finalvent
@finalvent
ペンネーム: finalvent(ファイナルヴェント)。1957年東京生まれ。言語学・中世英語学(聖書英語)及び日本伝統芸術(平安時代)の学術研究者。MA, MFA. 2003年からブロガー。著書に『新しい「古典」を読む』全4巻、『考える生き方』など。finalvent読書会を運営。
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それはもったいないかもしれません。ドナルド・キーンが50年くらい前ですが、太宰治は国際的に読まれると予言してましたね。
@finalvent 岸田秀さんが徹底的に太宰を批判してるんですよね。その刷り込みかあったせいか太宰は読んでも未だにピンと来ない。
「ボーヨー」でしたか。
これに近いですね。回したりもするんですけど。
@finalvent 昔の邦画の抜粋でこんなものが。
あの改札の切符切りのリズムというのが YouTube にあるかと思って探したんですけどないんですね。
昭和に電車で通っていた方に聞きたいんですけど
駅の改札には駅員さんが立っていて、
切符にはさみでカチッと切り込みを入れていたと聞きました。
1人ずつ、駅員さんが手で確認していたそうです。
令和はICカードをタッチするだけです。
朝のラッシュのときは、改札の前にすごい行列ができていませんでしたか？
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すごくバカなことを言っているかもしれないという自覚はあるんですけれど、デリダの差延論的に考えると、テキストというのは読まれるたびにずれていくわけですね。そして、読まれるという現在性は、それ自体が一つのパフォーマンスなのか、ということですね。パフォーマンスというのは表出を伴うわけですけれど、その表出の問題にも、やはり差延というものが関わってくるわけですね。
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私もこの2年ほど美術大学の大学院にいたんですけれど限界芸術論っていうのは美学学生にとって意外に身近な感覚が伴うんですよ。特に パフォーマンスですね、民俗的な。
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@finalvent ここ数年、鶴見俊輔がブームのわりに、参照されないのは面白いなとも思っています。鶴見のマージナルという概念はわりと複雑ですよね。美大の院では毎年読んでますが、わりと好評だったりします。
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知ってる人は知ってるんですけれど、本田路津子さんもそうですね。
"マリア"なら既に日本にいっぱいいるけど？
"ナオミ"も聖書由来だよね
自分の場合、一人暮らしの時もそうでしたし、家族を持ってからもそうなんですけれど、自炊をするというのは、自分の味や家族の味っていうかそれを外食で再現できないからですね。
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ひとり暮らしって、自炊するよりサイゼリヤや吉野家で食べたほうが、結果的に安く済むこともある気がする。
野菜を買って、お肉を買って、調味料を揃えて。使い切れずに傷ませてしまうこともある。
もちろん、まとめて作れば自炊のほうが安いんだろうけど、一人分って意外と難しい。
買い物や調理、後片付けにかかる時間まで考えると、外食も悪くない選択だと思う。
皆さんは、ひとり暮らしなら自炊派ですか？ 外食派ですか？
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AI が書こうが人間が書こうが面白ければいいっていう議論がありますが 私は違う気がしますね。人間の書くのがいいんだっていう話でもないんですけどね。
そんな話が結構複雑なんですよね。
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文章を書くのに AI を使うというのと、明らかに AI で書いたような文章っていうのは違うと思うんですよね。
AIで書いたような文章が苦手だ。最近増殖しているよね。
本人のためにならない。
文フリ会場には行けなかったんですけれど、今回私の作品がいくつか出展していて、で、そしていろいろ思うことはあるんですけれど、これらの文章が縦書きになっていてちゃんと編集されてるって言うのが感動的 なんですよね。紙の本で縦書きということが本当なんていうのか 感動しますね。
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これは放言なんですけど、つまり寝言なんですけれど、ウィットゲンシュタインについて語る人が多いんですが、どうもフレーゲも理解していない感じでウィトゲンシュタインについて何が語れるんでしょうかね。
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中身を読んでいないのであまり言及はできないんですけど、って言うか そもそも言及したくないんですけれど、この表題を見た時、私なんかは びっくりするんですよね。前はこんなんでいいのかみたいに思ったんですけど、最近はまあびっくりするだけですね。
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「言語化できないやつ」は駄目なのか？ 20世紀最高の哲学者ウィトゲンシュタインが教える「語り得ないこと」の価値
※無料で全文お読みいただけます
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中国の時代劇にはそれなりに、時代区分も反映していて、そのひとつに民国ドラマっていうのがあるんですけど、これがなかなか日本人にとっても面白いですね。
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戦争における戦死者っていうのはまさに 戦闘によって引き起こされたと考えがちなのですけれど、実際にはそれをバックアップする医療体制の影響が大きいんですよ。
で、その点においてウクライナとロシアをちゃんと比較してごらんなさいっていう話を考える人が少ないのが奇妙なんですよね。
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親鸞を「専修念仏」と語る人がいて驚きましたが、まあ、いろんな理解はあるのでしょう。私は、親鸞の教義は「信心正因、称名報恩」だと思いますよ。
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指摘されてることは理解してます（吉本思想での意味）が、親鸞読解というより、親鸞伝承（説話群）における親鸞像の扱いなどが興味深いと思っています。
親鸞研究の多くは実在の親鸞、テキスト、教理といった「真理」追求になっていますが、私などは伝承像（ナラティブ）研究が興味深いですし、その手法もごく一般的に思いました。
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@finalvent 知の頂きから非知へ、というのを打ち出してるから吉本思想的には重要でしょうけどね。ただ、親鸞読解として打ち出してる限り基本的なところを割り引いて見られるのは仕方ないですよ。
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それはそうなんだけど、吉本隆明は理系以外のアカデミズムを小馬鹿にする癖があるけど、『最後の親鸞』は後書きにあるように、そうでもないんですよ。その達成をどう評価するかはあるとして。
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@finalvent いや、親鸞に関しては釘を刺しておきますけど、吉本は聖教テキストをかなり得手な読み方をしているから宗学方面の評価は高くないですよ。尤も、その割に基本的な教説の知識はあるから慣れ親しむにはいいのでないかと本派の先生が言ってましたけど。
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こういうとシンパの人に嫌がられゆと思うけど、柄谷行人は当たり前のことしか言ってなくて、高校の教科書読んでる感じがする。
