《赞美的孩子最喜乐—林鹿姊妹为锡安被囚的吴秋雨姊妹的女儿画的画》 画画的灵感来自 #锡安109教案# 吴秋雨姊妹的老公杨俊牧师@youngmushuo 分享的女儿跳舞的视频。 林鹿姊妹简介： 生命信仰历程： 她于1989年在家庭教会因观看《耶稣传》录影带而信主。2000年后在菲律宾开启了绘画传福音的道路。她曾赴美国正道福音神学院接受神学装备与协谈辅导训练。 与秋雨之福教会的渊源：林鹿曾任教于成都大学，与王怡牧师为同事。她不仅在公车上向王怡牧师传福音，“秋雨之福”教会的名称也起初源于她的带领与感动。 绘画与疗愈事工：她未受过传统绘画训练，却透过圣灵的感动创作了近百幅原创油画。她的画作常蕴含深刻的圣经叙事与生命见证，旨在陪伴、关怀与疗愈受伤的心灵。 文字记录与著作： 她撰写了《秋雨麦粒：回忆成都秋雨之福》一书。该书以个人的生命轨迹为轴线，结合原创油画，细腻记录了该教会早期的历史群像。 她最近又写了《现代五月花朝圣：五月花十六个流亡家庭的口述历史》。美亚有售。

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隻手難遮的仰望：從家庭教會的屋頂，看極權與信仰的生死結 楊純華 ​這幾年，關於中國大陸家庭教會被查封、牧師被帶走、十字架被拆除的新聞，早已不再是新聞，而是變成了一種常態性的背景噪音。那些本該在主日傳出讚美詩的聚會所，被貼上了冰冷的封條；那些拒絕將政治標語掛進講壇的傳道人，轉瞬之間成了法庭上的囚徒。 ​每當看到這類消息，人們總不免產生一個巨大的困惑：中國《憲法》第三十六條明明赫然寫著「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」，為什麼一個掌握著軍隊、武警、大數據監控和龐大經濟體系的強大政權，會如此容不下幾十個、幾百個在民房裡低聲祈禱的普通信徒？為什麼他們甘願公然撕毀自己寫下的憲法承諾，也要把這群人趕盡殺絕？ ​要理解這種近乎偏執的恐懼，法國思想家托克維爾在《民主在美國》中留下的洞見，恰好提供了一面最好的鏡子。 ​兩套靈魂重塑計畫的對撞 ​托克維爾在19世紀考察美國時，曾驚嘆於宗教信仰與自由制度之間的微妙平衡。他發現，美國的宗教不直接掌權，也不靠政府強迫，卻能通過家庭、社區和道德，在社會深處發揮約束人心、維系穩定的作用。 ​「自由如果失去信仰，很容易變成放縱；民主如果失去道德，很容易滑向多數人的暴政。」 ​托克維爾敏銳地看到，宗教為世俗社會提供了一個超越物質的道德邊界和最高責任。 ​而這，恰恰點中了中共最深層的政治死穴。 ​在極權主義的邏輯裡，政權不僅要統治人民的肉身，更要壟斷人民的靈魂。中共的意識形態本質上是一種「世俗宗教」，它要求絕對的效忠、唯一的真理，以及對領袖和組織的無限崇拜。當一個基督徒宣稱「上帝是唯一的真神」，並將《聖經》的誡命置於世俗政權的指令之上時，在統治者眼中，這不是個人的信仰選擇，而是一種政治上的不絕對忠誠。 ​如果人民心中有了更高的敬畏，他們就不再容易被恐懼徹底瓦解；如果社會有了獨立於權力之外的道德準則，政權的黑白顛倒、指鹿為馬就無法輕易得逞。打壓宗教，本質上是為了清除思想市場上的「競爭對手」，確保權力對靈魂的絕對壟斷。 ​恐懼自治：組織化的焦慮 ​托克維爾特別指出，美國的偉大在於把「政治自由、社會自治和宗教信仰」結合在一起。宗教培育了守法的公民，同時也訓練了人們在社區中彼此連結、共同承擔責任的能力。 ​然而，在中國的統治術中，「社會自治」本身就是一個禁忌的詞彙。 ​極權統治的底色是原子化社會——把每個人孤立成無依無靠的個體，讓他們只能向權力依附。而家庭教會恰恰具有極強的橫向連結能力。在這裡，沒有官方的行政撥款，信徒們卻能自發組織聚會、彼此互助、關懷弱勢、甚至自辦教育。這種基於共同信仰而產生的凝聚力、信任感和高度自治性，讓習慣了控制一切的體制感到極度焦慮。 ​在他們眼裡，一個不受黨委書記領導、不聽從街道辦指揮、卻能讓成百上千人風雨無阻聚在一起的組織，就是對政權潛在的威脅。不管你是在查經還是在祈禱，只要你「非官方組織化」，就是原罪。 ​憲法只是權力的「晴雨表」 ​那麼，既然要打壓，為何又要在《憲法》裡寫上「信仰自由」？ ​這恰恰展現了實用主義的犬儒本質。在外界看來，《憲法》是一國之根本，是限制政府權力的法律邊界；但在這裡，《憲法》往往被當作對外展示的櫥窗、或是特定歷史時期統戰的工具。 ​當政權需要營造開放形象、吸引外資時，「信仰自由」就是寫給國際社會看的漂亮履歷。 ​當政權感到安全感缺失、社會控制需要收緊時，憲法條款就可以隨時被各類「國家安全」、「社會穩定」的行政法規和內部文件架空。 ​正如托克維爾所言，美國的宗教與國家保持距離，反而獲得了更廣泛的社會影響力。而在中國，當局試圖通過「宗教中國化」將所有教會閹割為權力的附庸，要求「愛國教」必須高於「愛信仰」。這種對憲法條款的公然踐踏，暴露出的是統治者對社會失控的極度恐懼。 ​結語：高牆與小草 ​托克維爾看到，宗教提醒人們「個人並不是世界的中心，欲望不能成為唯一準則」。一個缺乏信仰與敬畏的社會，最終會滑向道德的沙化與權力的暴政。 ​中共對家庭教會的打壓，看似是一場力量懸殊的圍剿：一邊是國家機器的鋼筋水泥，一邊是手捧聖經的血肉之軀。但歷史無數次證明，權力可以拆掉有形的十字架，卻無法拆除人心中對超越性價值的渴望；高牆可以禁錮肉體，卻無法阻擋靈魂向光生長。 ​當一個政權需要動用整部國家機器去對抗幾個在客廳裡唱讚美詩的信徒時，這場博弈的勝負，其實在精神層面上早已有了定論。 作者系中國議會籌備委員會委員

鹿是不用上班的 狼也不用 狐狸不用，野兔不用，松鼠不用，山鹰不用，麻雀不用，鲸鱼不用，海豚不用 深山里的熊也不知道什么叫工资 它们饿了便去找食，渴了便去找水，困了便睡 天地虽不曾优待它们，却也没有每月寄来一张账单 只有人聪明得很 我们把土地划了界，把河流拦了坝，把水装进瓶里，把粮食标上价格，把能遮风挡雨的屋子写上一个许多人一生也还不完的数字 然后告诉每一个刚来到世上的人：想活着，先挣钱 于是一个人出生了 他原本什么也没有欠，却很快有了饭钱、水电、房租、贷款，以及许多不得不做的事 他每日拿自己的时间去换钱，再拿钱买回食物、住所，以及继续活到明日的资格 鹿还在山间奔跑，鹰还在天上盘旋，鲸还在海里游荡 人坐在格子间里，看了一眼窗外，又低头看了一眼时间 还有三个小时下班 大家都这样活，久了，竟也觉得十分自然 偶尔有人问一句：为什么活着还要先挣钱 旁人便笑他幼稚 我也不知道究竟是谁幼稚 只是觉得，这世上最牢固的笼子，大约从来都不需要铁栏 住久了的人，会替它辩护