你们若不悔改，都要如此灭亡 约翰派博牧师讲道文字稿中文翻译 路加福音 13:1-5 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 3 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。 4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。” 如果这段经文背景在今天，我们会来到耶稣面前说：“你听说过上周在德国法兰克福北部发生的矿工爆炸事件吗？他们被埋在地下300英尺深的地方。”耶稣会用一种前所未有的眼神看着我们，然后说：“你认为这些矿工遭遇这样的事是因为他们比其他德国人罪孽更深重吗？或者，你认为在肯塔基州遇难的那一车的教会青年比每天死里逃生的美国人罪孽更深重吗？我告诉你，不是的；除非你们悔改，否则你们都要如此灭亡。” 你是否曾遇到过这样的人？你带着忧虑或困惑的神学问题去找他，他直视你的眼睛说：“最紧迫的问题是你自己的灵魂。如果你不与神和好，你就会灭亡。” 从来没有人像他这样说话。他对人的承诺总是无比认真。遇到问题时，他总是以人为本。他的话语充满激情。没有人会在与耶稣的对话中睡着。 事关重大：四个字 这五节经文蕴含着关于世界真实面貌的深刻启示。而这并非人们所想的那样。我今天的主要目的是要让我们的良心意识到，人们正在走向灭亡。如果我们想要成为基督的见证人，就必须了解并感受到真正的利害关系。而真正的利害关系在于：不悔改的人正在走向灭亡。 为了解读这段经文，我只想重点关注第3节和第5节关键句子中的四个词。这句话是：“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 我想让我们关注的四个词是“都”、“如此”、“灭亡”和“悔改”。 1.“都” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”一群人来到耶稣面前，告诉他彼拉多如何杀害了一些正在敬拜的加利利人，取了他们的血，混入他们祭牲——羊、鸽子和斑鸠——的血中。这好比今天早上，在大家正在领主餐时，一些无政府主义者闯入我们的教堂，割断几个信徒的脖子，把他们的血倒进圣餐杯里。彼拉多所做的事真是太可怕了。 人们虽然没有明说，但耶稣从他们的言语中听出了端倪——这些被杀害的加利利人想必犯下了滔天罪行，以至于上帝允许如此惨剧降临在他们身上。换句话说，非同寻常的悲剧必然意味着非同寻常的罪孽。 现在请思考片刻，如果你身处此时，你会如何回答。面对这种悲剧，你对苦难和罪的神学认知会如何？ 耶稣是这样说的。他说：“不，他们的罪并非极其可怕，而是和你们的罪一样可怕。如果你们不悔改，你们所有人也将面临可怕的结局。”换句话说，他并没有说他们并不比我们更罪孽深重，也没有对他们的死感到惊讶，而是说我们和他们一样有罪，应该做好准备像他们一样死。 耶稣教导我们的是，我们所有人都罪孽深重。我们罪孽深重，以至于如果灾难、灾祸临到我们，我们不应感到震惊，仿佛无辜的人遭受了不公的惩罚。世上没有无辜的人。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10）。我们因罪而感到惊奇的，不是有些人遭遇灾难，而是我们得以幸免，并被赐予悔改的机会。这宇宙真正奇妙之处，并非罪人灭亡，而是神如此宽容，以至于你我今天早上还能坐在这里，再次获得悔改的机会。 2.“如此” “你们若不悔改，都要如此灭亡。” 这是否意味着所有不悔改的人都会在敬拜中被杀害？不，绝不可能是这个意思，因为在第5节，耶稣说我们都会像被倒塌的塔压死的人一样灭亡。我们不可能都像被谋杀的加利利人，也不可能都像西罗亚塔倒塌压死的人一样死去。“都要如此”必定另有含义。 这不可能仅仅指死亡，因为悔改的人也会死。在耶稣再来之前，每个人都会死。但耶稣的话暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。 那么，耶稣说所有不悔改的人都将灭亡，这是什么意思呢？我想他的意思是这样的：你看那些人最终的结局多么可怕；他们根本没想到会发生这样的事。哦，他们知道自己终有一天会死；但他们不知道死后会是什么样的。他们临终的恐怖让他们措手不及。除非你悔改，否则你的结局也会如此。你的结局会比你想象的更加可怕。你根本毫无准备。你会大吃一惊。从这个意义上说，你也将同样灭亡。 你和他们之间的相似之处在于，他们的结局都极其悲惨，你的结局也将同样悲惨。他们没有预料到这样的结局，你也不会（路加福音 17:27-30）。唯有悔改才能使你预备好与神相见。 3.“灭亡” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”那么，“灭亡”是什么意思呢？有时这个词仅仅指肉体的死亡。但这在这里并不适用，因为耶稣暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。“你们若不悔改，都要如此灭亡。”如果你悔改，就不会灭亡。所以，“灭亡”的含义远不止肉体的死亡。 我的理解是这样的。既然耶稣将其直接与罪联系起来，并且说悔改可以免受审判，那么我认为它指的是最终审判。他指的是死后的事。那些加利利人毫无防备，遭遇了可怕的结局。除非你悔改，否则你也会毫无防备地遭遇可怕的结局——死后上帝的审判。 新约中的“灭亡” 在新约圣经中，“灭亡”一词常常指代这种可怕的审判。例如，约翰福音3章16节说：“神爱世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此，灭亡是永生之外的另一种结果。约翰福音10章28节也提到了这一点。耶稣说：“我赐给他们永生；他们永不灭亡。”如果你没有获得永生，就会灭亡。 在哥林多前书1章18节，保罗说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”灭亡与因耶稣的十字架得救截然相反。在哥林多前书15章18节，保罗又说：“基督若没有复活……那些在基督里睡了的人就灭亡了。”换句话说，灭亡是指死后发生的事情。 希伯来书9章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”耶稣在马太福音25章中将审判比作绵羊和山羊的分离，并说：“这些要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（46节）。灭亡就是人若不悔改死后所要承受的永恒刑罚。罪就是如此严重。我们都犯了罪，而且每天都在犯罪。“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 一条实在的且极其紧迫的信息 别把这当成无关紧要的教会说教。把它写在卡片上，用橡皮筋绑在汽车遮阳板上。外面那些人若不悔改，就会灭亡。把它贴在钱包里，每次买东西都能看到——那个店员若不悔改，就会灭亡。除非悔改，都会灭亡——你的孩子会灭亡，你的父母会灭亡，你的邻居会灭亡，你的同事会灭亡。这不是无关紧要的教会说教。这和我们都收到的医生寄来的艾滋病宣传册一样实用，而且比那宣传册紧迫一千倍，重要一千倍。 事实上，让我们从美国卫生局局长办公室的指示中学习，当人们知道自己身处死亡的危险之中时，世界期望他们如何对待彼此。感染艾滋病后，你失去的仅仅是你的生命。耶稣说：“那杀身体以后不能做什么的，不要怕；那能把灵魂和身体都丢在地狱里的。”（路加福音 12:4-5）罪比艾滋病危险得多。如果世界愿意花费数百万美元来唤醒这个国家对艾滋病的认识，那么我们这些知道治愈方法的人，岂不更应该不惜一切代价来唤醒这座城市对罪的认识吗？ C·S·路易斯（又译鲁益师）作为文学学者的重担 杰出的英国学者和基督教作家C·S·路易斯与约翰·肯尼迪总统同一天逝世。今年11月将是他逝世25周年纪念日。时至今日，他关于基督教信仰的著作仍在成千上万地再版。我认为上帝如此大大地祝福C·S·路易斯的事工，并且至今仍在祝福，其中一个原因是路易斯从未对任何形式的文学、音乐或文化抱有精英主义或艺术化的热爱，尽管他本人是一位伟大的艺术家。在他的一生中，一切都服从于拯救迷失的罪人。 我发现他的话极具启发意义，激励我们在事奉中时刻关注那些正在走向灭亡的人，并祷告求神使用我们去唤醒他们。为了你自己的事奉，请聆听路易斯的教导。 “我们几乎不可能对邻居的荣耀思考得过多或过深……生活在一个可能存在神祇的社会里是一件严肃的事情，要记住，你与之交谈的最乏味、最无趣的人，有一天可能变成一个你现在如果见到就会强烈想要膜拜的生物，或者变成一个你现在即便见到也只会在噩梦中遇到的恐怖堕落之物。我们每天都在某种程度上互相帮助，朝着这些不同的方向前进。正是基于这些令人震惊的可能性，带着与之相称的敬畏和谨慎，我们才应该处理彼此之间的一切交往、一切友谊、一切爱情、一切娱乐、一切政治。世上没有普通人。你从未与一个真正的凡人交谈过。国家、文化、艺术、文明——这些都是会消亡的，它们的生命与我们的生命相比，就像蚊子的生命一样短暂。但我们却与不朽者开玩笑、共事、结婚、冷落、利用他们——他们或是永恒的恐怖，或是永恒的辉煌。”（《荣耀的重量》，第14页及后续页） 所以他这样评价自己的学术研究： “基督徒对待文学的态度会比有教养的异教徒略显轻视……基督徒从一开始就知道，拯救一个灵魂比创作或保存世界上所有的史诗和悲剧都更为重要。”（《基督徒反思录》，第10页） 这让我们得以窥见C·S·路易斯毕生真正致力于的事业。1952年，一位美国自由派神学家批评路易斯用简单的类比来阐释三位一体。路易斯的回应充满激情，也展现了他所有作品的真正核心所在。 “我的大部分著作都是福音布道，面向的是[非信徒]。我写作的对象是普通民众，而非神职人员。如果皮滕格博士在提出诸多疾病的同时，也能提供一些治疗方案，那他或许会是一位更有帮助的评论家。他自己是如何开展这项工作的呢？当他试图让身边的大量店主、律师、房地产商、殡仪员、警察和工匠皈依基督教时，他采用了哪些方法，又取得了怎样的成效？”（《上帝在法庭上》，第181-183页） 那是路易斯作为文学学者的重担。我希望无论你从事什么职业，这都是你的重担。与你的交谈的，没有凡人。他们都将永远存在。除非他们悔改，否则必将灭亡。 4.“悔改” 路加福音给我们举了三个在审判面前悔改的例子。 路加福音 10:13-15 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们那里所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。然而，当审判的时候，推罗、西顿所受的，比你们所受的还轻。迦百农啊，你以为你能升到天上吗？你必坠落到阴间。 路加福音 11:32 当审判日，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为他们听了约拿的宣讲就悔改了。看哪，在这里有一位比约拿更大的。 约拿书 3:5 , 7-9 : 尼尼微人信了神，他们宣告禁食，从最大的到最小的都披上麻衣……王颁布诏令……“人人都要回转，离开自己的恶道和手中的强暴。” 路加福音 16 章，那个不知悔改的富人死后遭受着痛苦的折磨。他请求亚伯拉罕派人去警告他的兄弟们，免得他们也死在这痛苦之地。但是…… 路加福音 16:29-31 亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，让他们听从吧。” 耶稣说：“不，我祖亚伯拉罕，但如果有人从死里复活，到他们那里去，他们就会悔改。” 亚伯拉罕说：“如果他们不听从摩西和先知的话，即使有人从死里复活，他们也不会相信。” 我的结论是，悔改意味着相信上帝（约拿书3:5），而不是相信撒但所说的，罪比顺服更能带来喜乐。悔改意味着“确信”不悔改的危险（路加福音16:31），以及藉着悔改得蒙赦罪的出路（路加福音24:47）。悔改包含为过去的罪和现在的罪的倾向而感到悲伤。这就是披麻蒙灰的意义所在（路加福音10:13；约拿书3:5）。悔改也包含离弃恶道（约拿书3:8）。 所以，#信心# 和 #悔改# 并非截然分开的两件事。悔改的转变，就是从信靠其他事物转向信靠上帝。而随着对上帝作为顾问、保护者和供应者的全新信靠，也伴随着对喜乐顺服的新生命的转变。 #约翰派博牧师#

2003年，北京人张长福死活不搬家。他算准了一件事：2008年奥运会，工程不能停，工期不能误，他这根钉子，谁也拔不掉。 他住在朝阳区太阳宫乡，听说要拆迁修路，第一反应不是收拾东西，是把家里几间平房从里到外量了一遍。 儿子结婚要钱，自己养老要钱，这辈子能抓住的机会就这一个。 他开口要四百万，少一分不签。 拆迁办来了三趟。第一趟带图纸，第二趟只带嘴，第三趟连门都没进——站在院墙外喊了一句话："政策就这个数，签不签我们都动工。" 张长福把烟头往地上一摁："那你们动一个试试。" 他赌的是奥运。全北京都知道，奥运工程是政治任务，谁敢强拆闹出负面新闻？他觉得自己手里攥着一张免死金牌。 邻居们一个一个签了字，搬走了。 张长福的家，慢慢变成了一座孤岛。 工地围上来，新修的马路贴着他的墙根铺过去。推土机就在耳边轰，墙皮震得往下掉，餐桌上一层细沙。 新修的沥青路离院子就两米，大货车白天黑夜地过，窗户跟着嗡嗡抖。 下雨天屋里漏水，拿盆接，一盆一盆往外舀。 出门上个厕所得穿过车流。有一回张长福差点被出租车撞了，司机摇下窗户骂他："你不要命了？" 老婆天天跟他吵。亲戚朋友来劝，他一句话堵回去："再等等，他们迟早来求我。" 2008年8月8号，奥运会开幕。 全北京都在看开幕式，他家没电。 老婆默默把电视关了。张长福坐在黑灯瞎火的屋子里，还是不松口。 他等了四年，等的不是妥协，是对方崩溃。 崩溃的是他自己。 法院行政裁决书送来了，他不签。挖掘机开过来了，他挡在前面。 工作人员把他架走。 房子两个小时推平。 老婆又哭又闹，被带上警车。 最后，工作人员递给他一个信封。 里面的数字，远远不是他要的四百万。 张长福以为自己赌的是国运，其实他赌的只是一件事——对方比他更怕拖。他错了。在奥运工期面前，没有谁是不可替代的钉子，只有被碾过去的时间和一纸行政裁决。 你说他是贪心，还是命苦？一个普通老百姓，手里唯一的筹码就是那几间平房，他想多要一点，有错吗？还是说，从开口那一刻起，他就已经输了？ ---

此套《麋研斋印稿》及《麋研斋印存》为清末民初的篆刻家王福庵集藏并篆刻，因其斋名麋研斋，故名。两书共二十四册，皆以原石钤印，附拓边款，各收印四百多枚，拓印极精。此为民国时期铃印拓印本，分别有高廷肃、赵叔孺题署。介绍下载：

美国前 CDC 主任罗伯特·雷德菲尔德在国会宣誓作证，说了一句很要命的话。 他说，有些人做了不适当的决定，试图少报新冠疫苗的副作用，因为他们认为，真实报告会让公众更不愿意接种。 注意，这里先别急着替任何人下医学结论。 问题在程序账。 一个公共卫生机构可以建议接种，可以解释风险，可以拿数据说服公众。但当机构里有人觉得“完整说出副作用会影响接种率”，于是选择少报、压低、延后告诉公众，这就已经不是医学判断，而是权力越界。 谁给他们这个权力？ 雷德菲尔德在同一场听证里还讲了另一条线。2020 年 1 月中旬，他曾向福奇、英国 Wellcome Trust 的杰里米·法勒、世卫组织的谭德塞表达担忧，认为实验室泄漏假说必须被严肃对待，也敦促同时调查实验室来源和自然来源。 随后 2 月 1 日，法勒召集 11 名顶尖科学家开会，福奇也被邀请。雷德菲尔德说，自己此前参与过相关讨论，却被排除在这通电话之外。原因有人告诉他：他们想要一个单一叙事，而他显然有不同观点。 这四个字很值钱：单一叙事。 听证里还提到，会后有科学家告诉福奇，基因序列不符合进化理论预期；三天后，其中四名科学家却起草了《SARS-CoV-2 近端起源》，主张相反结论。雷德菲尔德评价，2 月份那套做法“反科学”，因为科学需要辩论，而他们压制了辩论。 到了疫苗副作用这件事，逻辑又回来了：让公众看完全部风险和收益后自己决定，变成先设定一个政策目标，再决定哪些信息适合给公众看。 这就像药房柜台后面的人替你看说明书。有效成分念给你听，不良反应那页先压住，因为怕你看完不买。 公共卫生靠信任吃饭。信任不是靠“少告诉一点”攒出来的，是靠把账摊开，让普通人知道自己承担的风险、得到的收益，以及谁在为错误决定负责。 他们最怕的从来不是公众不懂科学。 他们怕的是公众把说明书拿回自己手里。

盘点白手起家的企业家！ 1. 刘强东，52岁，京东集团，市值21500亿元 2. 崔培军，62岁，河南矿山，市值120亿元 3. 聂云宸，35岁，喜茶，市值600亿元 4. 张红超，48岁，蜜雪冰城，市值900亿元 5. 李书福，63岁，吉利，市值1800亿元 6. 马云，62岁，阿里巴巴，市值22000亿元 7. 任正非，82岁，华为，市值12000亿元 8. 宗庆后，81岁，娃哈哈，市值1000亿元 9. 何享健，84岁，美的集团，市值3800亿元 10. 雷军，57岁，小米集团，市值2800亿元 11. 黄峥，46岁，拼多多，市值7800亿元 12. 刘永好，72岁，新希望，市值850亿元 13. 李想，45岁，理想汽车，市值1500亿元 14. 丁世忠，56岁，安踏体育，市值2900亿元 15. 程一笑，41岁，快手科技，市值3500亿元 16. 张俊杰，35岁，霸王茶姬，市值200亿元 17. 刘靖康，35岁，影石创新，市值85亿元

此《王孟津赠汤若望诗》册由明末王铎书。全册共三十四开（正文二十六开），内容为行书七律《赠汤若望诗》八首，后附隶书五言《赠袁翼隆诗》。此册曾由近代著名收藏家叶梦龙、裴景福、叶恭绰等递藏（有翁方纲、钱坫、叶恭绰等人题跋），现藏于旧金山亚洲艺术博物馆。介绍下载：

#深山幽谷修行人超话#[超话]# 经常有很多姑娘来找我，问同一个玄学现实问题：已经远嫁他乡，祭祖到底该祭拜娘家，还是婆家？ 很多老旧习俗讲“嫁出去的女儿，泼出去的水”，出嫁之后，只许祭拜婆家祖坟，不可以回娘家上坟。这套说法并不是古礼正统，而是古代宗族制度下的私心产物。古时宗族以男丁承接香火，害怕出嫁女儿回来祭祖，分走属于家中男丁的家族福运，才造出这套束缚女性的规矩。 从阴宅玄学来讲，祖荫认血脉，不认姓氏，更不认婚嫁与否。 《葬书》有言：本骸得气，遗体受荫。祖先骸骨承接天地地气，和所有血脉后人形成如同量子纠缠一般的磁场链接，不受距离阻隔，哪怕你远嫁千里之外，娘家祖坟的能量依旧会持续作用在你的身上。 祭拜娘家祖坟，这份血脉磁场护佑的是你本人，给你先天根脉的底气；祭拜婆家祖坟，链接的是夫家一脉的承负，护佑伴侣，以及你往后的子孙后代。二者分工各不相同，不必非此即彼。 心之所向，便是福泽所往。诚心一念的力量，远胜于死板的形式规矩。条件允许，两边都祭拜最为圆满，一头接上自己生命的根源，一头接上现世家庭的家运，两股祖荫加持，人生根基方能安稳牢靠。 若是距离、时间有限，无法两边兼顾，可以依靠三个维度，分辨哪一脉家族气场更契合你： 第一看家族气运厚薄。观察一族人丁是否兴旺，晚辈聪慧康健，长辈德行厚重高寿，族中出过品行才干出众之人。这样的家族，祖坟生气充足，祖先磁场厚重，祭拜之时，你更容易承接这份家族的福气与力量。 第二看缘分深浅，祖荫讲究双向感应。哪一个家族，在你落魄困顿之时，出手帮扶过你，至今依旧与你互相惦念，祖先与你的羁绊就更深，理当心怀感恩去祭拜，这也是回馈家族的恩德。反之，倘若家族内部矛盾重重、亲情淡漠，这份磁场对你的助力便十分有限。 第三靠自身的体感与现实反馈，这是最直观的验证。回想过往祭祖的经历，祭拜完某一方祖坟之后，现实出现正向转机：搁置许久的项目落地、身心舒展安稳、紧绷的人际关系慢慢和解，就代表这一脉祖先的能量更贴合你的命局。 女人这一生，身上背负两条家族脉络。 一条来自娘家，是与生俱来的先天根气，娘家底蕴厚实，你走到哪里都自带底气；一条承接夫家，属于后天的家运荫蔽，夫家祖德深厚，现世生活也多一层庇护。 尤其现如今独生子女极多，女儿便是家族血脉唯一的延续，如果固守旧俗不去祭拜，反而造成先人坟前冷清，是最大的不孝。出嫁，从来不是斩断自己的来路。 祭祖的本质，是与祖先血脉磁场完成链接，缅怀来路，承接祖德。不必被迂腐旧俗困住，心怀恭敬与感恩，就是最好的祭拜。

不像許多有名的總統，詹森沒有名牌大學的學歷，他是真正窮苦出身。他大學唸德州的一個鄉下師範學院，學費已經很低廉，但他還是得休學一年，先去賺點錢才能完成學業。師範學院常有一些德州各地學區的督學、校長來進修，詹森結交了一個德州南部學區的督學，督學承諾詹森一個教職，詹森就這樣在1928學年，在Cotulla這個地方，教了一年書。 Cotulla在一百年前的人口，和現在差不多，都只有三千多人。德州在一百年間，發達不知多少倍，但Cotulla卻一點都沒長進，你就可以知道這是多麼鄉下的一個地方。它離墨西哥邊界只有六十英哩，離大城聖安尼奧九十英哩，看起來不遠，但一百年前，柏油路沒有舖到Cotulla，交通不便，所以是真正偏鄉。小地方近八成是墨西哥裔，務農為主，學童經常一曠課就是幾個月，因為家長把小孩帶去甜菜園或是棉花田工作了，沒有人管這些墨裔小孩功課怎麼樣，甚至沒有人管這些小孩會不會說英文，直到詹森來了Cotulla小學，才有改變。 小學原來有五個老師，都是主婦不情不願地來上班，每天都是上課前才到，一打鐘下課就趕緊走人，一刻也不停留。小學很久沒有男老師了，大家都很高興有新血，詹森一到，督學立刻指派他當校長。這是詹森的第一份領薪水的正式工作，他的所作所為，完全反應了詹森的整個人生態度，甚至他的人生野望。詹森從來不把他的工作當小事，他一定全力以赴做到最好，早早到學校檢查環境、備課，下班後繼續忙到很晚，小朋友功課一定要教到會才放他們走。他認為小朋友會講正確的英文很重要，不厭其煩地要求他們發音正確。小朋友下課時間沒有遊戲場地，原來的老師也不管，他一來就弄出場地，找到排球和壘球的設備，要求老師輪流在下課時間看顧小朋友。鄉下小孩從來不知道體育比賽，也沒有錢去外地參賽，詹森自己找家長帶隊去比賽。Cotulla的小朋友一輩子都記得這個，不乖時教訓他們，對他們有要求、有期待的詹森老師。唯一的校工不識字，詹森有空就教他識字，但詹森嚴格要求他把學校打掃乾淨。 在一個偏鄉遙遠而無人知的小學，做著誰也不知道有什麼用的工作，但詹森不因為事小而輕乎，什麼事都全力以赴，他相信，「只要你每個方法都試了，你就會成功。」詹森的志向當然不是當一個成功的小學老師，有一次小朋友學他講話傷了他的心，他很生氣地打了那個冒犯他的小朋友，然後對全班罵，「你們怎麼能這樣笑我，你們現在看到的這個人，是未來的美國總統。」 二十歲的詹森在Cotulla流露的不只是他過人的努力和非凡的野心。詹森的白宮任期以民權法案、社福法案和越戰泥淖聞名。六零年代前的德州，和南方各州都一樣，政治和社會是充滿種族主義偏見的白人所主導，政客全都是民主黨。詹森為了民權法案，把這個南方的民主黨板塊打破，可以說是背叛了一直力挺他出頭的南方白人，但詹森不是為了權術而虛情假義地通過民權法案，他是真心地想要為弱勢的少數民族說話，想為他們做事，他在Cotulla的學生，幾乎都是墨裔，他沒有少盡一分力來幫助這些學童，也許他還多出了力，因為他自己也是窮苦出身，他內心還是有一股俠氣，不忍見人間的不公不義。但詹森的俠氣，還是家父式的，他在德州，但他不想學西班牙語，他在Cotulla教墨裔小孩要怎麼擁抱英語、美國文化、美國歷史，因為那是他認為對小朋友最重要的教育。結合了俠氣和家父心態，轉換到全國的政策，那就是美國史所未見的社福擴張：食物券、老人及窮人健保、窮人免費學校午餐、窮人住房補助等等，都是詹森任期內搞出來的，每一個政策都立意良善，都是「為你好」，但最後都把這些窮苦、弱勢族群，養成伸手牌，失去自立的能力，還造成了政府永遠的財政問題，美國現在的社會問題，很大的部份都可以溯源到詹森的總統任期。 有錯誤理念的人，你寧願他笨一點、懶一點，造成的禍害會少一點。

日本全国连锁中式熟食会社转让 有段时间没有发M&A的案子了，今天发一个我们公司M&A部门正在推进的熟食零售的案子。 这是一家经营非常稳定、持续盈利、风险极小的连锁食品企业，值得出海的投资客们关注。 1、会社概况 （1）该会社为一家在日本全国大型商业设施及食品超市内开展中式熟食和便当销售业务的食品零售及餐饮企业。本次出售是股权100%转让。 （2）会社创立至今已有25年以上经营历史，以九州地区为核心，业务覆盖关东、北陆及冲绳等多个地区，拥有广泛的直营网点布局。 （3）主要客户为日本大型流通集团及食品超市，包括日本头部商超，多年来与客户保持着稳定且良好的合作关系。 2、会社主要业务 （1）中式熟食的生产与销售； （2）中式便当的生产与销售； （3）食品超市内熟食专柜运营； （4）购物中心美食广场（Food Court）门店运营； （5）中餐厅运营； 3、会社亮点 （1）全国拥有13家以上直营网点：业务覆盖日本多个地区，形成较完善的全国性销售网络。 （2）与大型商业设施保持长期合作关系：拥有丰富的大型商超及商业综合体合作经验。 （3）多元化经营模式：同时经营熟食、便当、美食广场门店及中餐厅等多种业态，收入来源多元化。 （4）25年以上经营历史：长期深耕日本市场，品牌及运营体系成熟稳定。 （5）拥有自有不动产资产：公司持有部分自有土地及物业，具备较高资产价值。 （6）会社现金流充裕：公司有接近1亿日币的现金和存款。 （7）产品研发能力突出：以地道中式风味为基础，具备持续开发符合日本市场需求产品的能力。 4、财务概要（最近一期） 营业收入：约5.87亿日元 营业利润：约510万日元 经常利润：约530万日元 当期净利润：约380万日元 净资产：约8200万日元 现金及存款：约9700万日元 总资产：约4.5亿日元 代表取缔役薪水：1680万日元。 代表取缔役夫人薪水约：1500万日元。 5、门店覆盖地区如下： ・东京都 ・千叶县 ・石川县 ・富山县 ・福冈县 ・佐贺县 ・宫崎县 ・大分县 ・冲绳县 6、转让原因 儿女都很优秀，在国际性大手会社工作，不愿意接班。由于缺乏接班人，为实现企业顺利传承及持续发展，股东计划转让公司股权。 7、交易条件 （1）100%股权转让价格：3.5亿日元； （2）具体交易条件面议。 8、潜在协同价值 本项目特别适合以下类型企业进行收购或战略投资： ・食品制造企业 ・熟食连锁企业 ・餐饮连锁企业 ・大型食品超市集团 ・预制菜及中食企业 ・食品贸易公司 ・亚洲食品品牌运营企业 ・海外投资置业相关企业 特别适合： （1）已经获得经管签证，但是没有稳定的雇员和流水。对于食品类连锁企业管理有经验、有耐心、有规划、不激进的投资者。 （2）食品连锁企业想要出海到日本，但是没有切入点的情况，这是非常好的收购标的； （3）希望持有日本品牌，并且借助日本品牌落地到本国的饭团、便当等类似食品企业； （4）在日本已经扎根食品行业，需要扩张的本土企业，该企业的分布地图是不错的选择； 如果有对本项目感兴趣，在签署保密协议（NDA）以及最新财报数据出来后，我们将提供详细企业概要书（IM）。

#深山幽谷修行人超话#[超话]# 元神归位，才是改命的终极真相 你所有的累，都是元神在外流浪 道家《太乙金华宗旨》有言：元神归舍，百脉自通，万祸自消，命运自转。 很多人一生迷茫、内耗、坎坷、诸事不顺，拼命改风水、求贵人、修福报，却始终越活越累。 究其根本，不是运气差、不是命不好，而是你的元神，从未真正归位。 修行最深的真相：命运从不是外在祸福的排列，而是元神是否安住在自己肉身之中。 一、道家玄学第一义：神为命主，气为命根，精为命基 《道德经》云：“载营魄抱一，能无离乎？” 讲的是魂魄抱一，神不离身，人才能守住自己的命。 《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。” 又云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。” 神本清静，是心被欲牵；命本安稳，是神被境转。 《阴符经》说：“心生於物，死於物，机在目。” 你的神机，常常从眼睛里漏出去。看什么，就被什么牵走；关注什么，就被什么消耗。 《周易参同契》讲：“耳目口三宝，固塞勿发扬。” 耳不妄听，目不妄视，口不妄言，才是固神、固气、固命。 道家丹道讲人身三宝：精、气、神。 神为驭气之主，气为载命之舟，精为养命之根。 神散则气散，气散则精亏，精亏则命薄。 所以，改运先安神，安神先收心。 心不收，神不归；神不归，命不立。 - 二、元神与识神：一个主天命，一个主妄念 道家丹道明确区分：人有二神，元神为先天真神，识神为后天妄心。 元神：与生俱来的本我、真我，是先天一点灵光，清净、通透、本自具足，主福报、直觉、天命、顺遂、自愈力。 识神：后天思虑、欲望、攀比、恐惧、执念，主焦虑、内耗、纠结、消耗、灾难。 《悟真篇》讲“炼己持心”，《性命圭旨》讲“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，其核心都不是让你变得多厉害，而是让识神退位，元神主事。 普通人一生，皆是识神当家，元神流浪。 你看似每天在生活、工作、待人处事，看似手脚不停、日日奔波，实则只是一具空躯壳在机械应付人间。 你的元神，早就被各种执念勾走： 一半飘散在过往的遗憾、委屈、不甘里； 一半悬挂在未来的焦虑、恐惧、未知里。 肉身在此刻，灵魂在远方。 身归本位，神不归舍，这是玄学里最严重神散漏气格局。 三、能量外耗的命理真相：神散则气散，气散则财散 道书云：神不入舍，气血不养，福不入身。 命理中，日主为身，印星为元气、庇护、福报，食伤为输出、欲望、表达，官杀为压力、恐惧、评价，财星为占有、外物，比劫为竞争、面子。 当一个人元神不归位，命局会出现五重外耗： 1. 贪财坏印：追外物、逐名利，伤的是元神与福报之根。财越多，神越散。 2. 食伤泄身：表达欲、证明欲、分享欲过旺，心神随言语、情绪、作品外泄，元气透支。 3. 官杀攻身：在意评价、恐惧失去、压力成灾，识神当家，内耗不止。 4. 比劫夺财：不断攀比、竞争、证明，把能量耗在“我不能输”上。 5. 财多身弱：欲望超过承载，富屋贫人，拥有越多越空。 于是出现典型命理反噬： 持续深度消耗：睡多久都不解乏，身体虚空、精神萎靡，元气常年亏损。 欲望永不满足：吃再好、拥有再多，依旧内心空洞，无法感知幸福。 极致孤独内耗：身边人再多、热闹再盛，依旧心底荒凉，无归属感。 运势持续低迷：做事卡滞、贵人远离、机遇溜走、事事费力不讨好。 因为你的本命能量从未回流自身。 你的心神、磁场、灵气、福报，全部投射在外、消耗在外、流浪在外。 你不停证明自己、害怕失去、追逐名利、讨好他人。 无数妄念像无数根无形铁钩，把你的真神勾至千里之外。 肉身空空荡荡，元神漂泊无依。 这就是普通人：越努力、越疲惫、越折腾、越命薄的核心真相。 玄学所谓“漏财”，只是表象；更深的是漏神、漏气、漏精。 神漏则气漏，气漏则财漏，财漏则命薄。 四、识神用事，为何越努力越命薄 识神最大的特点，是用力。 它要抓、要控、要证明、要赢。 但《道德经》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。” 外境越繁华，识神越兴奋，元神越无家。 你刷得越多，听得越杂，争得越凶，神越散。 所以真正的修行，不是增加，而是减少；不是外求，而是回收。 《坐忘论》讲“收心简事，体静心闲”。 心不收，神不归；事不简，气不清。 你不需要更多方法，你需要停止漏。 五、元神归位的瞬间：执念自破，万境皆轻 道家讲：收心即收神，收神即改命。 所谓修行，不是外求神明、不是堆叠功德，而是一点点召回飘散在外的自己。 《太乙金华宗旨》以“回光返照”为宗。 回光，不是眼睛看内，而是神光不逐外境，注意力从外界撤回自身。 停止向外投喂注意力： 不再被他人评价裹挟， 不再为未发生的灾难预支恐惧， 不再用世俗标准丈量自我价值。 当你真正做到心神内守、元神归位，身体会出现非常清晰的高阶体感信号： 你能清晰感知自己的呼吸、心跳、气血流动， 能觉察身体每一寸细微状态， 不是听懂道理，是真我彻底住进肉身。 神归则气归，气归则精归，精归则命归，命归则运自转。