吾闻古之贤者，每逢木曜日，必施舍钱财，以济苍生，不使百姓受苦。以金黄之鸡肉食人之幼，盖因念己之幼亦嗜此；以香甜之黑水饮人之老，盖因思己之老亦好之。古人诚贤明也！若有此圣贤，人皆能予人五十文，众皆得食肉，则世道必致大同和谐，真圣贤也！

秋日的泰山，青松覆崖，层峦叠翠，蜿蜒的石阶顺着山势向上延伸，隐入悠悠云雾之间。行走山间，山风穿过林海，清爽拂面，沿途山石静默、古木苍劲，一步一景，皆是山河从容辽阔的模样。

【雲南景邁山“蜂王樹”蜜瀑上線】盛夏時節，雲南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣景邁山“蜂王樹”迎來一年一度蜜瀑奇觀。古木參天如巨傘，層層蜂巢沿枝垂掛，晶瑩蜜珠凝於巢沿，飽滿欲滴。這一自然奇觀，既彰顯了景邁山得天獨厚的生態底色，更成為世界文化遺產地人與自然和諧共生的動人寫照。

当晨雾漫过加榜河，下尧的风雨桥便成了水墨画里的点睛之笔。这里山环水绕，古木葱茏，吊脚楼依水而建，藏着最原生态的壮乡烟火气。#多彩贵州# #锦绣黔东南# #康养从江# #加榜梯田# #下尧村#

此《历朝名绘》册集结历代名家作品（真赝并存）共十二开：五代巨然《山水》赵幹《山水》宋文同《画竹》扬无咎《画竹》马和之《古木流泉》《清泉鸣鹤》元赵孟頫《调良图》倪瓒《灌木流泉》《松溪亭子》明盛著《秋江钓艇》沈周《溪山秋景》。此册现藏台北故宫博物院。介绍下载：

湖南人有自己的高黎贡🌳 邵阳绥宁六鹅洞瀑布，藏在湘西南深处的一片绿色秘境。 这里的美，不是人工雕琢出来的精致，而是森林、溪流、瀑布经过漫长岁月共同留下的生命感。 山林幽深，古木参天，水汽弥漫，走进去的一瞬间，会感觉自己被大自然重新拥抱。 原来湖南除了烟火气，还有这样一片属于我们的原始森林。

温州的慢，感受够了就停下 也是因为奶糖姐 @spicycandy00 的盛情款待，这里非常感谢奶糖姐的陪伴和讲解，还得是本地人，太专业了，了解到很多历史和习俗，真的特别感动😢 所以来之前没有提前做太多攻略，主要是景点确实挨得近，一直走走停停，如果作为一个P人，温州会很适配你 城里藏着好多寺庙，人不多，闻着香火味转了一圈，心愿在心里默念，觉得踏实。 公园的长椅上感觉能坐一下午，偶尔有松鼠窜出来，它蹲在树枝上，想叫醒发呆的我。 老街小巷保留着原样，逛了几遍才把心心念念的温州美食都尝了个遍，奶糖姐带着我走过好多旧旧的店铺，我慢悠悠地选择，店家也不催，等我考虑好了再说。 去了洞头，才懂这里为什么叫“花园”，寺庙藏在花丛里。小洱海的风很大，岩石被海水冲刷得发黑，旁边是明亮的彩色堤坝。 想起西川的诗：“在海边，每一块石头都是大海的尽头。”我就站在那儿看，风强劲得我什么都不想，只听海浪声就好。 江心屿的风是温柔的，慢慢拂过来，像岛上那些景点一样，不急不慢地出现。 从岛上望向渡口，感觉自己被隔在另一个世界。满眼绿色，古木的纹路里都是岁月的痕迹。 墨池很静，大概因为下雨。 书画衬得那个“墨”字清雅。看到南戏博物馆里的脸谱和戏服的时候，莫名生出敬畏感，它们好像随时会从展柜里出来，站上戏台，而我便看到活的历史。 “你就站在这里，我去给你买个橘子。” 故居这个词总让我觉得奇妙，不同时空里，我们的足迹叠在一起。因为有他们留下，我们才能看见从前。 可能这就是旅行的意义吧，只管去感受，感受达到80%，舒服就有100% 温州，温润，慢得刚刚好。 感受够了就停下

分享一组我用skill反推自己的图生成的提示词，大家可以拿去用用看看效果，我也没试过，期待大家返图 prompt： 这是一组“新中式狐灵幻夜”古风 editorial 写真，核心成立点是狐形面具、珠链妆饰与半透明古装共同塑造的非人感，再以暗室柔闪、青蓝冷光、暖橙暗部和局部过曝形成介于志怪幻境与真实摄影之间的质感。 【系列共同视觉 DNA】：成年年轻女性，清冷中带灵动的狐灵气质；新中式玉兰妆向冷欲猫系妆轻微偏移；高盘黑发、细碎鬓发、珍珠流苏；白金或彩绘狐形面具作为身份道具；青白、月白、赭红薄纱古装；旧式中式暗室或敦煌壁画空间；环境压暗，人物承接柔化闪光；脸颊、鼻梁、眼睛、发丝、珍珠和薄纱出现高光弥散、柔焦 bloom 与轻微过曝。 【系列变量池】：狐面覆盖整脸 / 半遮眼睛 / 戴在额前 / 手持靠近脸部；珍珠白面具 / 彩绘旧金面具 / 仿生毛绒狐面；正面平视 / 近距离侧前方 / 高位俯拍 / 低机位全身 / 极近景裁切；正视镜头 / 垂眼 / 看向画外 / 低头抬眼；坐姿 / 倚靠 / 身体前倾 / 指尖触碰面具；暗室陈设 / 纱帐卧榻 / 敦煌壁画背景；青蓝冷光 / 暖橙侧光 / 旧相机闪光。 【单张差异变量】： P01：高位近距离俯拍，人物蜷坐在旧式卧榻旁，白色毛绒狐面停在额前；薄纱裙摆和四肢形成纵向动势，闪光造成明显运动虚焦与局部过曝。 P02：横向极近景妆面特写，金属雕花狐面遮住半张脸；焦点落在裸露眼睛和珍珠眼妆，背景完全虚化，青蓝边缘光与暖褐肤色形成冷暖对照。 P03：高位全身环境像，人物直接狐灵化，出现黑色狐耳和蓬松长尾；白衣在强背光下大面积溢出，暗室与白纱帐形成明暗反差。 P04：正面高位中全景，人物端坐在旧木案上，白色仿生狐面位于额前；青绿薄纱、赭红衣带、古镜与灯影强化旧室志怪感。 P05：竖幅极近景，珍珠白硬质狐面覆盖半脸；单眼成为视觉中心，肩颈与唇部大胆裁切，画面更偏精致商业 editorial。 P06：横向近景，人物手持彩绘狐面贴近左脸，狐面与真实面孔并列；浅景深焦点落在眼睛，深蓝冷光包围发饰与肩颈。 P07：竖幅半身平视，人物手持白金狐面靠近下颌，未遮挡五官；青橙壁画背景与透明古装构成清晰色彩分区，整体更像胶片直闪肖像。 P08：横向贴近俯拍，人物侧卧并将手背垫在下颌，珍珠白狐面覆盖眼周；亮部近乎月白，姿态柔软，强调凝视感和梦境感。 P09：竖幅中近景，彩绘狐面斜戴在额角，完整露出五官；人物以肩膀朝向镜头、头肩同向的侧前方姿态站立，敦煌壁画和赭红披帛强化东方叙事感。 【固定锚点】：狐形面具身份符号 / 珍珠流苏与金属细链 / 清透冷白狐系妆面 / 高盘黑发与碎发 / 青白赭红半透明古装 / 暗环境中的人物柔闪与高光弥散。 【比例】+【摄影器材】+【风格词】：竖幅以 3:4、4:5 为主，穿插横幅 4:3；低照度数码人像摄影、柔化闪光、浅景深近摄；新中式狐灵、敦煌志怪、古风幻夜 editorial、旧镜头低对比、柔焦 bloom、轻微 film grain、局部高光 clipping。 【五官/脸型】+【妆容】+【发型】：成年年轻女性，窄椭圆脸或柔和鹅蛋脸，细长上扬眼型，鼻唇关系清秀，神情清冷但不疲惫；以新中式玉兰妆为母体，加入冷欲猫系同系变体，半哑光冷白底妆保留自然毛孔与细小肤色变化，眼尾细长上挑，灰粉或赤陶色晕染眼下，珍珠与银白亮片点缀眉骨和卧蚕，低饱和豆沙红或水润朱砂唇；黑发高盘成古典发髻，鬓边保留细碎发丝，轮廓略松散。 【穿搭】：月白、雾青、灰蓝与低饱和赭红组成的新中式薄纱古装；窄肩吊带内搭、交叠抹胸或贴身上衣承接妆面，外覆透明宽袖披帛与层叠长裙；丝绸、绡纱和旧织锦混合，衣料有自然褶皱和透光边缘，保持真实可穿的成年时装 editorial 结构。 【场景】：幽暗旧式中式卧房、纱帐围合的古木空间或带有敦煌壁画的昏暗内室；空间低曝光、纵深安静，青蓝冷色暗部与少量暖橙旧灯色共同包围人物。 【道具元素】：珍珠白狐形面具 / 做旧白金彩绘狐面 / 仿生毛绒狐面 / 珍珠额链 / 垂坠珠串 / 金属流苏 / 花形发簪 / 古铜妆镜 / 绣绷 / 半透明纱帐 / 旧木家具 / 织锦软垫 / 狐尾造型元素（道具根据实际构图需求选取，不要将所有的道具全都塞进一个画面中） 【镜头角度】：近距离平视妆面特写、侧前方浅景深近摄、高位俯拍坐姿、贴近人物的轻俯视、低机位环境全身像；允许镜头像藏在纱帐或旧家具之间观察人物，避免身体背向镜头再扭头回望。 【构图】：人物通常占画面 60%—85%，以面具和眼睛建立双重视觉中心；使用半脸遮挡、单眼框中框、贴边裁切、前景珠链虚化与纱帐遮挡；全身图保留裙摆、旧木空间和纱帐纵深，近景图大胆裁切肩膀、发髻与面具边缘；画面右下角增加艺术性手写文字“nuyoah”作为署名，尺寸小且不形成明显水印。 【动作与表情】：以安静凝视、低头抬眼、垂眼触碰面具、身体前倾靠近镜头、侧卧托住下颌、坐在卧榻边整理珠链、将狐面轻贴脸侧或斜戴额前为主要动作；手部一次只承担一个清晰任务，头肩方向保持自然一致；表情在放松直视、轻微挑眉、嘴角若有若无的浅笑和看向画外的灵动神情之间变化。 【光线与质感】：环境曝光压低一到两档，柔化闪光从镜头方向或侧前方落在眼睛、脸颊、鼻梁、玻璃唇、发丝、肩颈、珍珠链和薄纱边缘，形成冷白局部高光、高光弥散、柔焦 bloom 与银色边缘光；侧后方补入青蓝冷光，少量暖橙旧灯光落在壁画、木器与赭红衣料上。保留真实皮肤纹理、唇纹、散乱碎发、衣料褶皱、轻微颗粒与少量运动虚焦，不做统一瓷白精修。 【可以随机的变量】：面具的材质、彩绘纹样和佩戴方式 / 青白与赭红服装的同风格比例 / 坐姿、侧卧、倚靠、身体前倾 / 正视、垂眼、看向画外、低头抬眼 / 极近景、半身、全身 / 平视、俯拍、侧前方、低机位 / 珍珠链或纱帐作为前景 / 青蓝边缘光与暖橙侧光的落点。不可改变狐形面具、珍珠妆饰、新中式薄纱古装、暗室柔闪和狐灵志怪气质。 【不建议固定的偶发元素】：具体古镜数量、绣绷图案、桌面杂物、单张图里的黑色狐耳与实体长尾、某一种固定面具纹样、某一张参考图的蜷坐姿势、过曝区域的具体形状。

昨天一直在聊佛像，想到前几天说的故宫退食录中，有篇记录旃（音展）檀佛像的小品。 这尊旃檀佛像用旃檀木雕刻，高五尺，由印度优填王命人所制，时值中国历史上的周昭王时代。 佛像先是在印度（西土）本土被供奉了1285年、后转奉于龟兹（今新疆内）68年、迁凉州14年、长安17年、江南173年、海南367年、复回江南21年、汴京176年、北迁燕京圣安寺12年、上京大储庆寺20年、重归燕京内殿54年、再转圣安寺59年、后又奉迎至如今北海琼岛上的万寿山仁智殿、再转万安寺…… 至此为延祐三年，自优填王造像起，已2307年。 进入明代，佛像由万安寺迁庆寿寺、嘉靖时期再迁鸠峰寺。 康熙四年由鸠峰寺移奉弘仁寺，佛像时已存世2710多年。 此后一直供奉于弘仁寺中，直至清末，佛像已3000龄。 我费劲吧啦的把流传脉络和各地供奉时间都打出来，图啥呢？ 为了说明这尊佛像代表的已不止是单一国家、地区的信仰背景，更是宗教弘法无国无界，传承法像亦无国界、无政治因素干扰，而得以千秋存世； 为了说明这尊佛像的重要性，这是历史上最古的一尊木佛像。 又因3000年传承有序的供奉脉络，无论在东方、西方的宗教学术界，都是公认的独一无二的历史瑰宝； 为了强调这尊佛像最终命运，是让人如何的无奈—— 上文说了直至清末，佛像都被供奉于弘仁寺中。 而在1900年，弘仁寺毁于八国联军战火。 自此佛像下落不明。 这里重点来了—— 一说是佛像也已随寺毁于战火； 一说是佛像当年已被俄军密运回俄国。 已经说过了这尊佛像因太过殊胜，举世闻名；而非英法、非其他国家，偏偏传闻是俄国将佛像密运回国。 那这大概率，佛像就不是毁于战火，还真就是被俄罗劫掳密藏了。 西方世界各国各博物馆的中国艺术品，无论当年啥来路的，买来的、抢来的，但信息都是公之于众的。 所以眼下对于这些国家入藏的中国文物，清点出的数字是大致确切的。 尤其重宝、重器，在哪个馆这都非常清晰。 而只有这么一个国家，俄、苏俄、俄罗斯，中国的好大哥好邻居—— 第一，持有的中国文物就没有花钱买的。 我以前写过一篇长文，说过这事。 其他国家，比如美国是基本都花钱买的、法国抢的多买的少，但无论如何，买的比例再少，也多少都花了钱。 俄国没有哈。盗挖西夏古城，盗敦煌、参与联军中的抢劫，没东西是花钱买的（盗敦煌给了王道士50根蜡烛）。 第二，至今大部分的中国被劫文物，俄方不明确数量，不展出，冬宫展出的只是凤毛麟角，且中国展厅动不动常年不开放。 更别说跟其他各国似的，把库里中国文物拿出来轮番办特展了。 其中国文物总量到底有多少仍是成谜。有哪些国宝重器更是成谜。 但我也期望旃檀佛像确实眼下在俄，被密藏总比烧成灰强。 期待法音觉诸世间，法像再现。 （图为乾隆时期紫檀木的旃檀佛像，大体对旃檀佛造型有个概念）

古特雷斯警告，霍尔木兹海峡通航已“近乎停滞”，全球粮食、能源和贸易安全面临冲击。他表示，冲突开始以来油价仍高约36%，全球集装箱运价较一年前上涨84%，化肥等必要投入品成本也在大幅上升；航行权与自由是国际法，关系数十亿人的基本物资供应。