀物，撰稿人皆為一時之選，我也有幸受邀負責其中一章。當大家都谁時交稿，主編也統整完全書後，數年來卻找不到一家出版社願意出版，儘管領街的編者非常響亮，也只能向作者群一一致歉。原因為何？只要 到書店裡看一下中國大陸分類櫃中的書籍傾向，答案也就不言而喻了。” 他说的这个现象我特别有感，作为经常去图书馆的人，我会特别留意文史相关的分类区。我所在的桃园已经算偏蓝的蓝，但是在两岸政治的部分，大概有8成以上的书都是批判大陆的。大陆当然不是不能批判，但是这些研究8成都出自最鹰派的海外民运和台湾独派的著作。稍微有一点客观介绍两岸和大陆现实的著作，基本都是2014年以前出版的——大概就是太阳花运动之前。

【匯率制度】日本官員援引IMF規則稱連續三天干預視為一次行動 隨著交易員關注日本是否出手買入日圓，日本財務省官員援引國際貨幣基金組織（IMF）一項規則稱，連續三天的干預將視為同一次行動。根據IMF規則，六個月內不超過三次此類干預行動，仍符合自由浮動匯率制度的標準。