看到您之前评论中国搞不搞民主还有中国民众素质并不比西方一些国家低，然后想了一下西方的民主和民众的政治素养和常识对决策的影响，以下是我对现有美国民主制度实践的看法。美国的选举人制度和投票议会选举基本是接近一人一票那种西方民主制度，但是智商80没有接受过良好社会教育乃至家庭教育或者不同专业不同天赋和智商110的高认知政治精英应该拥有同样的决策权吗？ 我认为决定美国文明和世界第一几十年不变引领世界发展的并不是这种一人一票的制度，而是在自由开放的市场经济和健全的法治且人们享有足够自由的环境下用资本或者说钱来促进的民主，也就是在这环境下的良币驱逐劣币，智商高且认知高的人群自然在这种环境下会拥有更多的资源，通过资本运作在金融市场资本市场还有选举中获得优势，真正起到促进民主作用的是改良到现在的西方资本主义制度，这种自由的市场经济和健全的法治弥补了民众素质参差不齐导致的决策错误和市场劣币驱逐良币的现象，在自由的市场经济和法制健全下公平竞争，实际上是用钱来投票，我举一个例子：一个小区开了两家包子铺，在正常的环境下肯定是好吃健康性价比高的那家买的人多，不好吃食材用的也差还贵的一家买的人少，自然慢慢不赚钱会倒闭，这种现象相当于大家用钱来投票决定社会上该有哪种商品，但是不正常的环境下，可能差的那家包子铺向工商局行贿或者虚假宣传厨房不透明偷税漏税等各种违反法律还不会被法律制裁，因为有关系或者有背景反而活了下来，大家认为好的包子铺却倒闭了，这种选择性执法和违反市场经济公平竞争的现象导致了劣币驱逐良币。 也就是这种市场经济和法治让基层和社会拥有了用钱投票的一种民主，让大家可以用钱来决定社会什么该发展什么该淘汰，市场也决定了工厂企业是否该扩张增产还是收缩减产，政府不过渡干预下的市场自发的调节也让社会更加有序发展，走向正确的道路，让社会得以优胜劣汰更好的发展，这些也都建立在私有财产神圣不可侵犯上。 中国就是没有执行这样的制度导致社会无序，计划经济和政府主导的产业扩张和过度对市场的干预导致了经济的失败国家的失败社会的衰退，过渡干预的市场无法发出有效的信号，社会企业失序，做出错误的决策，人们对市场乃至整个社会失去信心。 所以我认为西方民主制度里的基层民主乃至整个社会民主的实现，健全的法治和自由的市场经济起到很大的作用，或者说经过一次次改良到现在的资本主义制度决定了西方的文明和民主，中国最缺的不是让基层做决策让每个人都有选票，而是这种制度。 【读者来信】

【香港六四案判决：将历史记忆与民主诉求入罪】中国人权谴责香港法院依据《香港国安法》，以“煽动颠覆国家政权罪”判处香港市民支援爱国民主运动联合会（支联会）前领导人李卓人和邹幸彤罪名成立。我们同时谴责对同案被告、资深民主人士何俊仁的检控；何俊仁此前已就同一罪名认罪。 三十多年来，支联会每年在维多利亚公园举办六四烛光晚会。数以万计的香港市民在那里和平集会，悼念1989年天安门镇压中的死难者，要求追究责任，并守护对一个民主中国的希望。 李卓人、邹幸彤、何俊仁以及他们的同道，做的是正确的事。 铭记历史，追求真相不是颠覆。要求民主、结束一党专政，不是犯罪。 今天这项判决的意义远远超出几名被告本身。检控当局正在把对中国现代史上最黑暗篇章之一的和平纪念，以及这一纪念所承载的民主诉求，变成所谓危害国家的犯罪证据。 几十年来，维多利亚公园在中国具有独一无二的意义：在中国的土地上，人们可以公开悼念六四死难者，并公开要求追究责任。对于天安门母亲以及中国大陆其他六四受难者和家属而言，在经历数十年的监控、恐吓和被迫噤声之后，香港维园的烛光之海给予了他们安慰与声援。那些烛光告诉他们： 你们没有被遗忘。 这个公共空间被摧毁，是香港这些年来发生巨变最清楚的标志之一。 然而，北京更大的目标并没有实现。它禁止维园六四纪念活动，解散支联会，将其领导人投入监狱，并试图从香港的公共生活中抹去六四。但是，六四纪念并没有消失。它走向了全世界。 香港人把维园的烛光带到了世界各地。今年，全球四十个城市举行了六四纪念活动。与此同时，网络上的纪念，以及有关六四的历史档案、照片、影像和亲历者证言的传播，都在继续扩大。 中国政府如此执意压制六四记忆，恰恰说明了为什么这段记忆依然拥有如此强大的力量。天安门不仅仅关乎中国的过去，更关乎中国的未来。它提出了一系列最根本的问题：中国人是否有权知道自己的历史？是否有权要求政府承担责任？是否有权自由表达？以及最终，中国人是否有权选择由谁、以什么方式来治理自己的国家？ 37年过去了，这些问题依然没有答案。 中国人权呼吁撤销对李卓人和邹幸彤的定罪；何俊仁不应因和平的政治表达受到惩罚；三人都应从因和平行使基本权利而遭受的监禁中获释。 任何法院判决都无法抹去1989年北京发生的一切。任何《国安法》都无法让悼念死难者在道义上成为错误。任何政府也无法永久扑灭一段由一代又一代人传承、如今已经传播到世界各地的历史记忆。 维园的烛光或许被迫熄灭，但如今，它已经在香港之外的世界各地燃起。

通知：敬請各位蒞臨指導 亞洲自由民主連帶協議會（日本）第 85 屆主辦演講會公告 「為了亞洲的自由與和平，中國必須民主化」 講師： 王戴（民主中國陣線） 時間： 5 月 6 日（國定假日） 下午 2:00 開放進場 / 2:30 正式開始 地點： 文京市民中心（Bunkyo Civic Center）地下 1 樓 學習室 （都營地鐵三田線、大江戶線「春日站」直通） 地圖： 費用： 1000 日円（会員 500 日円） 主辦單位： 亞洲自由民主連帶協議會 —————————————— アジア自由民主連帯協議会第８５回主催講演会のお知らせ 『アジアの自由と平和のためにも中国の民主化を』 講師：王戴（民主中国陣線） 日時：５月６日（祝） 午後２時開場 ２時半開会 場所：文京シビックセンター地下１階学習室（都営地下鉄三田線・大江戸線 春日駅直結）

中共‘民族团结促进法’首批通缉名单曝光：易海华（男，44岁），2025年11月22日越境逃离中国后，在海外创立‘统一共同党流亡政府’、成立‘中华民主联邦共和国’并起草联邦宪法，被中共以‘严重危害国家安全’罪名通缉。 2026年4月15日，中共对其进行的海外非法抓捕行动失败。这是中共首次公开承认在海外实施跨国镇压。#跨国镇压# #中共迫害# #民主中国#

历史记录: 1989年7月17日, 一批刚刚从中国流亡出来的民运人士, 在巴黎集会, 决定筹备成立“民主中国阵线”. 据与会的陈一谘先生记录, 当时先后与会的人包括: 刘宾雁, 苏绍智, 管惟炎, 阮铭, 李春光, 曹天宇, 林春, 胡平, 吴国光, 陳奎德, 丁学良, 刘永川, 李波, 谢文, 李三元, 严家其, 高皋, 万润南, 甘阳, 苏炜, 祖慰, 徐刚, 吾尔開希, 刘燕, 李录, 沈彤, 辛苦, 蔡崇国, 陈宣良, 张锐, 曹务奇, 殷克, 崔铭山, 岑建勋, 李伟杰, 林耀强, 刘再复, 陈菲亚.

经过三十多个小时的漫长旅程，终于抵达印度的达兰萨拉！ 这次是应邀参加“民主中国与未来图伯特论坛”，主办单位是西藏社区发展基金会，协办单位是藏人行政中央西藏政策研究中心。 我代表“对话中国”智库，偕智库理事会理事陳小平，办公室主任金岩等一行六人，前来参访并与会。除了拜会西藏流亡政府相关部会之外，也很荣幸将拜谒达赖喇嘛尊者。 这次来访，本着“对话”的原则，将针对西藏问题，从精神家园和制度建设的层面，与流亡藏人团体展开交流，我也将在西藏民主日庆典活动上发表演讲，对于汉藏对话提出我的具体主张。 参访达兰萨拉是我多年来的心愿，很高兴终于能够成行。我期待接下来的几天，可以向藏人团体请益，学习他们的成功经验，更期待汉藏交流能够进一步深化。 我也会继续向外界介绍这次参访的感想和收获。敬请期待。

陈情书—邹幸彤：206页判词，说来说去，就是追求民主有罪。 我不认为任何政党可以将国家主权私相授受，自称代表人民的选择，自称是唯一的领导，然后还宣称每个人在法律上都有义务拥护它这个自封的王位。这样的所谓法律，不过是暴政的同义词。 相信专政是错的、民主是对的，这不是信念，又是什么？即使法庭和政府不停念咒，声称我们接受审判的并非信念，也改变不了一个事实：在这份判决之下，相信“结束一党专政”这一理念的人，再无立足之地。在这样的“法律”眼中，我们只要抱有这种思想，就已经违宪、非法，犯下了原罪。即使我们所做的只是一件完全正当的事情，例如悼念六四，也会因为我们思想上的“不正确”而变成犯罪。 但是，法律无法控制任何人的思想。不但控制不了，当法律执意与良知为敌，输的只会是法律，失去公信力的也只会是法律。 做人要有底线，法律同样要有。民主与专政之辨，就是其中最重要的一条底线，因为专政之下没有法治。当法庭完全抽空“结束一党专政”这一诉求之所以产生的事实背景和是非对错，只是一味强调政权的意志和所谓守法的义务，其实就等于说，生活在纳粹德国统治之下，就有义务参与屠杀犹太人一样荒谬。这样的做法，只会使法律失去彰显公平正义的灵魂，沦为任由权力驱使的傀儡。 纳粹和极权统治之下一次又一次的惨剧，正是这种不问是非、只求服从的态度造成的。如今，无论是法庭还是国家，都在重走同一条危险的老路。甚至随着科技进步、国家力量增强，随着国家成为公认的“大国”，今天的危险只会比当年更加严重。 作为国民，我们有责任将国家权力重新关进民主的牢笼，履行我们作为国家主人的义务，对它加以控制和监督。这样做，不仅是为了替过去的伤害讨回公道，也是为了防止更大的灾难再次降临。一味以国家安全之名，喂养一部我们无法控制的国家机器，任由它蚕食人性与良知，悲剧的发生只是迟早的事。 因此，结束一党专政，是我们这一代香港人也好、中国人也好，都无可回避的责任。这件事必须由我们自己完成，也只能由我们自己完成，没有任何外人可以代劳。 这是我真诚的想法和信念，而且不只是我一个人的信念——维园三十年的烛光已经证明了这一点。“结束一党专政”是人民的底线，是普世的诉求。当法律不自量力地试图挑战它，只会自取其辱。 法庭假装问题不在于传播思想，而在于所谓散播敌意。但是，“结束一党专政”这一信念，从来不需要依靠什么敌我思维，也不需要煽动仇恨来维系。我们只需要摆事实、讲道理，就足以得到所有明事理者的支持。 因为专政本身就是最大、最明显的一种不公义。它无视每个人的平等和自主，将一套毫无道理可讲的统治秩序强加于人，把自由的公民统统贬低为无权选择的奴隶。结束一党专政，不过是要争取人之为人应有的尊严。这个道理，任何不是装睡的人都应该看得明白。 只有道理讲不通的人，才总要依靠仇恨进行动员，而我们根本不需要这样做；只有毫无自信的人，才会看什么都充满敌意，而我们也根本不会这样看待世界。对于我们所相信和坚持的一切，我们有绝对的信心。专政依靠仇恨维持统治，不等于所有人都必须采用它的那一套，也不等于这个世界真的围绕仇恨运转。对平等与正义的信念，对人性与真相的尊重，从来都是比仇恨更加强大、更加持久的力量。 信念是无法计算、无法交易的。为了自己所相信的一切而求情、道歉，是最虚伪的事情，也是对所有抱有同样信念者的侮辱。所以，我不会这样做，也不能这样做。连屠城的刽子手都还没有站出来道歉，什么时候轮到我们道歉？！即使世道颠倒，我们也不应该为政权做错的事情道歉，让自己也成为颠倒是非的一部分。 对于过去的一切，我拒绝使用犯罪的语言和概念，去分析我们所做的事情有多么严重或不严重。如果法庭真的需要什么参考，可以去问由共产党领导的国安公署。他们才真正懂得如何用犯罪的眼光看待争取民主和人权的努力。他们还一直毫不避讳地声称，本案性质严重，必须严惩，完全不认为自己是在干预司法独立。无论如何，如果法庭最后真的裁定我们属于“情节严重”，我会把它当作对我们的赞美，因为这说明我们确实做出了一些成绩。 能够找到自己所相信的使命，找到可以并肩作战的伙伴，是人生最幸福的事情。因此，对于我与支联会、与香港人共同走过的道路，我一点也不后悔。只是辛苦了我的家人和爱我的人，我唯一需要请求原谅的，也只有他们。 至于将来，无论身在狱中还是狱外，我都会继续为释放民运人士、平反八九民运、追究屠城责任、结束一党专政、建设民主香港与民主中国而努力。我会继续学习、充实自己，进行各种尝试，直到民主到来的那一天。这是我曾经无数次公开作出的承诺，也是我在烛海之中向死难者许下的庄严誓言。我不打算做一个言而无信的人。 如果这样做会使我成为永远的罪犯，如果法律真的容不下我们的信念，那么我宁愿做一个罪犯，也不愿做一个背叛良知的人。我会和所有不认命的香港人一起，继续走完这条尚未走完的民主之路。 烛光如海， 人心成涛； 粉身拍岸， 不平不休。

今天上午, 应邀参加藏人行政中央举办的第六十六届图伯特民主节, 这是流亡藏人一年一度必然庆祝的四个节日之一. 在行政中央司政和议会议长致辞之后, 我作为主宾发表了演讲. 演讲英文进行, 中文稿全文如下: 尊敬的达赖喇嘛尊者，各位藏人朋友，各位来宾：大家好！ 今天能够来到达兰萨拉，与各位共同纪念藏人民主日，我感到非常荣幸。首先，我谨向达赖喇嘛尊者，以及六十多年来为藏人自由与民主付出努力的人们，表达崇高的敬意。 不久前，藏人洛嘎·让赞在纽约联合国总部外自焚抗议，不幸离世。我们为他的离去深感悲痛。这一悲剧也提醒世界：藏人承受的压迫并未成为过去。 六十多年前，许多藏人被迫离开家园。在极其艰难的流亡环境中，达赖喇嘛尊者带领藏人保存宗教和文化，也带领他们在流亡中建立一个自由、民主、由藏人自己作主的社会。1960年，在尊者的推动下，首批民选藏人代表宣誓就职，开启了流亡藏人民主实践的历史。此后，藏人社会逐步提出未来西藏的民主宪政蓝图，不断完善民选议会制度，并于1991年通过《流亡藏人宪章》。2001年，行政首长开始由藏人直接选举。2011年，这一民主进程迎来了最为关键的一步：尊者作出具有历史意义的决定，将政治权力全部移交给民选领导层。 2011年以后，流亡藏人继续通过投票选出司政和议会议员，并顺利完成政治领导人的更替。一次次选举已经证明：尊者移交的绝不是象征性的权力，他所推动建立的民主制度，已经能够依靠藏人自己的选择稳定运行。 藏人的经验向世界证明：即使没有实际控制的领土，没有军队，没有国家机器，民主制度依然能够成功运行，并形成强大的政治力量。中共依靠暴力、谎言和控制，流亡藏人依靠的却是人民的认同、民主的授权和制度的凝聚力。正是这套民主制度，把散居世界各地、一代又一代的藏人凝聚起来，让藏人的声音没有被中共消灭，也让中共始终无法代表藏人、决定藏人的未来。 今天，我们也正在筹备中国议会。中国议会尚未正式成立，但已经有超过一千名创始选民参与。我们希望在中共体制之外，开始一场属于中国人的民主实践，为中国未来的民主转型与宪政建设积累经验。在这条道路上，藏人议会已经走在了前面。藏人的选举实践，让经过选民授权的代表能够持续在国际社会发出声音。相比之下，中国民运发展多年，却始终缺少一个具有广泛选民基础的民主代表机构。这正是中国议会最需要学习的地方。 未来的民主中国，绝不能继续以强制、压迫和同化对待藏人，而必须尊重藏人的文化、宗教、语言、民族身份、基本权利和真实意愿。中国人与藏人之间的未来，应当建立在平等与和平对话的基础上，不能再由任何政党单方面决定。我们也真诚希望中国议会与藏人议会加强交流，以谦逊的态度学习藏人积累的民主经验。 同时我认识到, 达赖喇嘛尊重提出“中间道路”, 除了为解决政治问题提出途径之外, 更重要的意义在于从宗教的慈悲心出发, 提出建设精神家园的问题. 鉴于佛教在中国有广阔的空间, 鉴于未来的不一样的中国的建设也需要建设新的精神家园, 我在此也郑重提出呼吁和建议: 希望海外的藏人与汉人能够通过举办论坛等方式, 重新建立直接的, 定期地对话平台, 针对围绕西藏问题的各种政治议题, 针对汉赞两个民族的精神家园重建的问题, 展开政治与文化的对话. 我相信, 很多海外反对运动的朋友, 乐见并期待这样的对话的尽早开始. 愿不再有人需要用生命唤醒世界。愿藏人与中国人民都能摆脱专制与压迫，拥有自由、民主与尊严，真正决定自己的未来！ 谢谢大家。

根据《爆点周刊》“透明度计划”近期获得的中共中央办公厅、国务院办公厅及中央政法委等部门颁布的多份机密文件显示，中共近年来正在持续强化针对所谓“邪教”及其他非官方有神论、精神信仰和相关社会组织的打击行动。在维护所谓“意识形态安全”“政治安全”的名义下，一场针对非官方信仰及精神活动群体的大规模整肃正在不断扩大。 在中共犯下的各项罪行中，宗教迫害即使不算最严重的一种，也是最严重的之一。 因为今天的中国，种种问题中，精神世界的缺失毫无疑问是基础性的问题。这个国家，这个社会，都严重缺乏信仰支撑，戾气严重，没有诚信，不包容，精神抑郁等，都是信仰缺失的结果。解决这个问题，宗教就是解方之一。我自己长期观察台湾的民主转型，深知其能平稳进行，与台湾地方社会宗教盛行是有很强的关联性的。 正因为越来越体认到信仰对于国家和社会建设的重要性，我这次参访达兰萨拉 ，才提出达赖喇嘛尊者的“中间道路”的思想，对未来的民主中国转型的意义的问题。当然，不仅仅是佛教，基督教等其他宗教精神，也可以且完全应该正面影响一个“不一样的中国”的建设。 对于包括我在内的没有具体的宗教信仰的人来说，胡平老师提出过一个主张，那就是“要把民主当作信仰”。胡平老师的这一思路，其实也是对于信仰的重要性的确认。 在不管是现在还是将来，信仰对中国和中国人都极为重要的情况下，中共非但不鼓励和保护宗教信仰的发展，反而变本加厉地开展宗教迫害，这是在断绝国家与社会得正常化的可能性，断绝未来中国重建精神家园的希望。这样的行为，当然是极为严重的罪恶。 总之，我的想法是，我们检讨和批判中共的统治，一定要充分认识到宗教迫害这一点的严重性。 @baodiantimes