【立陶宛政策轉向 台當局另一“友邦”也不穩】 立陶宛近日踩下“刹車”，叫停了與台當局的經濟合作談判。與此同時，該國總理宣布辭職，內閣啟動重組程序，總統和新任總理候選人接連表態，希望修復對華關係。而此前台當局領導人賴清德費盡心思出訪的非洲國家斯威士蘭，內部也發出呼籲與中國建交的聲音。 立陶宛外交部日前表示，由於“國內政治環境的變化”，與台當局的“經濟合作行動計劃”相關談判，已在雙方同意下暫時擱置。據報道，談判可能要等新一屆政府就職且其施政綱領獲得正式批准後才能恢復。 6月23日，立陶宛總理魯吉尼埃內宣布辭職。根據安排，立陶宛將啟動新內閣組建程序。外界普遍預計，社會民主黨主席辛克維丘斯有望出任新總理。辛克維丘斯曾公開表示，盼與中國的關係恢復至其他歐盟國家水平。這一表態釋放出修復對華關係的信號。 立陶宛外交部長布德里斯的去留則仍存在不確定性。他被認為在修復對華關係方面進展不足，受到了政府內部批評。立陶宛總統瑙塞達日前接受立陶宛國家廣播電視台採訪時發出“最後通牒”，強調布德里斯只有在搞好對華關係的情況下才能保住自己的職位。 美聯社報道稱，在與中國經歷多年緊張關係後，立陶宛新一屆政府已承諾，將奉行更加務實的對華政策。 立陶宛議會外交事務委員會主席莫圖扎斯此前向媒體透露，立陶宛方面已經同意中方在該國設立臨時代辦處。目前雙方已達成協議恢復領事協助服務，這一消息令本國商界人士倍感振奮。 前幾年，台當局拉攏波蘭、捷克、斯洛伐克和立陶宛等國拼凑起所謂“水餃聯盟”，因這些地區都有類似“水餃”的傳統美食，以此炒作共同價值觀。美國彭博社日前觀察到，這樣一個刻意拼凑的“聯盟”，如今已經在國際現實的重壓下，加速走向分崩離析。 文章指，上述國家如今已明顯轉向更謹慎的對台態度，昔日高調姿態逐漸淡去，取而代之的是對經貿利益、對華關係和本國政局的重新權衡。 與此同時，台當局在非洲地區的唯一“友邦”斯威士蘭，也迎來轉向。賴清德上個月出訪斯威士蘭後，斯威士蘭被曝正在推動一項評估與中國建立正式外交關係可能性的提案。 據報道，斯威士蘭首相拉塞爾·德拉米尼日前邀請美國知名經濟學家傑弗里·薩克斯發表演講。受聘擔任該國經濟顧問的薩克斯建議，斯威士蘭應盡快與中國建立正式外交關係，以獲取更廣泛的經濟合作與發展空間。這一動向迅速引發台灣輿論強烈反應。 斯威士蘭新聞還提到，這一討論發生在中方宣布對所有與其建交的非洲國家實施零關稅政策之後，而斯威士蘭因違反聯大第2758號決議，即堅持世界上只有一個中國的原則，一直未被納入這一政策。 分析認為，斯威士蘭內閣評估與中方建交，表明其官方內部對華政策正發生實質性鬆動，決策原則正從“意識形態捆綁”轉向“經濟務實主義”，也反映出民進黨當局依賴巨額“金援外交”維繫關係壓根換不來所謂支持，在現實政治面前註定碰壁。（來源：香港新聞網） 詳情： #斯威士蘭# #台灣#

【尼泊爾外長：不會向中國等國家尋求“氣候正義賠償”，感謝中國緊急援助支持】 據中國駐尼泊爾大使館，9月3日，中國駐尼泊爾大使張茂明會見尼泊爾外交部長希西爾。 張茂明表示，此次嚴重泥石流災害發生以來，中方以多種形式支持尼方救災努力。相信在雙方同舟共濟攜手努力下，兩國人民一定能夠戰勝災情，共渡難關。氣候變化是全人類面臨的共同挑戰，任何一國都無法獨善其身。中方願繼續同包括尼泊爾在內的國際社會一道努力，加強交流合作，有效預防和減少氣候變化的不利影響。 希西爾表示，尼泊爾政府衷心感謝危難時刻中方慷慨馳援，謹代表政府再次向中國政府和中國人民致以誠摯慰問。尼中共享喜馬拉雅山自然生態系統，同為氣候變化受影響國。尼方贊同中方觀點，應對氣候變化是國際社會共同責任。尼方無意單獨向包括中國在內的具體國家尋求“氣候正義賠償”，將在《聯合國氣候變化框架公約》及其《巴黎協定》框架下尋求國際社會補償。

「這場審判如此受到關注，意味著許多人、特別是許多母親都被迫面對某些議題，但這些議題偏偏又是審判所無法解決的──關於健康與母職，關於善與惡，關於疾病，關於傷痛。」 ——作家Colleen Jurkiewicz 2023年，美國麻省母親克蘭西（Lindsay Clancy）殺害三名年幼子女後企圖自殺。案件歷經近六周審訊，最終因陪審團無法達成一致裁決而流審。 在法庭內，法律爭議其實相當聚焦：克蘭西是否因嚴重的「產後精神病」而身不由己？ 聲援克蘭西的女性認為，該受審的是漠視產後健康的醫療體系；保守派則批評女性主義讓母親變「自私」；而檢察官堅持以最重的一級謀殺罪起訴，也被外界質疑夾雜了自身聲譽與政治前途的考量。 大眾期盼法院給出道德答案：究竟是醫療體系辜負了崩潰的母親，還是母親獲得過多同情？然而，法庭的職責僅限於審視「精神障礙抗辯」是否成立，無法回應複雜的社會情緒。 面對這場必然讓人失望的審判，我們該如何跳出「瘋女人／壞母親」的二元框架，重新理解母職的真實處境？ 👉點擊連結，閱讀端傳媒「瘋女人，壞母親？」系列評論第二篇：

TRE三天，非常感謝大家✨ 能夠在最後一次TRE受邀參加，還有機會發表引退致詞，我真的覺得很幸福也很開心。 第一次參加TRE的時候，就感受到台灣粉絲的溫暖和真心的愛，讓我更有勇氣和自信繼續走下去。 如果當時沒有廠商帶我來，或許就沒有現在的我。對我來說，這是一個非常重要又有特別意義的活動。 因為TRE認識了我，之後還特地飛到日本應援，甚至參加我的歌唱活動…你們給了我好多好多幸福。 還有那麼多人對我說「即使引退了，也要幸福喔」，真的讓我很感動。謝謝你們💛 最後想跟你們說：咱攏一定會幸福的啦～🌻 TRE3日間、本当にありがとうございました✨ 最後のTREに呼んでいただき、さらに引退のスピーチまでさせてもらえて、本当に幸せで嬉しかったです。 初めてTREに参加した時から、台湾のファンのみなさんの温かさと真っ直ぐな愛を感じて、もっと活動を続けていく勇気と自信をもらいました。 あの時メーカーさんが連れてきてくれなかったら、今の私はいなかったかもしれません。私にとって大切で意味のあるイベントです。 TREで出会ってから、日本まで応援に来てくれたり、歌のイベントにも参加してくれたり…みなさんからたくさんの幸せをもらいました。 そして「引退しても幸せになってね」と言ってくれる方が多くて、本当に感動しました。心から感謝しています💛 最後に… みんなで絶対、幸せになろうね～🌻

为什么哈耶克反对“社会正义”这个概念❓这种观念存在哪些问题❓为什么说关心社会正义仍然是必要的❓ 香港中文大学政务与政策科学院副教授周保松发文《市场秩序与社会正义：对哈耶克理论的一个反驳》对这些问题做出了解答。 以下是部分精彩选段： 哈耶克认为，“正义”这个概念根本不适用于“市场”，市场交易的过程本身并无所谓正义或不正义，故此将市场导致的结果视为不正义，是犯了“范畴错误”。他甚至很不客气地声称，“社会正义”根本是个“空洞和没有意义”的概念，是人们建构出来的“幻象”和“迷信”，背后反映了一种“知性上的不诚实”。 哈耶克对“社会正义”的批评，用词之强烈以及态度之鄙夷，确实令人惊讶。他在《法律、立法与自由》的“前言”中，解释他这样做的目的，是见到许多人对“社会正义”有一种宗教狂热式的追求，因此必须尽全力去否定这个概念，让人们看到它的虚假和荒谬，以免它成为“摧毁自由文明所有价值的工具”。 为什么哈耶克会有这种担忧？因为当代对资本主义最猛烈的批评，往往来自各种社会正义理论。这些理论认为，放任市场必然导致严重的社会不正 义，而正义是社会的最高价值，我们因此有理由要求政府约束和改革市场，建立更加公平的政经制度。 哈耶克担心，一旦这种论述获得广泛支持，政府就很容易将它想要的分配模式强行加诸社会，藉此限制个人自由，结果 “这个过程就会逐步走向极权主义体系。”哈耶克深信，要解除这种威胁，就不能满足于单单驳斥某一套特定的正义理论，而必须从根本处揭示“社会正义”概念上的错误和危险。这个策略如果成功，便可以一劳永逸地消解所有的社会正义论述。 哈耶克的立场，主要基于对两个问题的回应。其一，在一个以市场为基础的经济秩序中，“社会正义”的概念是否有任何意义？其二，假设我们接受某种分配模式为正义的，例如以人的“需要”或“功绩”来决定资源分配，那么这些模式有可能和市场秩序相容吗？哈耶克对这两个问题的回答皆为否定。我们来看看他的分析。 当我们谈论“正义”时，通常所指为何？正义是个道德概念，用来描述和评价某种事态，同时指引和约束人的行为。一个广为人接受的说法是，正义就是给予一个人其所应得（due）。哈耶克指出，使用“正义”的场景有以下特点。一，只有人的行为才有正义或不正义可言。先天残障或者自然灾害，虽然给人带来不幸，却与正义无关，因为它并非由人造成，没有人需要为此负责。二，正义的主体，可以是个人、组织或者政府。他们的共同点，是能够有意识、有目的地作出行动，影响他人的自由、财产和福祉，因此须就自己的行为负起应有的责任。三，正义的应用对象，可以是个人行为、公共政策、法律条文，以至社会制度。四，要判断某个特定环境下，什么是个人所应得，以及人该如何行动才符合正义，我们需要一组关于正义的规则。这组规则要获得充分证明成立，就既要满足某些形式条件（例如普遍性），也要体现某些道德价值（例如给予所有人公平对待）。 那么什么是“社会正义”呢？最直接的理解，就是将正义的概念应用到整个社会，并基于某些我们认为合理的分配原则，给予每个成员应得的回报。既然市场是社会重要的组成部分，直接决定人们的机会和所得，那么它自然应该受到正义原则规范，也应该在制度安排上尽力满足正义的要求。 哈耶克指出，在这种论述中，市场其实被想象成具有独立意志和行动能力的主体，可以基于特定的分配模式将社会组织起来，并按其所设定的标准，将资源和产品分发到指定的个人和团体手上。就此而言，市场和政府的角色没有本质上的不同，都是运用权力去实现一个已经事先知道的正义目标，因此是“意志经过深思熟虑后所作的行动”(deliberate acts of will)，而这是一种将市场“人格化”(personification) 的表现。 哈耶克观察到，一旦人们对市场有这样的想象和期待，就很容易指责市场秩序极为不义，因为无数像张先生那样的家庭，正在承受这个制度带来的苦果。既然如此，要求用另一种看来更公平或更人道的分配模式，似乎便顺理成章，并很容易得到群众支持。哈耶克却指出，这种想法完全错误，因为它彻底误解了市场：“在一个容许每个人运用自己的知识去实现自己的目标的体制中，‘社会正义’的概念必然是空洞和无意义的，因为没有任何人的意志可以决定市场中不同人的相对收入，又或阻止它们部分地受到机遇（accident）的影响。” 简单来说，市场不是一个独立行事的组织，而是由无数自由的个体组成，每个人的目标、兴趣、技能、知识都不一样，所做的选择因此也不一样。市场中既没有组织可以指导和控制人们如何做决定，也没有人能够预测千变万化的决定会带来什么后果，至于每个人可在市场得到多少回报，完全视乎当时劳动力的供应和需求。张先生之所以失业，部分是由于缺乏市场技能，部分是由于运气不佳。即使我们很同情张先生的处境，也找不到任何要为此负责的人，因为这是市场秩序中无数参与者基于各自的选择并互为影响所导致。 哈耶克因此总结，那些指责市场不正义的人，其实问错了问题。诚然，市场竞争必然会导致不平等，可是这样的结果却没有所谓的“义或不义”（neither just nor unjust）可言，因为要作出这种判断，需要一组大家都接受的分配正义原则，同时须明确知道是谁在过程中违反了原则，我们才能确定责任谁属。问题是，市场根本无法满足这些条件。首先，市场本身并没有任何特定的分配正义原则，例如按需分配或按贡献分配，而是建立一套交易规则，容许人们根据自己的需求和喜好作出决定，包括生产什么和消费什么，以及从事什么职业等。只要交易过程没有人违反市场规则（例如不可欺骗和掠夺、尊重财产权等），那么最后得出的结果无论是什么，都应被视为道德上可接受（morally acceptable），虽然这个结果无关“应得”和“正义”。其次，每个人的处境都是由无数人在交易过程中的决定所致，可是这些决定不是出于任何不良的意图，因此没有人需要为此负责。 哈耶克因此声称，既然上述两个条件在市场中都不存在，而市场的运作逻辑从一开始就不是以给予一个人所应得的为目标，那么以“社会不正义”来形容及批评市场，就是概念混乱和没有意义之举。哈耶克视“社会正义”为“海市蜃楼”(mirage)，原因正在于此。哈耶克的观点如果成立，像张先生这样的人，似乎就没有道德投诉的基础。这也就意味着，既然没有人需要为市场的后果负责，失败者便只能接受自己的不幸是“命运”（fate）所致，而不能要求国家以正义之名去干预市场。当然，国家或他人仍然可以出于同情而向赤贫者施以援手，可是这却不是他们的道德义务，因为这无关正义。以下我将指出，哈耶克的论证并不合理，而张先生事实上有合理的投诉理由。 ------ 有关《市场秩序与社会正义：对哈耶克理论的一个反驳》： ------ 我们的季刊免费向公众开放，您的下载、传播和阅读就是对我们的最大支持和鼓励。感谢读者！ 《中国民主季刊》2026年第2期（最新一期）下载： 《中国民主季刊》往期下载： 《中国民主季刊》Substack专栏：

太平天国英王陈玉成被凌迟后，胜保霸占其妻，为何最终反被慈禧赐死？ 1862年2月，清军大举进攻庐州，孤立无援的陈玉成接受了苗沛霖的邀请，北上来到了寿州。可他没有想到，苗沛霖早已暗中投降清朝，决定拿陈玉成的人头当作自己的见面礼。 在苗沛霖的谋划下，陈玉成在寿州城被伏兵捉住，随即被转送到颍州，交给钦差大臣胜保审讯。在这之后，清廷本打算将陈玉成押送京师，但又担心他被人中途劫走，于是清廷决定就地处决陈玉成。就这样，太平天国的英王陈玉成在延津被凌迟处死。 在陈玉成死前，胜保曾当堂审问他，没想到陈玉成蔑视胜保，不但拒绝下跪，还当堂指着胜保痛骂。 原来，这两人也是旧相识，胜保来自满洲镶白旗，早年间靠着出色的文采中举，之后又进入翰林院。太平天国运动爆发后，胜保以内阁学士兼礼部侍郎衔，帮办江北大营军务。自此，胜保来到前线与太平军交手，之后朝廷又任命他为钦差大臣，让他全权负责平叛的事情。 和太平军交手的过程中胜保屡战屡败，陈玉成三度进攻湖北，九下江南的过程中，胜保被打出了阴影，见到陈玉成部队就落荒而逃。 后来他又在和陈玉成的交战中几乎被打得全军覆灭，胜保只带着十几匹马仓皇逃窜。因此，当陈玉成拿出这些旧事嘲讽他的时候，胜保尴尬得说不出话，可这更让他对陈玉成恨之入骨。 陈玉成被处决后，胜保见到陈玉成死前的惨状，心里也是非常得意，他并不打算就这么放过陈玉成。很快，他就对陈玉成身边的人下手了，胜保虽然打仗不行，但享受生活还是有一套的，他尤其喜好美色。 陈玉成年少成名，才华横溢，又早早被封为英王。事业取得成功的陈玉成，在感情生活上也非常成功，他的妻子是远近闻名的美女。胜保在与陈玉成打交道的过程中，也听过此事，这让他非常心动。于是，陈玉成死了之后，他就立即霸占了陈玉成的女人。 当时，陈玉成的亲眷大多落到了苗沛霖的手里，色心已起的胜保也顾不得那么多，直接向苗沛霖索要陈玉成的女人。苗沛霖自然不敢得罪钦差大臣，只能乖乖把人送到胜保那里，此后，胜保就直接把陈玉成的女人纳为妾室。 可他万万没有想到，这件事给他自己惹来了一场大祸。陈玉成死后没过多久，朝中弹劾胜保的奏章就一个接一个送到慈禧太后的面前。他也被扣上了一系列的罪名，其中他霸占陈玉成女人的事情也被人发现，成为他的罪名之一。 慈禧太后见到这些弹劾胜保的奏章，对胜保的做法非常不满，胜保此前立下了诸多大功，已经变得非常骄横。陈玉成的亲眷这都是朝廷的要犯，他都敢留给自己，思索再三后，慈禧决定先革除胜保的职务。 她立即让人取代胜保，并派人将胜保押送回京，胜保回京之后，周围人也没有几个站出来保他的。最终，慈禧太后决定赐他三尺白绫，让他自尽。毕竟他无论犯下什么罪过，他也是镶白旗的人，慈禧也想给他留个全尸。 胜保之死在当时引起了一定的争议，也给清朝造成了极大的影响。胜保虽然军事能力不行，但他非常善于用政治攻势对付起义军，因此他成功招降了苗沛霖、宋景诗等一批起义军的领袖。 他的死也让这些投降清军的义军领袖感到恐惧，不久之后，这些人大多重新反叛，继续和清军作战，这也让清朝又耗费了极大的力气去处理这些叛乱的部队。 对于清朝来说，胜保算是八旗中为数不多能独当一面的将领，留着他似乎比处死他要更有意义。 不过，胜保之死自然没有表面上那么简单，霸占陈玉成女人，贪污这些罪名对清朝来说并不是那么重要。真正影响胜保的，还是他在辛酉政变中的表现。当时，胜保带兵支持慈禧与恭亲王发动政变，成功夺取了朝廷的大权，这让他立下了大功。 慈禧与恭亲王夺权之后，二人之间也围绕着权力开始了争斗。在这个过程中，胜保并没有选择慈禧，而是更偏向恭亲王。由于他手握重兵，又立下诸多大功，这无疑成为恭亲王在朝中的一大强援。 因此，慈禧为了削弱恭亲王的势力，自然要重点打击胜保。胜保死后，恭亲王对此也感到非常不满，后来，他也授意山东巡抚丁宝桢处死了慈禧太后的心腹安德海，也算是为胜保报仇了。

義姊 #鳳みゆ# 是職場性慾怪物‼️洗髮變成洗陰毛、健身房練肉棒、脫毛直接口爆，被炒了又換工作！制服深喉含弄、騎乘猛扭榨精、按摩床後入狂抽濕滑小穴，腿軟失神嬌喘連連😱 只在工作場所才真正濕熱興奮，最後把禁忌魔爪伸向弟弟，中出高潮黏稠失控灌滿🔥 🔞ROYD-340 #無修正#

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【義烏何以成為世界許願池】去年火到美國的太陽能風扇帽、今年刷屏的巴掌遮陽帽，都來自同一個地方——義烏。網友上午開腦洞，下午義烏工廠就把“許願”變成了現實！一句“義烏請量產吧”，已經成為全球消費者對中國製造的集體期待。這座不靠海、不沿邊的縣城，何以成為全世界的許願池？答案，就在這四把密鑰裏。