1938年许光达从苏联回到延安，见到了老首长贺龙。真是非常激动，许光达按照在湘鄂西苏区的习惯，喊胡子胡子，向贺龙跑过去。贺龙也非常激动，喊着光达，是许光达，你呀。二人紧紧拥抱在一起。许光达迫不及待地问，我们洪湖苏区还有哪些同志？谁知这一问，让贺龙一时说不出话来，他十分沉重地说，光达呀，你是捡了一条命啊，国民党打了你一枪，倒救了你呀。很多洪湖苏区的好同志都牺牲了。

有的人天生就有江湖大哥的气场，贺龙元帅就是这种人。 说实话，贺龙元帅打仗并不多，战场上排兵布阵的能力比起刘伯承，徐向前也有差距，他为何能位列第五元帅？ 主要原因有两点，第一是资历，第二是威望。贺龙元帅是南昌起义总指挥，这个资历胜过所有的元帅。 贺龙元帅的威望来自于他在旧军阀部队的影响力，众所周知贺龙元帅是绿林出身，两把菜刀闹革命。 革命刚开始阶段，人是最主要的，谁能招来兵谁就是有大功劳的人，而贺龙元帅的募兵能力是所有元帅中最强的。南昌起义失败之后，他回到湘鄂西又拉起了一支队伍，长征到达陕北之后，中央红军损失很大，不足万人，贺龙又带来了上万人，一下子给革命带来了底气。 解放战争时期贺龙虽然不在前线带兵，但是解放大西南的过程中，他是出了大力的，那些国民党的降将以及四川当地的军阀愿意投降，很大程度是冲贺龙的面子，所以就有一个奇怪的现象，大西南是刘邓大军解放的，但是解放后西南军区的司令员是贺龙。

开国将帅，谁为革命从家里捐出的钱财最多？ 贺龙元帅，是所有开国将帅里为革命捐出钱财最多的。战前家底丰厚，为革命捐献自家钱财，田产，武装，家族资源总量最多的一位。 贺龙为革命倾尽全部家业，从军阀富豪彻底变为无产者。民国早期就在湘西割据一方，拥有大片祖产，田产，山林，商号，房产。长期担任镇守一方的军队头领，俸禄收入丰厚。拉队伍之初，多次变卖自家田产，金银，家产用来购买枪支弹药。两把菜刀闹革命之后，历次起兵，都是自己掏钱养部队。 大革命时期，贺龙一次性拿出5万大洋资助湖南地下党的活动。1928年贺龙回去拉队伍，贺氏宗族大量田地，山林，物资等都无偿供给红军。变卖剩余家产，谢谢动产，用于购买枪支弹药，供养红军伤病员。 贺龙为革命不止是出钱财，整个贺氏家族几乎举族奉献，贺家直系亲属109人为革命牺牲。贺氏宗族，姻亲等烈士共计2050人。 贺龙元帅是人力，财力双重倾尽为革命。到湘鄂西根据地建立时，贺龙本人私下没有田产，存款，私宅，真正成为了一无所有的无产阶级者。

很多人搞错了！长征一开始根本不是奔陕北，原定目的地是湘西 今年是中国工农红军长征胜利90周年。不少人会疑惑，红一方面军（中央红军）1935年10月就已经到达陕北，为什么纪念长征胜利以1936年会宁会师为准？ 提起长征，大家下意识就认为红军从江西出发，目标就是陕北。其实并不是。 1934年10月，中央红军从于都启程长征，最初的计划，是突围西进，奔赴湘西，和贺龙、任弼时领导的红二、六军团会合，在湘西开辟新的革命根据地。 湘江战役惨烈一战，红军从8.6万人锐减到3万余人。蒋介石早已在湘西布下重兵，张开大口袋等着红军。继续前往湘西，极有可能全军覆没，原定计划只能放弃。 之后红军转战云贵川，不断尝试寻找能够扎根的地方，先后考虑在川北、云贵边境建立根据地，都因敌军压力太大未能实现。一直走到哈达铺，缴获国民党报纸，党中央才知晓陕北还有刘志丹、习仲勋创建的陕甘根据地，才最终下定决心向陕北前进。 长征不是一条提前画好的直达路线。是在敌人围追堵截的生死绝境里，边打边走，不断调整战略，艰难寻找可以生存、继续革命的落脚点，拼尽全力保存革命火种。 1935年10月，红一方面军率先抵达陕北，党中央安全落地，但此时红二、红四方面军仍然在西南险境苦战。直到1936年10月，三大主力在甘肃会宁会师，全部主力红军完成战略转移，长征才算取得整体胜利。这也是我们今年纪念长征胜利90周年的缘由。 #长征# #党史##陕北##真相##革命##火种#

#習言道【習近平在一幅油畫前駐足凝視】2021年4月，在廣西桂林的紅軍長征湘江戰役紀念館裡，習近平總書記在一幅油畫前駐足凝視，“壯烈啊！陳樹湘是犧牲英雄中很典型的一個。”畫中的主人公是紅34師師長陳樹湘，湘江戰役中，他重傷被俘，斷腸明志，壯烈犧牲。長征是一次理想信念的偉大遠征。走好新時代的長征路，總書記反覆強調理想信念的重要性。##我們的長征路#

【長征出發地江西瑞金與落腳點陝西延安實現高鐵直達】9月6日上午，G3998次復興號列車駛出瑞金站，奔向千里之外的延安，標誌著中央紅軍長征出發地江西瑞金與落腳點陝西延安實現高鐵直達。 90多年前，中央紅軍從紅色熱土瑞金出發，歷經血戰湘江、四渡赤水、翻雪山過草地……歷時一年有餘抵達陝北，完成了從出發到勝利的偉大遠徵。如今，這趟高鐵將兩地緊緊地連在一起，時空距離壓縮至約11小時。

【#近觀中國# 習近平說長征：中國革命成功的奧秘就是靠理想信念】 “壯烈啊！陳樹湘是犧牲英雄中很典型的一個。” 2021年4月25日，廣西桂林市全州縣，紅軍長征湘江戰役紀念館。在一幅油畫前，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平停下腳步，凝視良久。他說，中國革命成功的奧秘就是靠理想信念。

1955年，大授衔前，毛主席审阅拟选名单时，在少将名单中看到了韩伟的名字，不禁眉头一皱，问到身边的工作人员：“这是我的警卫排长、湘江断后的那个韩伟吗？”得到了肯定的答复后，毛主席大笔一挥，将韩伟的名字划掉。 韩伟接到华北军区打来的电话时，正在训练场看新兵投弹。电话那头只说：“首长，有任务，请您立刻到军委来一趟。”他放下电话，拍了拍军装上的土，心里隐约觉得，是和那份已经上报的授衔名单有关。 罗荣桓在办公室里等他，递给他一杯水，开门见山：“主席看到了你的名字，在少将名单里。他问起了湘江的事。”韩伟握着杯子，没作声。罗荣桓接着说：“主席的意思，少将低了。他亲自把你的军衔提了一级。” 韩伟抬起头：“提了一级？” “对，”罗荣桓点头，“中将。主席说，湘江的血不能白流，红三十四师的功勋，活下来的人得担着。” 韩伟沉默了很久，最后只说了两个字：“太重。” 罗荣桓看着他：“这是主席定的。他还说，让你有空去见他。” 去见主席那天，韩伟特意换了一套洗得发白的旧军装。走进屋子，毛主席正在看文件，抬头看见他，放下笔：“韩伟，来了。”指了指旁边的椅子，“坐。” 韩伟坐下，腰板挺得笔直。 “放松点，”毛主席点了根烟，“叫你来，是想问问当年的事。湘江边上，你们团最后剩下多少人？” 韩伟喉结动了动：“报告主席，到最后，能动的不到三十人。” “你是怎么撤下来的？” “子弹打光了，命令是分散突围。我们几个被逼到崖边，没路走了。”韩伟的声音很平，“只能跳。” 毛主席吸了口烟：“跳下去的时候，怕不怕？” 韩伟顿了顿：“顾不上怕。就想着，不能当俘虏。崖底下是树林子，我挂在树杈上，摔断了肋骨，昏过去了。醒的时候天黑了，听见敌人在上头说话。” “后来呢？” “老乡发现的，把我藏在山洞里，每天送点红薯汤。伤好点能走了，就一路要饭，往西找队伍。找了三个月，在贵州边界遇上我们的侦察兵。” 毛主席没说话，把烟按灭了。过了一会儿，他说：“你们师，六千多人。名字我都记得。活下来的，不到两百。” 韩伟眼睛看着地面：“是。” “名单报上来，我看到你在少将里，就划了。”毛主席看着他，“不是因为你跟我当过警卫排长。是因为湘江那一仗，一个团打光了还完成任务，这分量，少将担不起。” 韩伟抬起头：“主席，我这些年，没打过多少大仗。” “仗不在多，”毛主席摆摆手，“关键仗，一次顶十次。红三十四师断后，中央纵队才能过去。这笔账，我一直记着。” 谈话快结束时，毛主席忽然问：“你手底下那些牺牲的营长、连长，叫什么名字，你还记得吗？” 韩伟愣了一下，然后从旧军装的上衣口袋里掏出一个磨得发黑的小本子，双手递过去：“记得。名字都在这儿，每年清明，我都默念一遍。” 毛主席接过本子，翻开。里面用钢笔写着密密麻麻的名字，有的名字旁边还注着牺牲地点和日期。他看了很久，合上本子，递还给韩伟：“这个本子，比勋章重。授衔的事，就这么定了。你回去，好好干。” 韩伟起身，敬了个礼。 授衔命令正式公布那天，韩伟把那个小本子拿出来，放在中将肩章旁边，看了很久。他没告诉任何人主席和他谈话的内容，只是从那以后，每年湘江战役纪念日，他都会一个人待一会儿。 有人问起授衔的事，他只说：“这衔，是给红三十四师全体指战员的。我替他们戴着。”

当年采访余英时先生，余先生谈到葛兆光 的一段： 问：复旦大学葛兆光老师有文章《“平生为不古不今之学”——读<陈寅恪集书信集>的随感》，将“不古不今”理解为学术立场上的“不中不西”，在“论治”方面“迥异时流”。文化之时流主要指康有为的托古改制思想和胡适之等的全盘西化说。两者皆走极端。陈寅恪先生所主与康之“古”、胡之“今”迥异，故而自称“不古不今”。您如何看待葛兆光先生这个观点的？ 答：我没有注意葛先生此文，或虽看过，但忘记了。照你所说，他显然是讲上引陈先生的全句，不止是“不古不今” 四个字。就全句说，我觉得他的解释是符合陈先生的整体思想的。他说他在思想上“囿于咸丰、同治之世”,那就是表示不赞同光绪以下的思想，康有为恰恰是光绪时代。他提到“议论近乎湘乡、南皮之间”“，那是指曾国藩和张之洞。张尤以“中学为体、西学为用” 一语著名于世。（更早的冯桂芬已表达了这个意思。）陈先生显然愿意接受“中体西用”“的立场。而且一九六一年，吴宓和陈先生长谈之后，在《日记》中说：“寅恪兄之思想与主张，毫未改变，仍遵守昔年‘中学为体，西学为用’之说（中国本位论）。”他反对“全盘西化” ，也是不容怀疑的。可见葛先生之说有坚强的根据。国内史学家中，我最佩者之一即是他。葛先生有大的眼光。他的许多研究都引起了西方和日本汉学界的重视，他的专著译成日文和英文的不下五六册之多，最新的一册刚刚由哈弗大学出版印出。葛兆光不但“博古”，而且也“通今”“。我最近读到他的一篇评价大陆上各式各样的“儒家”的长文，使我对大陆今天文化的动向有了较深切的认识。所以他对陈寅恪的“不古不今” 那句话的推论是值得重视的。 经典访谈 | 余英时：一种现代学术“典范”的建立（未删节版）