尼采提出的"奴隶道德"，核心是一种由"怨恨"驱动的价值反转。弱者打不过强者，也无法真正获得解放，摆在他们面前的选择很有限：要么承认自己确实弱，要么找一套说法，把自己的"弱"重新包装成一种美德。奴隶道德选择的是后者。 这套逻辑的运作方式很简单：不是从"什么是好的"出发去定义善恶，是从"我恨的是什么"出发，反着推出一套价值体系。强者拥有的东西，恰恰成了被否定的对象；弱者身上原本的局限，反而被抬高成值得歌颂的品质。这不是一种真诚的价值判断，是一场输不起之后的自我安慰，一场只能在精神层面上打赢的翻身仗。 具体到生活里，这套逻辑随处可见。自己贫穷，就把清贫说成是一种境界，把富有说成是堕落和罪恶。自己自卑，就把谦卑捧成美德，把骄傲打成傲慢和招人厌。自己木讷、不敢表达，就把沉默说成是深沉和涵养，把主动出头说成是浮躁和爱现。 这套价值体系最阴险的地方，不在于它安慰了弱者本身，在于它反过来压制了那些原本可以更有生命力、更敢于展现自己的人,让"平庸"和"隐忍"变成了道德上的高地，而"强大"和"张扬"反而要背负原罪。尼采真正想戳破的，就是这层伪装,让人重新看清楚，哪些价值判断，其实只是弱者对自己处境的一种精神代偿。

今年南方医科大学开学，校长在开学典礼上的讲话，多少已经在明示，南方医科大学基本无缘本轮双一流了，可能以后也不会有机会争取双一流了，正式成为三非高校。南方医科大学自从从第一军医大学转隶地方之后，命运就有点坎坷，有怀才不遇的愤懑，有流年不利的慨叹，有四处碰壁的无奈。 其在广州的地位就特别的尴尬，有点像离家出走的孩子到哪都不受待见，原生的家庭不想要，不想管了，转到地方又不是亲生的，这事搁谁身上都不好受。 在广州这个高校林立的教育高地，有教育部直属的985高校，有省属211高校，还有一大堆中央部署省属市属双一流高校，而南方医科大学只是个双非，还是从其他系统转隶交接过来，寄人篱下不受重视是肯定的。 说是省属高校，但是省属高校这么多，人家哪里关心照顾的过来，别人也有自家亲儿子，资源政策肯定优先照顾亲生的，养儿子也只能忍气吞声委屈自己了。爹不亲娘不爱的，从以前堂堂的提前批高光时刻，到后来的重点线一本线高校，到现在地位还不如人家市属高校广州医科大学风光，这样的现实落差，谁听了这样的遭遇都会忍不住落泪。也只能慨叹，南方医科大学有点命途多舛生不逢时。

1967年,一个失明的阿根廷作家在课堂上认识了一个十六岁的日裔女孩。 他叫博尔赫斯,68岁。 她叫玛丽亚·儿玉。 他在布宜诺斯艾利斯一所小学校教盎格鲁-撒克逊语。 那是公元七世纪的死语言。 教室里只有她一个学生。 她从小爱读《一千零一夜》。 她听说有一个作家把整个图书馆写进了一篇短篇小说。 她想见他。 第一堂课,博尔赫斯叫她朗读古英语史诗《贝奥武夫》。 她不会读。 她念错每一个音。 博尔赫斯说:"很好。" 她说:"我读错了。" 博尔赫斯说:"正因为你不知道怎么读,所以你读出了它本来的声音。" 她每周来上课。 来了二十年。 他教她古挪威语、古希伯来语、古高地德语。 他记不住她的脸——他七岁开始失明,五十岁完全看不见。 他只记住她的声音。 他八十二岁那年开始环球旅行。 他带的人是她。 他需要有人替他描述每一个城市。 她在他耳边说: "日内瓦今天下雨。" "威尼斯的鸽子很多。" "开罗的灯亮起来了。" 他在巴黎对她说: "你描述的世界,比我能看见的时候还要清楚。" 她那时已经四十多岁。 他已经八十六岁。 1986年4月,他去日内瓦。 他对她说:"我想死在这里。我七岁就来过这里。" 她说:"好。" 他说:"你嫁给我。" 她那年四十九岁。 她说:"好。" 他们在日内瓦的一家公证处结了婚。 博尔赫斯没有家人在场。 玛丽亚没有伴娘。 两个证人是公证员临时叫来的。 两个月后,他在她怀里去世。 葬礼上有记者问她: 你比他小三十八岁。 你为什么愿意陪他到最后? 她没有谈爱情。 她没有谈天才。 她没有谈陪伴。 她说了一个比喻: "博尔赫斯说过—— 天堂应该是一座图书馆。 如果他是那座图书馆, 我只是其中一个读者。 读者也不需要拥有书。 他只需要—— 在它合上之前, 读到最后一页。"

【比利时森林火灾继续蔓延 距德国边境只剩三公里】 比利时自然保护区维恩高地的森林火灾周日上午(8月16日)尚未得到控制，3000公顷的资源已被大火吞没。毗邻的德国旅游名城蒙绍受到严重影响。 据当地媒体报道，火线已延长超过一公里。在过去的夜间，风向发生多次变化，火势在夜间也多次改变方向。 比利时救灾部门寄希望于国外伸出援手，而此时火线离毗邻的德国边境只剩下约三公里。 8月14日晚，比利时自然保护区维恩高地（Hohes Venn）一带燃起森林大火，直到目前，火势尚未得到控制。 当地政府称，这是比利时历史上最大的森林火灾，截至周六晚间，已烧毁约3000公顷土地，数千位居民被疏散。除了风向变化之外，高地沼泽崎岖的地形也阻碍了灭火工作。 比利时广播电视台（RTBF）报道，该国已向欧盟国家请求援助，预计周日将有更多援助抵达。来自德国和卢森堡的消防员以及两架来自荷兰的直升机已抵达现场并投入灭火。 在德国一侧，北威州边境小镇蒙绍（Monschau）的局势日益严峻。蒙绍是一座著名的旅游城市，平时老城区每天都吸引着无数游客，该城有两个区甚至坐落于比利时。由于森林火灾引发的烟雾危及健康，当地居民被建议暂时离开自己的住房，直至下午六点。

邹市明冉莹颖那对真的看的我头都大了，女方霍霍掉几个亿不说，还要引导孩子引导观众数落他，镜头面前她太会做人了，嘴甜，情绪稳定，社交做的很完美，太会演了，上个综艺先占领道德高地，这种女人才可怕

南海仲裁案就仲裁的启动方式和仲裁庭组成而言，形式上符合《海洋法公约》附件七；中国真正质疑的是仲裁庭是否拥有事项管辖权，以及菲律宾是否滥用了这套程序。 一、这场仲裁在法律上是怎样被“包装”的 1. 在程序形式上，它可以由菲律宾单方面启动。 仲裁原则上以当事国同意为基础，但《海洋法公约》采用的是“预先同意”：中国批准《公约》后，被视为原则上接受了第十五部分的强制争端解决机制，不需要在菲律宾2013年提出仲裁时再次同意。附件七还明确规定，一方不出庭，不妨碍仲裁继续进行。 仲裁庭的组成在形式上也符合附件七。菲律宾指定一名仲裁员；中国不参加、没有指定仲裁员，国际海洋法法庭庭长依附件七代为指定其余成员。因此，很难仅以“中国没有派仲裁员”为理由，认定仲裁庭组成违法。 2. 菲律宾刻意不要求仲裁庭裁决岛礁主权。 因为《海洋法公约》不负责判定岛礁属于中国还是菲律宾，菲律宾如果直接要求裁决南沙岛礁主权，仲裁庭显然没有管辖权。因此，菲律宾将诉求表述为：不问岛礁属于谁，只判断这些地物是岛、岩礁、低潮高地还是水下地物，以及它们依据《公约》能够产生多大海洋权益。 3. 菲律宾也刻意不要求仲裁庭正式划定中菲海上边界。 中国已于2006年依据《公约》第298条明确排除海洋划界、历史性海湾或所有权、军事活动等争端适用强制仲裁。如果菲律宾直接要求划界，就会正面撞上中国的排除声明。 因此，菲律宾和仲裁庭把两个问题区分开来： 判断一个岛礁能否产生专属经济区和大陆架，叫作确定“海洋权利资格”； 在两个国家相互重叠的海洋权利之间画线，才叫“海洋划界”。 仲裁庭据此声称，它只判断中国可能拥有什么海洋权利，并没有真正给中菲画边界。 4. 仲裁庭通过岛礁定性，先消除了中菲之间的“权利重叠”。 这是整套法律设计最关键的一步。 如果太平岛或者南沙其他地物能够产生200海里专属经济区和大陆架，中国与菲律宾的海洋权利就会发生重叠；一旦存在重叠，就必须划界，而划界已被中国排除出强制仲裁。 仲裁庭于是判定，包括太平岛在内的南沙所有高潮地物都不能产生专属经济区和大陆架。这样，中国一侧就不存在可以与菲律宾重叠的200海里权利，仲裁庭便可以说：既然没有重叠，就没有边界需要划定，自然也没有触犯中国的第298条排除声明。仲裁庭自己承认，如果南沙存在能够产生专属经济区的完整岛屿，部分菲律宾诉求就会因涉及划界而超出其管辖权。 5. 仲裁庭把“历史性权利”与中国排除的“历史性所有权”分开。 中国排除的是涉及“历史性海湾或所有权”的争端。仲裁庭认为，中国九段线内的捕捞、资源开发等“历史性权利”，并不等于对海域拥有主权性质的“历史性所有权”，所以不在第298条排除范围内，可以由仲裁庭审理。 接下来，它又裁定《海洋法公约》已经取代了超出公约规定范围的历史性权利，从而否定中国九段线内广泛海洋权益的法律基础。 6. 最后，再把中国的海上活动处理成“侵犯菲律宾专属经济区权利”的问题。 在否定中国的历史性权利，并取消南沙岛礁产生200海里海洋权益的能力之后，仲裁庭便可认定仁爱礁、美济礁、礼乐滩等海域属于菲律宾从本土海岸延伸出的专属经济区或大陆架，并据此判定中国的捕鱼禁令、资源活动和执法行动侵犯菲律宾权利。 二、菲律宾通过仲裁真正想达到什么目的 从其诉求设计和裁决的实际效果看，可以概括为四点： 1. 否定九段线和中国在九段线内的广泛历史性权利。 让中国的海洋权利只能来自《海洋法公约》规定的领海、专属经济区和大陆架，不能再以历史活动和九段线作为独立依据。 2. 把南沙岛礁全部降格。 只要南沙没有一个岛礁能够产生专属经济区和大陆架，中国就无法以南沙岛礁为基点，向周边主张大范围海洋权益。 3. 使菲律宾从吕宋岛、巴拉望岛等本土海岸产生的200海里权利取得压倒性优势。 这样，南海东部和南部大片争议海域就会被法律上认定为菲律宾专属经济区和大陆架，而不是中菲权利重叠区。 4. 达到不正式划界、却实质重划海洋权益的效果。 它没有在地图上直接画出一条中菲边界，但通过取消中国一侧的权利来源，基本预设了未来边界应当如何划。也就是说，形式上没有划界，实质上改变了划界的前提和结果。 菲律宾最终想达到的政治效果，是把南海争端从“中国与周边国家之间有待谈判的主权和划界争议”，变成“中国进入并干涉菲律宾专属经济区”的执法和守法问题。 三、中国最不满、也最有理由质疑的地方 1. 中国认为仲裁庭超出了自己预先同意仲裁的范围。 中国并不是从未接受《海洋法公约》的争端解决制度，而是已经依据第298条明确排除了划界、历史性所有权和军事活动等问题。中国认为，菲律宾提交的事项本质上正是这些被排除的争端。 2. 仲裁庭把一个不可分割的整体争端人为切碎。 岛礁属于谁、岛礁能产生什么海洋权益、中菲权利是否重叠、最后如何划界，实际上是互相联系的。仲裁庭却把其中的“岛礁性质”和“海洋权利资格”单独切出来，宣称它们与主权和划界无关。 中国认为，这是一种法律技术上的切割：把不能仲裁的主权和划界争端，重新包装成可以仲裁的《公约》解释问题。 3. 仲裁庭名义上不划界，实际却预先决定了划界结果。 这可能是裁决最值得批评的地方。 仲裁庭没有画线，但它先判定中国在南沙不存在200海里海洋权利，再认定菲律宾享有不受中国权利重叠影响的专属经济区。其实际作用，与把大片海域判给菲律宾非常接近。 因此可以说： 仲裁庭不是直接重新划界，而是先取消中国参加划界的主要法律筹码，从而实现事实上的重新划界。 4. 对岛屿制度的解释过于严格，并且带有明显的结果导向。 太平岛有天然淡水、植被、建筑和长期人类活动，却仍被认定为不能“维持人类居住或其自身经济生活”的岩礁。这就压缩了中国的权利，而且跟人们的生活经验完全不吻合，是为了偏袒菲律宾才做出的解释。 5. 仲裁庭用形式上的“权利资格”掩盖了实质上的“距离优先”。 裁决并没有公开宣布“哪个国家离得近，海域就归哪个国家”，但其结果是：菲律宾拥有巨大的本土海岸和群岛基线，中国控制的南沙岛礁却全部不能产生200海里权利，于是菲律宾从本土向外延伸的海洋权益自然覆盖争议海域。 所以，严格说，它没有在法理上创设“就近原则”；但在实际效果上，它确实让邻近菲律宾本土的距离因素压倒了中国基于南沙岛礁、历史活动和整体群岛地位提出的权利主张。 6. 它把对管辖权的判断权完全交给仲裁庭自己。 《公约》第288条规定，仲裁庭有权决定自己是否具有管辖权。这在国际司法中并不罕见，但在本案中形成了一个政治和法律上的悖论：中国认为自己已经排除了这类争端，仲裁庭却由自己解释排除范围，再由自己宣布有权审理。裁决在形式上自洽，却很难消除中国对“仲裁庭自行扩张管辖权”的质疑。仲裁庭最终正式认定自己组成合法、中国不出庭不影响管辖权、菲律宾提起仲裁不构成程序滥用。 简单来讲，可以把南海仲裁案概括成三句话： 程序启动和仲裁庭组成在形式上符合《海洋法公约》附件七，不能简单以“中国没有同意参加”为由否定。 菲律宾通过把主权和划界争端包装成岛礁性质、海洋权利资格和《公约》解释问题，绕开了中国的第298条排除声明。 仲裁庭名义上没有裁决主权、没有正式划界，却通过否定九段线和南沙岛礁的200海里权利，取得了近似重新划分南海海洋权益的实际效果。

唐僧是个大偏印，孙悟空是七杀，猪八戒是大食伤，沙和尚是比劫。 小时候净看猴了，现在更喜欢猪八戒这个大食伤。别看他又懒又馋，实际上看事情通透得很。难受的时候翻一翻猪八戒怼唐僧，比看心理医生还管用。 八戒怼唐僧名场面一： 唐僧：“八戒，你又在偷懒。” 八戒：“师父，你这话说的。我要是真偷懒，我就该像你一样，坐那儿一动不动，让别人去化斋。” 大食伤的逻辑：你指责我懒，我先把你拉下水。偏印最爱站在道德高地指点，食伤直接一句话把高地给炸了。 八戒怼唐僧名场面二： 唐僧：“出家人要慈悲为怀。” 八戒：“师父，你慈悲为怀，那妖怪吃你的时候，你跟他讲道理呗。” 偏印活在理念里，食伤活在现实里。一个说“应该怎样”，一个说“实际上怎样”。食伤最烦的就是偏印那套“道理我都懂但我不落地”的劲儿。 八戒怼唐僧名场面三： 唐僧：“悟空，你去化斋。” 八戒：“师父，你偏心。大师兄会打妖怪，你就让他打。我会吃饭，你怎么不让我吃？” 七杀是干活的命，偏印是安排的命，食伤是看穿这一切并且说出来的命。八戒什么都明白，只是不想卷。 为什么食伤看事情通透？ 偏印（唐僧）看世界是靠“经典怎么说”，七杀（悟空）看世界是靠“怎么解决问题”，而食伤（八戒）看世界是靠“这事儿到底图什么”。 唐僧取经，图的是普度众生。 悟空取经，图的是摘掉紧箍咒。 八戒取经，图的是……“师父，到了西天，我能多吃几个馒头吗？” ——你看，八戒从来不装。他知道自己要什么，也知道别人要什么。偏印和七杀都在为“大义”奔波，只有食伤在问：这大义，跟我有什么关系？ 食伤的痛苦与解脱： 食伤最大的痛苦，是看得太明白。他看穿了唐僧的迂腐，看穿了悟空的逞强，看穿了取经路上的虚妄。但他不说破，因为说破了也没用。所以他选择——吃、睡、偶尔怼两句。 这不是懒，这是一种高级的自我保护。 难受的时候，学学猪八戒。 别跟偏印较劲，别跟七杀拼命，找个舒服的地方，吃点好的，睡一觉。醒来之后你会发现——很多事，根本不值得你难受。 唐僧的偏印让你焦虑，悟空的七杀让你疲惫，沙僧的比劫让你麻木。只有八戒的食伤，让你觉得：人间值得，馒头也值得。 所以，难受的时候就看看猪八戒怼唐僧吧。他不是在抬杠，他是在替你，把那些憋在心里的话，说出来。