徐文立，是中国民主运动中绕不开的名字。 从“西单民主墙”时期创办《四五论坛》，到长期因言获罪、身陷囹圄，再到流亡海外后继续为中国民主发声，他的人生几乎贯穿了中国民间民主运动几十年的起伏。 他曾相信： 中国可以在理性、和平与公民觉醒中，逐渐走向自由与宪政。 即使经历长期监禁、政治打压与人生巨变，他依然坚持“民主不是仇恨，而是让每个人都拥有尊严”。 徐文立的心路历程，不只是一个异议人士的故事， 更是一代中国民主人的缩影： 从理想主义， 到现实重压； 从激情呐喊， 到冷静坚持； 从相信改革， 到反思制度。 历史也许会很慢， 但总有人愿意为未来留下火种。

89年6月4日清晨，西长安街围堵28集团军车队的民众。军人们开始不相信民众所说的屠杀情况，民众到附近的复兴医院拿来许多血衣，军人相信了，并表示不再执行镇压命令。#图说八九六四#

糾察负责人：董全涛 后勤总负责人： 安强 媒体联系人：郝芳芳 总协调：陈立群 总协调助理：王军涛 现场协调：侯改英 主办单位 中国民主党 协办单位 中国民联 北京之春 中国妇权 八九一代杂志 基督徒公义联盟 自由民主党 海外人权律师联盟 中华民国国军老兵关爱中心 中国民主党 2026年5月18日

“静坐不是沉默，而是对良知最坚定的发声。 和平抗议，不是为了制造对立，而是为了守护每个人表达、选择与追求自由的权利。当历史被遗忘，记忆便成了责任； 当真相被遮蔽，坚持便成了勇气。愿世界始终相信： 理性、和平、民主与自由，从来不是软弱，而是文明最珍贵的力量。”#和平抗议# #静坐# #民主自由# #铭记历史# #HumanRights# #PeacefulProtest#

纪念“六四”37周年活动公告 2026年6月7日（星期日）下午4时（美国东部时间），在纽约法拉盛举行“纪念六四37周年”集会与游行活动。 集会地点：纽约法拉盛图书馆门前 活动流程： 下午4:00 集会开始 下午5:00 左右 游行出发 全程约两小时 游行路线： 由法拉盛图书馆出发，沿缅街 北行至北方大道

张大鹏如果可以成为中国metoo的导火索就好了，可惜张大鹏和共产党本质的利益是同侧的，犯罪方式也如出一辙，共产党会在国内用尽一切封杀办法，不让大家传播张大鹏罪证，让这种耸人听闻的集体犯罪销声匿迹。

六四37(6): 当年某广场学生写的一首诗 告别 (一) 我们应该 ---能够活着回来 但不能保证 ---不会遍体鳞伤 隆隆的坦克由远而近 就让它 ---从我的身上压过 (二) 我的亲弟弟 ---就在那遍着绿装的队伍里 他刚刚度过十九岁的生日 如果 ---一颗子弹 击中我的胸膛 但愿那 ---不是发自亲人的枪口 (三) 昔日多么敬佩他 而今日又多么鄙视他 ---那日暮西山的老人 我若走在那个垂危老人的前面 就到另一个世界 树一面猩红的大旗 持一把锋利的钢刀 ---等着他! (四) 广场上 ---十八万颗心在不停地流血 但不再继续 ---摧残自己单薄的身躯 因为乞求 ---已无望 执起更有力的武器 它会使 ---共和国民主的旗帜 高高飘扬! (摘自《八九中国民运资料册》)

AI評：十揭XXX ——美國歷史上從未有過「華盛頓革命集團」 徐文立編輯 馮勝平再次挑釁在前，徐文立應對在後 馮勝平（兩年前）6月17日為何要在4小時冗長的視頻3:19-30處前後點名徐文立並暗諷 十揭馮勝平 及其《上書習近平》 徐文立编撰 （2023年6月22日） 以下來自AI的評論 美國歷史上從未有過「華盛頓革命集團」 ——評馮勝平先生《致習近平先生的一封信》（修正版） 鍾國平 這篇由評論家鍾國平撰寫的政論文章《美國歷史上從未有過「華盛頓革命集團」——評馮勝平先生〈致習近平先生的一信〉（修正版）》，是海外知識分子反駁政治學者馮勝平「黨主立憲」與「上書」政治路線的代表作之一。 鍾國平在文章中採取了極為嚴謹的歷史學與政治學視角，對馮勝平企圖透過「將美國歷史共產黨化」來討好北京、為一黨專政尋找合理性工具的論點進行了精準的「剝皮」式批判。 文章的核心論點與邏輯架構主要包含以下四個方面： 1. 歷史事實的澄清：徹底否定「華盛頓革命集團」的偽概念 馮勝平的移花接木：馮勝平在其上書中，將美國建國時期的制憲会议和開國先賢（Founding Fathers）定義為一個以華盛頓為核心的「革命集團」或「既得利益集團」。馮勝平宣稱，美國的憲政民主實質上是這個「少數人的利益集團」先在內部實行民主、分好贓，隨後才擴展到全社會。 鍾國平的迎頭痛擊：鍾國平指出，美國歷史上從來沒有任何一個學派、任何一本正史承認過所謂「華盛頓革命集團」的存在。這完全是馮勝平用中國古代「農民起義打江山、分贓」或「共產黨列寧主義政黨」的思維，生搬硬套到美國建國史上的民科式捏造。 2. 既得利益本質的對比：開國先賢 \(\ne \) 專制分贓集團 鍾國平在文中詳細對比了美國建國先賢與當前中共「既得利益集團」的根本區別，撕碎了馮勝平「既得利益集團是憲政改革動力」的荒謬邏輯： 美國先賢的動機：華盛頓、傑佛遜、麥迪遜等人雖然多數是莊園主、有產者，但他們制憲的根本出發點是基於「天賦人權」與「契約精神」，目的是建立一套限制各方權力、防止任何人或集團壟斷國家的制度。華盛頓主動放棄當國王、主動交出軍權，就是最好的證明。 專制集團的動機：當前的中共既得利益集團壟斷了國家的一切政治、經濟與社會資源，其權力來源於暴力與專制。鍾國平指出，馮勝平奉勸習近平帶領這個專制集團去搞「立憲」，無異於「與虎謀皮」。這個集團唯一的動力是維護特權，絕不可能主動建立一套限制自己權力的憲政體制。 3. 「讓少數人先民主起來」的邏輯悖論 馮勝平在上書中提出了一個著名的口號：「黨內民主，以法治國：讓少數人先民主起來。」他認為中共的九千萬黨員就是這個「少數人」，應該效仿當年的美國先賢集團內部先搞民主。 鍾國平的反駁：鍾國平一針見血地指出，這在政治學上是徹頭徹尾的偽命題。美國制憲時，先賢們雖然有其歷史局限性（如奴隸制和財產限制），但他們的規則是對全體自由公民開放的，且權力受法律制衡。 相反，中共的內部運作是典型的列寧主義「黑箱政治」與「寡頭集權」，基層黨員根本沒有對高層的監督權與選舉權。企圖在一個強調「定於一尊、絕對服從」的列寧主義政黨內搞出西方憲政式的民主，完全是痴人說夢。 4. 批判馮勝平的「文人諂媚心理」 鍾國平在文章的結尾部分，將批判從學術探討上升到了對馮勝平動機的剖析： 他認為馮勝平這類「改良派文人」患有嚴重的「明君情結」與「帝王師幻想」。 馮勝平不惜篡改、閹割美國憲政歷史中最重要的「主權在民」靈魂，把美國的民主降格為「精英分贓集團的內部妥協」，就是為了迎合執政當局不願放棄權力的心理，為「一黨專政下的微調改良」塗脂抹粉。 📌 總結 鍾國平的這篇《美國歷史上從未有過「華盛頓革命集團」》，與徐文立的《十揭馮勝平》形成了海外反對派的雙重夾擊。徐文立側重於揭露馮勝平的「身分背景與特務嫌疑」，而鍾國平則側重於從「學術、歷史與邏輯層面」徹底擊碎馮勝平的政治理論。 這篇文章在當時有力地反駁了「黨主立憲」在海外知識分子中所造成的思想混亂，確立了西方憲政民主與列寧主義政黨之間不可調和的本質界限。 —————- 馮勝平時不時對徐文立的挑釁 （2026.5的兩個月前） 海外抓特务 — 听冯胜平讲

非常感謝曼徹斯特大學錄取我，並授予我全額獎學金。對我而言，這不只是資助，更是一份珍貴的認可。 I am deeply grateful to the University of Manchester for offering me a place and a full scholarship. To me, this is not only financial support, but also a precious recognition. 曼徹斯特是一所真正開放包容的大學，不論學生來自何處，有著怎樣的背景和故事，都能在這裡找到自己的位置。這種精神令我動容。 Manchester is a truly open and inclusive university. No matter where students come from, or what backgrounds and stories they have, they can find their place here. This spirit genuinely moves me. 這份支持和鼓勵，讓我在往後的求學路上能專注學業，帶著信心成長，並釋放自己的全部潛力。 This support and encouragement will allow me to focus on my studies, grow with confidence, and reach my full potential in the years ahead. 此等恩情，銘記於心！ I will always remember this kindness!

5月17日，是“国际不再恐同日” 英国驻华使馆发布文章《彩虹还会回来吗？》，讲述中国的LGBT群体的30年历程。 从“除罪化”，到不再认定为疾病，再到全面收紧，耽美写手被逮捕，同志app被下架，同志组织被封杀停运的历程。 中国LGBT群体所经历的，不只是少数群体权益的倒退，也是近年来公民社会、文化表达和个人自由空间持续收缩的缩影。

5月16日，是“文革”发动六十周年的日子。 作为当代中国历史上最重大的事件，国内沉默可以理解，海外的讨论和关注也并不热烈，实在令人叹息。我坚定认为：不深入反思和批判“文革”，中国不会进入文明时代；只要毛泽东像还挂在天安门城楼上，文革”就还没有结束。 在这里，我要提出一个思考已久的观点，向各位请教和商榷，算是我的“文革”反思的一部分吧。 我认为： 第一，所谓“改革开放是对文革的拨乱反正，是对文革和毛泽东路线的否定”的传统观点是错误的。 第二，从“文革”到“改革”，本质上是一脉相传的连续的的发展进程，是一种历史的延续。我们必须看到两个历史阶段之间的继承关系和不变的部分，而不只是着眼改变的部分。 第三，因此，“文革”从来没有结束，“文革”以“改革”的面目一直延续到今天。 未来我会找时间整理我的上述观点，系统性地表述出来，欢迎大家的批评和指正。

1949以来最大规模市民示威，120万人涌上长安街，人民日报、央视、国务院打着自家单位横幅加入。同一天，邓小平在家中拍板戒严；严家其、包遵信领衔的《五一七宣言》在广场播出，第一次把邓小平叫作"没有皇帝头衔的皇帝"。这是中国体制接口与最高领导层短暂脱钩的唯一一天。 #极权中国史历史上的今天#