“陇畔麦黄迎远客，长河浩荡醉游人”，此时来 #河南，你会看见别样的风景：看一望无际的“金色地毯”，万亩良田待归仓。# #赞美新时代幸福生活# #丰收的季节# #焦作# #短视频#

河南一男子离异后5岁儿子判给老婆，从此再无交集!没想到，50年后男子因病去世，公证处却联系上了这个四十多年从未谋面的儿子，他在遗嘱里，把唯一的房产留给了他 儿子接到电话时正在给孙子换尿布，手机夹在肩膀上，碘伏棉签蹭到婴儿的胖腿。“您说啥？我爸……哪个爸？”他愣了半秒才反应过来，那个只存在于母亲怨怼里的男人，居然留下了遗嘱。 公证处的人在电话里念地址，他握着手机的手突然抖起来。那是老城区的一栋二层小楼，小时候母亲带他路过三次，每次都死死攥着他的胳膊，低声骂“就是那个没良心的住的地方”。如今墙皮剥落的院墙上，还能模糊看见他五岁时用粉笔歪歪扭扭画的小人。 妻子凑过来听，眼里满是诧异：“你不是说他早跟你断绝关系了？当年离婚时，他连抚养费都没给够，你妈跟他吵到派出所，他说‘这儿子我不要了’。”儿子没说话，指尖划过手机屏幕上的遗嘱照片，签名处的字迹苍劲，和他藏在旧相册里那张唯一的父子合影背面的签名，一模一样。 去公证处那天，他特意穿了件熨烫平整的衬衫。档案袋里的离婚协议泛黄发脆，“男方自愿放弃抚养权，不承担任何抚养义务”那行字，被红笔圈了又圈。公证员递过来一沓病历，晚期肺癌的诊断书日期，刚好是他儿子结婚那年，“老人独居十年，住院时都是社区志愿者照顾，临终前三天才让护工代笔写的遗嘱”。 走进那栋小楼时，积灰的窗台上摆着个掉漆的铁皮青蛙，一拧发条就会蹦跳。他小时候最想要这个玩具，母亲总说“你爸早把你忘了”。衣柜最底层压着件洗得发白的小校服，胸口绣着他的乳名，针脚歪歪扭扭，像是男人笨拙的手艺。 妻子在床头柜发现个铁盒子，里面全是剪报，每篇关于“单亲爸爸如何带娃”的文章都折着角，最新的一张日期是他儿子生二胎那天。“他是不是一直偷偷关注你？”妻子声音发颤，他却盯着墙上的日历，停在他三十岁生日那天，用红笔画了个圈，旁边写着“小宝该成家了”。 社区主任闻讯赶来，手里拎着个保温桶：“张大爷（男子）去年冬天总来打听你，说在超市看见个像你的人，追出去两条街没追上。他说当年年轻气盛，跟你妈吵翻了就说了狠话，后来想找你，你妈早带着你搬去外地了。” 儿子站在空荡荡的客厅，阳光透过蒙尘的窗户照进来，在地板上投下斑驳的光影。他突然想起十岁那年发烧，迷迷糊糊听见母亲在厨房打电话，声音又急又气：“他还知道有这个儿子？当年走得那么干脆。”电话那头说了什么，母亲挂了电话就抹眼泪。 公证处的人催着办过户手续，他却蹲在墙角发起呆。铁皮青蛙被孙子抓在手里，拧上发条后“呱呱”地跳，惊起满室尘埃。他想起母亲临终前说的最后一句话：“你爸，其实没那么坏。”原来有些亏欠，藏了五十年，直到生死相隔，才肯露出笨拙的尾巴。 走出院门时，他回头望了一眼。墙皮上那个粉笔小人还在，只是被岁月磨得淡了，像极了那个从未说过“爱你”的父亲，用一生的沉默，写了封迟到半个世纪的信。

1949年，解放军42军军长万毅前往餐厅时，发现不少桌子已坐满。刚巧，他发现毛主席身边还有个位置，也没有太多思考，就直接坐在主席身边。 万毅在那张椅子上只坐了不到半分钟，就腾地站了起来。他动作太急，椅子腿划过水泥地，发出刺耳的一声响。 “主席，我坐错了位置。”他声音有点干。 毛主席刚端起碗，闻声看过来，筷子悬在半空。“哪里坐错了？”他问，“吃饭的椅子，谁先来谁坐嘛。” 旁边一位首长笑着打圆场：“老万，快坐下。主席都说没错，那就是没错。” 万毅没坐。他站着说：“按规定，我该去三号厅。”那是军级干部用餐的地方。刚才他满脑子想着河南驻地补给的事，走岔了路，糊里糊涂进了这个只有兵团级以上和中央领导才能进的一号小厅。 桌上安静了。一位负责内卫的领导放下筷子，视线在万毅脸上停了停，又看向门口的值勤哨兵。哨兵站得笔直，目视前方，显然刚才也没敢拦这位带兵的军长。 毛主席把碗搁下，手按在桌沿。“规定是死的，人是活的。”他看向万毅，“你既然坐下了，就说明这里该有你一碗饭。炊事员，给万军长添双碗筷。” 炊事员小跑着过来，把一套干净的碗筷摆在万毅面前那小块空桌面上。万毅还站着。 “坐。”毛主席说。 万毅坐下了，但只坐了半个椅子。他腰板挺得像根枪杆，双手搁在膝盖上。 饭是接着吃的。桌上没人再提座位的事，大家聊起东北的剿匪情况。万毅很少插话，只在自己被问到时才回答几句。他吃得很快，几口就把碗里的米饭扒完了。 等他放下碗，毛主席那边也正好吃完。工作人员过来收拾桌子，其他人陆续起身。万毅正要跟着离开，毛主席叫住了他：“万毅同志，你留一下。” 其他人很自然地走开了，小厅里很快只剩下他们两个和门口的值勤哨兵。毛主席从旁边拿起自己的搪瓷缸，喝了口水，然后指了指旁边的椅子。 “坐近点。”他说。 万毅把椅子挪近了些。 “知道我为什么留你吗？”毛主席问。 万毅摇头。 “你刚才进来时，哨兵没拦你，”毛主席说，“不是你面子大，是他看见你肩上的担子重，不忍心拦。一个军长，脑子里装着一万多人吃饭打仗的事，走错个门，不算错。” 万毅低下头：“是我纪律观念不强。” “纪律要讲，”毛主席把缸子放下，“但今天不讲这个。今天我想听你说说，你们42军，现在最缺什么。” 万毅抬起头。他没想到会问这个。 “缺橡胶鞋。”他脱口而出，“河南那边雨季快来了，很多战士还穿着布鞋。一沾水，几天就烂。” “还有呢？” “缺西药。特别是消炎片。伤员伤口容易化脓。” “还有吗？” 万毅顿了顿：“缺地图。精细的西南地图。” 毛主席看着他：“你们军下一步可能往西南去，这你知道？” “猜到了。” “光猜到不行。”毛主席站起来，在桌边慢慢踱了两步，“你得准备。橡胶鞋我想办法给你调一批。西药我让后勤部优先配。地图——”他停下脚步，“地图你自己想办法。派侦察兵出去，找当地人画，找旧政府留下的资料，实在不行，就自己走一遍山路。仗不能靠别人给你准备得妥妥当当才打。” 万毅也站了起来：“是！” “坐下。”毛主席又坐回椅子，语气缓和了些，“你刚才说缺这三样，都是实在话。但还有一样你没说。” 万毅等着。 “缺思想准备。”毛主席说，“从北打到南，很多战士以为过了江就快回家了。你要告诉他们，革命不是请客吃饭，也不是打完一仗就刀枪入库。西南打完了，还有西藏，还有建设，还有一辈子要干的事。这个思想工作，比你搞到十万双橡胶鞋还难，也还要紧。” 万毅重重点头：“我明白了。” “真明白了就好。”毛主席看看他，“去吧。碗筷我们会收。” 万毅敬了个礼，转身往外走。走到门口，他听见身后又传来声音： “下次吃饭，记得看门牌。” 万毅回头，看见毛主席正端起缸子喝水，眼里有点笑意。 “是！”万毅也笑了。 他走出小厅，走廊里已经空荡荡。刚才的紧张感消失了，取而代之的是另一种沉甸甸的东西。他没回住处，径直去了作战室。值班参谋见他来了，立刻站起来。 “通知各师，”万毅一边说一边走到地图前，“明天起，连以上干部开始学习西南民族政策。另外，让侦察连准备一下，半个月内，我要他们交出十条进山路线。” 参谋记录着，忍不住问：“军长，有任务了？” 万毅没直接回答。他手指划过地图上的山脉，最后停在云南那片密密麻麻的等高线上。 “先准备，”他说，“毛主席说了，仗不能等别人替我们准备。

《当规则变成两把尺子：最先被压弯的，永远是弱者》 有些新闻，热搜上看不到，评论区也没有多少人讨论，却比那些喧嚣的热点更值得我们停下来想一想。 因为它们真正刺痛人的地方，不在于数字有多大，而在于一个普通民众面对规则、权力和生活时，那种无法言说的无力感。 第一条新闻，是河南一位村民在自家菜地清理杂草后焚烧，被要求缴纳500元。官方后来通报称，当地执法大队并未作出罚款决定，具体情况正在调查。 这件事里，有两个细节尤其刺眼。 一是当事人贺女士五年前被确诊为恶性肿瘤，生活本就比很多人更加艰难；二是她的丈夫曾提出用500斤稻谷抵缴这笔钱，也要求查看行政处罚决定书，却没有得到相应文件，甚至听到“无所谓，要什么手续我们给你出什么手续”这样的说法。 后来官方通报说并未作出罚款决定。 但人们真正想问的是：如果没有媒体报道，如果没有舆论关注，这件事又会是什么结局？ 第二条新闻，更让人五味杂陈。 36岁的李维志，曾从事人造石英石橱柜台面安装工作，后来被查出尘肺病三期。尘肺病是一种严重的职业病，治疗和生活负担都可能长期压在患者身上。为了养家，他即使患病仍不得不继续工作。 由于工伤赔偿问题迟迟无法解决，他不断投诉。结果，用人单位被处罚21万元，而作为投诉者、也是职业病患者的李维志，却被处罚5万元。 理由同样可以找到相应的规定：不具备职业病防护条件的单位和个人，不得接受产生职业病危害的作业。 问题恰恰出在这里。 当一个人已经成为职业病患者，当他的劳动关系和工伤赔偿问题尚未得到妥善解决，我们究竟应该先看到什么？是一个“违法接受危险作业”的个人，还是一个已经受到伤害、正在为生存挣扎的劳动者？ 如果规则只负责寻找可以处罚的人，却不能及时找到应该承担责任、提供救济的人，那么规则越严密，弱者感受到的压力反而可能越大。 真正让人寒心的，是这种风险分配的不对称：承担风险的人往往最弱，而能够决定风险如何分配的人，却未必承担同等代价。 制度本来应该是保护人的边界，而不是把所有风险最终都转嫁给最没有议价能力的人。 更值得思考的是，当不同群体面对同一套规则时，为什么有人有律师、有资源、有时间、有渠道反复申诉，有人却连一份处罚决定书都不知道应该向谁索取？ 这不是简单的“谁更努力”的问题，而是资源、权利与救济渠道是否真正平等的问题。 所谓“双轨”，最可怕的并不只是表面上存在两套标准，而是同样一件事情，落在不同身份、不同资源、不同社会位置的人身上，可能产生完全不同的结果。 有资源的人遇到问题，可以寻找专业人士，可以持续申诉，可以等待程序给出答案；没有资源的人遇到问题，可能连维权本身都成为一种负担。 于是就出现一种令人难受的循环：越贫困的人越需要规则保护，可他恰恰越缺乏利用规则保护自己的能力；越需要救济的人越经不起折腾，而漫长的程序、反复的投诉和额外的成本，又会把他推向更深的困境。 这恰恰才是今天贫富差距最值得警惕的一面了。 贫富差距从来不只是银行卡里的数字不同，也不只是房子、汽车和收入的差别。真正决定一个人生活质量的，还有他遭遇风险之后有没有退路，有没有公平的申诉渠道，有没有真正有效的法律救济。 一个人有钱的时候，很多问题只是麻烦；一个人没钱的时候，同样的问题可能就是灾难。 李维志接受采访时说：“我没缴罚款，我也无力再缴这笔罚款。” 一个已经被疾病拖入困境的人，面对的本应是治疗、赔偿和救济，却还要承担新的经济压力。哪怕最终处罚被撤销，留给当事人的时间、精力、尊严和生活损失，又有多少能够真正追回？ 这也是为什么，很多人看到类似新闻会愤怒。 大家并不是天然反感规则，而是希望规则能够一视同仁；不是拒绝承担责任，而是希望责任也能够真正对等；不是反对执法，而是希望执法首先建立在程序、公平和事实之上。 真正的法治真正可贵的地方，从来不是让人害怕规则，而是让人相信：无论贫富、强弱，只要进入同一套制度，都能够获得基本的尊严和公平。 如果一个社会让有能力的人不断购买更好的保护，让没有能力的人只能独自承担风险，那么贫富差距就不再只是经济问题，而会逐渐变成权利和机会的问题。 我读得了圣贤书，却管不了窗外事。共情是我，围观是我，悲愤也是我，无能为力同样是我。 但至少我们还可以把那些容易被遗忘的人记住。 想到长期关注尘肺病群体的袁立，她曾说过：“一个看见不公就想发声，不吐不快的人，是最值得深交的，那不是莽撞，幼稚，那是正直，侠义。” 也许真正需要被追问的，从来不是某一个人够不够幸运，而是当一个民众遭遇疾病、贫困和权利受损时，制度能不能让他看到一条公平、透明、可走得通的路。 一个社会真正的文明，不应该体现在强者拥有多少选择，而应该体现在弱者跌倒之后，还有没有尊严地站起来的机会。 🔥那么，当同一套规则，在不同人的身上产生截然不同的生存成本时，我们真正需要反思的，究竟只是某一次执法失当，还是那条让贫富差距不断转化为权利差距的制度性轨道？

王宁：2007年的十一我和好朋友坐火车第一次去上海，记得在火车上闲聊时有人翘起嘴角眼里泛着光对我们说："上海遍地都是黄金，就看你会不会捡了！"这让我们对这座城充满了憧憬。 我们两个人充满好奇的在上海街头晃来晃去，看到什么都觉得很新鲜。傍晚，在一个偏僻的小路上我看到一个老太太在路旁摆摊，卖演唱会歌迷喜欢在头上带的发光牛角。我立即对这个小东西产生了兴趣，同行的朋友当时很不理解我怎么会对这种小东西感兴趣，但是我坚定地告诉他这就是商机，因为我在河南从来没有见过这个，很有趣也很吸引人，马上到圣诞节了我们可以把它带回河南，一定会大卖。 随后我们就开始在国内寻找能生产制造这种产品的工厂，并联系了我在河南地区多个城市的同学，准备在圣诞季同步开展销售，就这样我们用大学生摆地摊的方式开始了我们与零售业的第一次亲密接触。 幸运的是圣诞节那段时间的销售像我们预期的一样非常火爆，我们销售了将近一万个发光牛角。这让我对商品零售产生了浓厚的兴趣，之前我们做纪录片需要很长的制作周期，但采购过来的小商品不仅不需要研发，而且一转手可以赚到和我们自己研发产品一样的利润。随后的一段时间，我带团队又去杭州、义乌等地考察，又销售了一些其他有意思的小商品。从此我们像着了魔一样喜欢上了那种——你去发现新产品，然后拿过来就能被人喜欢，又很快购买的那种快感。

#大美中国##河南信阳# 信阳，就是这么一个奇妙的“文化多面体”。它虽然行政划分在河南，但如果你去问一个信阳人，他们多半会调侃自己是“精神湖北人”或者“非典型河南人”。

关于英语主科地位的分歧点在哪，你支持谁？ 就在最近，发生了两件全网关注的大事： 第一件是为了减轻学生的压力，部分省份和地区宣布历史不再计入中考总分，历史这个学科的地位出现了降级。 第二件是南京大学博士汤家凤明确表示：部分地区打着减负的名头把历史移出了中考，理由根本就站不住脚，因为历史才是一个民族的根，忘了历史就等于丢了过往的苦难记忆，忘了我们的来时路，所以他认为，如果一定要减负，那应该削减学习权重的，不应该是历史，而应该是英语！ 消息传出，全网沸腾，网上出现了两种不同的声音： 一部分人认为，英语是我们认识世界的重要工具，就实用性来说远超历史，所以他们认为该降权的应该是历史。 但另一部分人却不同意他们的观点，因为他们认为：如果一个国家的后代不再记得屈辱的历史，那就相当于精神覆灭了，我们应该重视历史的教育，而不应该过于神话英语。 看到网上争论不休，很多人感到非常困惑，今天我就好好聊下这个问题。 首先我明确我的观点——我们不应该给历史降级，因为历史这门学科对整个国家和民族的长远发展，至关重要。 网上有一句流传很广的话：欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化！ 如果外族想要彻底颠覆一个国家，那最有效最根本的方法就是先抹掉这个国家的历史。 这一点日本人就非常清楚，当年他们侵略中国的时候，为了毁灭我们民族的根，他们做了三件大事：第一件是大规模炸毁我们的商务印书馆和图书馆，批量掠夺和销毁我们的珍本古籍、地方志和重要历史文献，为什么他们要这样做？当时日本驻上海第1遣外舰队的司令官盐泽幸一明确表示：炸毁上海闸北几条街，一年半就可恢复，可如果把这些印书馆、图书馆给焚毁了，它们就永远不能恢复了。 再来看第二件事，除了销毁我们的历史资料之外，日本人还在大规模掠夺我们的历史文物，他们在东北进行大规模的盗掘，在济南抢走了北齐石佛，在黑龙江挖走了渤海国上京龙泉府遗址，整个侵华战争期间，大量的中国文物和古籍流入了日本，为什么他们要做这件事情？因为他们要抢夺历史的话语权和解释权，当他们拥有了大量中国文物的时候，他们就开始造谣说中国历史上压根就没有尧、舜、禹这些人，甚至他们还说孔子也是日本人，通过这种颠倒黑白的方式来取而代之，让自己成为中华文明的正统。 最后来看第三件事，做完上面两件事情之后，日本人还在占领区推行奴化教育，让那里的中国人学日语，学日本人篡改的历史，试图割裂中国人与自己历史的联系，从而培养出了一大批的汉奸。 看完这件事你就清楚，为什么1939年钱穆先生要写下《国史大纲》？因为当时日本人就是冲着亡国灭种来的，钱穆先生希望给后面的中国人留下一部完整的国史，让我们的文化不至于彻底断绝，所以《国史大纲》才被称为整个中华民族“最后的绝笔”！ 看了这些你就懂了，为什么我们要学习历史？不是为了背诵那些看起来没用的知识点，而是为了传承一个国家的集体记忆，你是河南人，我是湖北人，他是浙江人，还有四川人、云南人、东北人……为什么我们会认为大家是一家人？因为历史告诉我们，我们的祖先共同经历了汉唐盛世的荣光，也经历了清代百年国耻的屈辱，我们拥有共同的记忆，我们是同一个文明延续下来的命运共同体，这才是中华民族凝聚力的根本，一旦历史开始被淡化、被遗忘、被篡改，那我们就会慢慢的忘记自己的来时路，短时间可能看不出什么问题，但随着时间的推移，这是会动摇国家根基的大事，所以历史这门学科我们一定要引起重视！ 我知道有人要说了，这次改革只是说历史不计入中考分数，又不是彻底不学了，你的担心完全就是杞人忧天，可我们所有人都是从学生时代过来的，我们心里清楚，如果一门学科中考不算分数，那大家真的还会那么重视它吗？大家都是中国人，我们摸着良心问问自己。 所以我个人认为，不应该给历史降级，反而应该加大对历史的重视。 说完对历史的态度，再来说英语这门学科。 很多人说英语非常重要，因为它是世界通用语言，很多前沿科学和资料都要用英语，这是我们了解和接触世界重要的工具，这些话对不对？当然对，但是，现在有两个基本的现实摆在我们面前： 第一，AI技术全面爆发，你去网上看一下那些实时通讯产品，一个几百块的耳机，上千块的翻译眼镜，基本就能实现无障碍沟通，英语这门学科的实用价值正在受到技术革命的全面冲击，至少对于99%的普通人而言，哪怕我们英语表达能力不行，也丝毫不会影响我们出国交流。 第二，很多人不愿意承认的是，英语这门学科实际上拦下了中国大量的理工科人才，我上学的时候就看到过很多真实的案例，很多同学物理化数学成绩非常好，但就是英语拖后腿，导致他们没能考上名校，还有农村和城市孩子英语成绩的差距，有时候真不是他们的天分差距，而是城市里的孩子可以请外教，可以上双语学校，农村的孩子没这个条件，所以导致他们仅英语这门学科就直接差了好几十分，在某种程度来看，这其实也是一种教育不公平，为什么南京大学博士汤家凤会怒斥对英语的过度重视？因为作为一个数学老师，他每年都能看到很多数学140多分的孩子，就因为英语差了两三分，失去了人生重要的机遇，所以他才着急！ 而且很多人喜欢断章取义，汤家凤说的不是彻底不学英语，而是应该降低英语这门学科的权重，他说英语可以继续学，也可以继续重视，但是英语的权重应该适当降低了，把多出来的分数给到物理化或者历史这些学科，这样才能实现学科的整体均衡，所以他才建议减负不应该减历史，而应该减英语，请问他的建议哪里有问题？更重要的是，从长期来看，降低英语的权重其实是大势所趋的，因为以前我们重视英语，是因为世界秩序是西方彻底把控的，我们想要融入世界，就必须全面向西方看齐，这也是2001年之后我们提高英语权重的重要原因之一，但是，随着中华民族的全面复兴，现在情况开始出现了细微的变化。 去年中美伦敦谈判期间，我们的代表开口第一句，直接就说的是普通话，而不是像以前那样说Hello、Good morning，为什么？是我们的代表不会英文吗？不是的，是因为中文也是联合国官方用语之一，现在我们实力强大了，就需要以我为主，让世界来适应我们的节奏了。 你说外国人听不懂汉语怎么办？学啊，我们以前不也是这样过来的吗？各种疯狂英语，各种培训班，很多学生没日没夜的练口语，为什么我们这么努力？因为你不学英语，就不会用最先进的工业设备，就看不懂最权威的期刊，就操作不了最尖端的飞机，舆论的话语权，规则的定义权在西方国家手里，所以我们只能屈服。 但现在情况不一样了，我们稀土出口的文件是中文的，还有港口贸易条例，产业链供应协议，嫦娥探月计划，甚至就连国际空间站的使用说明，六代机和东风5C的性能资料，也全都是中文的，你不学，你就无法参与这些关键的领域，这就是现在的客观事实。 所以随着中西方形势的变化，以后英语这门课的重要性一定会逐渐降低，因为随着中华民族的复兴，我们要振兴文化，要制定自己的标准，就一定会重视中文的推广，历史经验证明，谁站在了世界科技发展的最前沿，谁的语言就会逐渐成为全球的通用语言，这是一个铁一般的客观规律。 现在全世界有80多个国家已经开设了汉语课程，非洲有20多个国家也开设了中文课程，甚至卢旺达的将军都会说流利的汉语，在这样的大背景下，我们国内再去神话英语，多少就有点不合时宜了，所以我强烈建议，降低英语这门学科的分数比重，强化历史这门学科的教育， 不知道大家如何看待这个问题？

开 Uber 久了，遇到各种各样的乘客 一件事情上的反应，往往和他们年轻时生活环境有很大关系 前天我接了两位华人阿姨去中国超市 路过Boston 市区，我走错了一个路口，多绕了几分钟。 两位老人立刻开始抱怨： “怎么走错了？” “怎么这么慢？” “这不是耽误我们逛超市吗？” 我一路道歉，他们开始给我指路，但抱怨和着急的心情，让人觉得这次超市之行是生命中最重要的，少几分钟绝对会出大问题。 其实这样的乘客并不常见。 我开车这半年多，遇到过很多和她们年龄相仿、在美国出生长大的老人。 也就是美国所谓的 婴儿潮（Baby Boomer ）一代的同龄人 他们反而常常是我遇到的最愿意聊天，最宽容的人。 路走错一点，他们会说： “没关系，别着急。” 堵车了，他们会安慰你： “不是你的问题。” “It happens” 给小费最多的也是他们，常常手里准备好了十块，二十块的现金做小费。（年轻人多是在平台上给百分之二十左右的小费，几乎没有给现金的。） 你能感觉到一种很自然的体谅： 事情发生了，你一定也不愿意，我不想因为这件事，再给你增加压力。 两相比较，那种心情很难形容。 一个人在自己并不舒服的时候，他们更愿意给别人留一点余地。 就在同一天，送过两位华人阿姨，回来的时候，又接了一位女士。 沿查尔斯河北岸开的时候，前方突然施工，导航没有更新，只能改道。 我告诉她： “可能得绕远一点。” 她说： “没关系。” 绕到河南岸，又正好碰上下班高峰。 车几乎堵得不动。 我心情有些紧张，怕她着急，再次跟她解释：“今天太堵了！” 她却一直给我说“对不起，对不起。” 我很奇怪，问她你为什么一直给我说对不起？ 她说因为修路，导致让你的路程增加麻烦，我觉得很抱歉。 然后我们就继续聊天，她说 “别着急，我觉得今天碰上这个改道也挺幸运的。又多看了一会风景。” 最后我把她送到科学博物馆。 她是去听一场钢琴演出的。 我也时常送乘客去Fenway看球赛的，堵车绕道更是常见，即使看到他们确实希望尽快到达，语言上几乎没有遇到抱怨的，看着堵的厉害，会自己下车跑过去，仍不忘道谢。 在同样的国度生活，遇到同样的情况，反应为什么会如此不同？ 我当然不能说哪个民族更好，也不认为我遇到的乘客可以代表任何一代人。 但我想： 一个人年轻时所处的社会，会在他身上留下很深的痕迹。 如果一个人年轻时经历的是匮乏、动荡、不确定，很多东西都需要争，都需要抢，都害怕自己吃亏，那么几十年以后，他也许仍然习惯于首先保护自己。 而如果一个人长期生活在相对稳定、富足、有规则的环境里，他可能更容易相信： 一点损失没有那么可怕， 别人犯一点错误也没关系， 世界不会因为我让一步就把我吞掉。 这不是血统的区别。 甚至不一定是教育程度的区别。 是时代在一个人身上留下的心理结构。 所以我现在看一个人，不太愿意简单地说： “这个人脾气好。” “那个人素质差。” 我会多想一层： 他这一辈子，到底经历过什么？ 宽容背后真正需要的，是一个人内心深处对世界的安全感。 是不急着把自己的不舒服，变成别人的心理负担。

6月15日报道，河南小伙看薛之谦演唱会途中救人：老薛告诉我们要力所能及帮人，薛之谦回应：傻孩子！别让我刷到你 #赞美新时代# #正能量# #shorts#