流氓政权，侵略成性，居然还胆敢要求美国不要援助乌克兰，这个世界的天理与普世法则，在一些国家，一些人内心，荡然无存。 如果俄罗斯通过外交手段解决俄乌冲突，那么，为什么不立即停止战争？ 转 俄外交部还称，在讨论乌克兰局势过程中，拉夫罗夫向鲁比奥介绍了俄乌两军接触线沿线的情况，并强调，进一步对基辅提供武器，以及有关欧洲国家采取旨在使俄罗斯遭受“战略失败”的破坏稳定的政策，对俄方而言均不可接受。拉夫罗夫重申，俄罗斯愿通过政治外交手段解决冲突。

纪念高善文君—— 薪火微茫处的时代挽歌/文/楼上楼 一 中华民国……不，这已是公元二零二六年的七月了。当噩耗穿越紧闭的屏幕与冰冷的数字网络，陡然砸向这片在酷暑与焦虑中沉默的土地时，我正枯坐在喧嚣的资本市场的边缘，感受着一种近乎窒息的空洞。张雪峰的骤然倒下，高善文君的遽然离世，接踵而至的死亡讯息如同一道道冰冷的闪电，将这本就晦暗的夜空撕扯得支离破碎，把无数如达叔这般冷眼观世的人，生生吓了一跳。指点江山者戒，敢作直言者殒，这究竟是怎样一个令人战栗的年份？ 高善文君的突然去世，于几天前被大家所知。有人喟叹，有人默哀，亦有人冷嘲热讽，但在这一片纷繁的喧哗声中，真正货真价实的一位学者，却已经永远闭上了他的眼睛。高博一生，以敢说、敢下判断、战绩惊人而著称于世。在当下这个唯唯诺诺、顾左右而言他的公共话语场里，他讲了几句真话，便成了公众所能给予的最高褒奖。这本身是高君的骄傲，却未尝不是这个时代的莫大悲哀。我沉重地铺开纸张，唯有做一下他的观点总结，算是对他最后的缅怀。我无意流泪，因为在真正的悲哀里，眼泪是多余的。 二 高君之死，是极其突然且惨烈的。那吞噬他生命的，是外周T细胞淋巴瘤（PTCL）中的血管免疫母细胞亚型（AITL）——在全世界血液学界都被公认为“难治之王”的绝症。五年生存率仅在百分之三十左右，极易产生耐药，复发后的生存期甚至要以“月”来计算。高博士在留给世界的绝笔信中详细披露，他自二零二五年一月便已出现早期症状，中间却历经了长达十个月的诊断波折。十个月啊！在癌细胞疯狂在全身广泛扩散的每一秒里，官僚式的迟钝、医疗资源的错配，将最黄金的救治时间无情挥霍。直到年底在香港最终确诊并明确亚型时，大势已去，多轮常规化疗与免疫PD-1治疗皆在顽固的多药耐药性前折戟沉沙。当时机退缩到极小的边缘，纵是寻遍日、美乃至内地最顶尖的医疗技术，也无法在已形同枯槁的脏器功能上重塑奇迹。时机之残酷，莫过于此。 然而，比肉体消亡更令我无法忘却的，是高君留给这个世界那庞大、清醒而又深邃的思想灰烬。在这一堆灰烬中，有三个观点，如同漫漫黑夜中的灯塔，不仅曾指引了无数在迷雾中夜行的投资者，更深深烙印在我的记忆中。 其一，是他关于消费之重要性的终极关怀。高君曾反复申明：所有经济活动的终极目的，是让人们过上更美好的生活，消费活动应该是所有经济活动最终极目的。这本是一个几乎接近于常识的真理，但在很长一段时间里，我们的机器却在疯狂地为了生产而生产，为了投资而投资，甚至将劳动者的克制与匮乏视为某种体制的优势。高君将目光重新拉回到“人”的本身，他明白，没有消费的繁荣，一切高楼大厦与数字增长都不免沦为毫无生气的沙丘。倘若经济增长的代价是让具体的人在焦虑中捂紧钱袋，那么这种增长便失去了其合法的终极意义。 其二，是他关于市场底部判断的冷峻准则。在历次的公开演讲中，他的那一句话让无数在股海中浮沉的灵魂引为圭臬：“合理的价格并不是底部，显著的背离和低于合理价格才能形成底部。底部形成的时候，空方永远是多数派的，多方永远是胆战心惊的。”高君深谙人性的懦弱与群体性疯狂。当熊市的铁蹄践踏过每一寸尊严，合理的估值往往会被恐慌轻易踩在脚下，唯有当价格跌到荒谬的背离状态，跌到连最坚定的多头都开始战战心惊、空方彻底统治战场时，真正的血色底部才会悄然浮现。这不仅是对金融市场的技术拆解，更是对人类非理性行为的心理学侧写。 其三，则是他对于中国GDP实际增长率的深刻洞察。我至今仍清晰地记得，高君对二零二三年中国GDP实际运行状况的剖析，那是穿透了重重宏观数据迷雾、直击经济底层水温的真知灼见。当年我执掌兴健基金做2023年度财富论坛的投资演讲时，便曾毫无保留地借鉴并引述了他对于二零二三年GDP实际趋势的观点。正是凭借着他那套剔除了水分与虚饰、基于微观实感与因果逻辑的研究框架，我们才得以在那个充满变数与犹疑的十字路口，看清宏观趋势的真实流向，不至于在乐观的幻觉或悲观的盲动中迷失。高君的研究，是真正能够为实战者披荆斩棘的武器。

伊斯蘭從先知穆罕默德在七世紀創立以來，就是一直在向外擴張，但基督教也是這樣，沒有奇怪。有這麼一說，佛教在東南亞形成了一個盾，擋住了伊斯蘭往東亞傳播的路，從這個角度來說，東亞文明受到了佛教的庇護，你可以想像如果今天的東亞國家都成了穆斯林王國，東亞還能有今天的繁榮嗎？寫到這裡，大概有人要罵我「恐伊斯蘭」、充滿了自大與偏見了吧，但我覺得世人恐伊斯蘭的程度還不夠，因為伊斯蘭並沒有宗教改革，伊斯蘭沒有歐洲十六、七世紀的理性啟蒙對基督教的反思，所以伊斯蘭還處在中世紀的黑暗時代，伊斯蘭嚴重阻止信徒、非信徒成為自由人，所以只要伊斯蘭還持續地要穆斯林殺異教徒、不准女人不戴頭巾，我就要「恐伊斯蘭」，我就要反對穆斯林無限制的移民到任何國家。 就算有佛教這麼強的盾，東南亞還是極大程度地伊斯蘭化，東南亞的伊斯蘭化歷史，要作為今天限制穆斯林移民政策的重要參考依據。如果去峇厘島觀光，你會看到處處都是印度教的寺廟，印度教和佛教在印尼歷史悠久，這本來也該是印度尼西亞群島的模樣，但為什麼後來就改信了伊斯蘭？在讀台灣史的時候，我們知道，十七世紀的荷蘭已經靠著東印度公司，殖民了印尼群島，鄭成功就是把荷蘭人趕回了爪哇的巴達維亞總部，那時的印尼已經是遍地穆斯林，但三寶太監在十五世紀初下西洋到爪哇的時候，爪哇還有個印度教/佛教的帝國，叫滿者伯夷。從鄭和首次出航的1405年，到荷蘭東印度公司成立的1602年，兩百年間，伊斯蘭就完全征服了印尼，不靠武力征服，只靠著貿易和分裂的政治局勢，印尼就這樣一步一步地伊斯蘭化。 伊斯蘭最早到東南亞的地方是蘇門答臘，因為就在印度洋邊上，貿易風吹來的阿拉伯和波斯商人，在宋元時期就到了泉州，海上絲路中間當然要有據點，中南半島和印尼群島就是這個中間點。穆斯林商人不相信異教徒，所以為了貿易的利益，東南亞出現了改信伊斯蘭的土著。蘇門答臘有個王子，叫拜里米蘇拉，他本來也控有新加坡，但滿者伯夷帝國把他打敗趕走，拜里米蘇拉逃到馬六甲，改信伊斯蘭，在馬六甲成立了東南亞第一個伊斯蘭蘇丹王國，隨著鄭和下西洋宣揚國威，馬六甲王國稱臣於中國皇帝，取得了阿拉伯人和中國人兩邊的信任，馬六甲順勢拿走原來爪哇香料交易的中心位置，並且成為散播伊斯蘭的中心。隨著滿者伯夷帝國勢力衰退，鄭和之後的明朝轉向面對北方敵人，印尼群島失去主導的勢力，於是就一個島一個島轉信伊斯蘭，誰要和錢開玩笑呢？在宗教教義上來說，也許伊斯蘭比印度教讓人更容易接受也不一定，但我不是這方面專家，沒辦法評論。 鄭和後的南洋，最後取得主導權的當然是大航海時代的西方的帝國主義，但不管是葡萄牙人也好，英國東印度公司也好，荷蘭東印度公司也好，他們一開始的目的都是商業，而不是政治，伊斯蘭在他們眼皮底下擴張，說不定還利於他們的統治，因此這十五、六世紀的兩百年，伊斯蘭要拿下整個印尼，也不是很困難的事。國際左派現在熱情擁抱巴勒斯坦，反猶成了左派的新信仰，連帶著開大門接納穆斯林移民，這是一個類似印尼在十五、六世紀的情況，政治分裂，而人漸漸失去傳統信仰，高度組織化的伊斯蘭取得機會影響這些文化開放的地方，甚至變成安撫人心的力量，等到他們在移入國佔據了相當的人口比例，舊有文化被洗掉的機會相當大。底特律現在是美國最大的穆斯林聚集地，底特律所在的密西根州的民主黨，剛剛選出一個穆斯林要競選年底的聯邦參議員，這傢伙是公開宣稱美國人碰到九一一，是應得的報應。我不知道正常的美國人，怎麼可能接受這種言論，怎麼可能看著國家伊斯蘭化而無動於衷。民主黨為了利益，就像印尼人一樣，慢慢把自己變成穆斯林，但這不是我們要的美國，我們要積極對抗這個反動的宗教逆流。

此《河东先生集》为唐代柳宗元撰。柳宗元主张“文以明道”，内收录其诗文六百余篇。全书包含正集四十五卷，按文体分类编次，分雅诗歌曲，赋各一卷、文三十九卷、诗二卷、《非国语》二卷。另有外集二卷。此为中国国家图书馆藏宋咸淳时期廖莹中世彩堂刊本。介绍下载：

此《昌黎先生集》为唐代韩愈撰，其门人李汉编集，经宋人补辑。全书分作四十卷，外集十卷，遗文与附录一卷。内收韩愈赋、古诗、联句、律诗、杂著、书、序、祭文、碑志、杂文、状等各种体裁的作品。此为中国国家图书馆藏宋咸淳时期廖莹中世彩堂刊本，海内外孤本。介绍下载：

林觉民被捕后，林家躲进乡下。一天，林觉民的继母发现门槛下有一团东西，拿给儿媳陈意映，没想到她看后，当即支撑不住，昏厥在地。 原来这里面有两封信——《禀父书》和《与妻书》。这是林觉民在起义前写给他的老父林孝颖和爱妻陈意映的。 当陈意映看到信中写道“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……” 看完信的陈意映顿时昏了过去。此时的陈意映怀着身孕，醒来的她多么希望这是一场梦。 陈意映出生于1891年，父亲是知县，出身于书香门第的她从小受父母教诲，喜爱朗读诗书，还曾写过一卷关于《红楼梦》中人物的诗歌，妥妥的一个小才女。 在那个包办婚姻盛行的年代，陈意映也不例外。1905年，陈意映14岁，已经到了出嫁的年龄。当时有很多人上门求亲。 陈父是个挑剔的人，他希望未来的女婿要有男儿的担当，豁达的胸襟，广阔的眼界，精深的学识……他认为只有这样的男子将来才能够给女儿带来幸福。 挑来选去之后，陈父看中了少年林觉民 。 是的，陈父的眼光还是非常好的。林觉民从小饱读诗书，13岁时在父亲的强迫下就参加科考，但是他只写下了“少年不望万户侯”七个字，便交卷离场。15岁进入新式学堂，校长根据林觉民的表现判断他将来一定能成大器。 陈意映第一次见到林觉民，就喜欢上了这个朝气蓬勃的有志青年。林觉民也对沉静娴雅，柔情万千的陈意映一见钟情。 没想到这次包办婚姻，竟然成就了一对绝世眷侣。 婚后，陈意映和林觉民单独居住，他们把居住的小楼命名为“双栖楼”。双宿双栖，生死相依。没想到，这样的寓意在不久的将来，一语成谶。 林觉民是个有大志向的人，当时他不满官立学堂的腐败，与几位学友在城北创办一所私立小学，而且还在家中办女学。作为妻子的陈意映夫唱妇随，无条件支持丈夫。她动员家里的十余位亲眷入学。 不仅如此，陈意映还能和林觉民畅聊时事，并发表见解，无形中，两人之间从夫妻关系已经上升到了志同道合的挚友关系。 1907年，为了接触先进的文化与人物，在父亲的资助下，林觉民毅然自费留学日本。这时刚生下儿子的陈意映对丈夫的离开毫无怨言，她知道丈夫的志向所在，她不会托丈夫的后腿，她能做的，只有在他离家之时尽心替他照顾好家人。 有了妻子的无条件支持，林觉民革命的心更加坚定了。 1911年1月底，中国同盟会在香港成立了统筹部，开始策动广州起义。林觉民得知后，毅然从日本回国参加广州起义。之后他回到了家里探亲。 当陈意映得知丈夫为了拯救国家命运筹集资金时，她义无反顾拿出了自己的嫁妆和林觉民作经费。 当丈夫再次离家去香港时，陈意映本想跟着他一起走的，但是奈何她有孕在身不方便。 没想到这次离开竟是永别。 1911年4月24，林觉民到了香港之后，觉得自己就已经处在生死未卜的边缘了，于是他给父亲和妻子分别写了一封信。 4月27日，林觉民和同盟会敢死队一起冲向了两广总督署。但是当林觉民等人攻入总督府，两广总督张鸣岐早已闻风而逃。 起义军举火焚烧了总督衙门，林觉民在混战中被子弹击中了腰部，当即痛倒在地，但又马上强撑着起来，继续拼力还击，最终仍因体力不支瘫倒在墙下，被清军抓获。 面对清军的审讯和酷刑，林觉民始终没有低头。最终总督下令“杀无赦”，几天后，林觉民被押到刑场。 黄花岗起义是辛亥革命之前最后一次失败的起义，是在明知不利的情况下坚持发动的。林觉民曾对战友说：“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复期必不远矣！” 林觉民被捕后，正在广州供职的陈意映的父亲陈元凯便火速给女儿陈意映去信，让她赶紧带着林家老小逃命。 陈意映怀着八个月身孕，和一家大小七口仓皇搬到光禄坊早题巷一幢偏僻的小房子中住下。 后来林觉民的战友辗转打听到陈意映的住处后，冒险把他写给父亲和妻子的两封信从门下塞了进去。 这才出现了开头的一幕。 陈意映痛哭过之后，她将头向床头猛地撞去——除了死，她无法解救自己，唯一的心愿就是随觉民同去。 但是面对林父和幼子的哀求，陈意映的求死之心虽不再有，但至深的悲痛还是对她的身体造成很大影响。 不久后，陈意映生下第二个儿子，依照林觉民的遗愿，第二个儿子取名林仲新。 陈意映觉得自己的任务完成了，从此以后，她每天死去一点。不到两年，陈意映就抑郁而终。 这样的结局，让人不免唏嘘慨叹。 “忠于人品，这一生，我只爱你”。陈意映用实际行动诠释了对林觉民的爱与支持。 家国尚未安定，个人情感只能深藏心中。陈意映对林觉民的爱不仅是个人情感的表达，更是那个动荡时代中，爱国精神的表现。 他们的故事让人动容，他们的精神会永远传承下去，激励着后辈们为祖国的发展作出自己的贡献。

【面對中國衝擊2.0 歐洲還有救嗎？】 對於中國自己而言，這儼然就是一個對從來就不怎麼公平的國際貿易體系挑戰成功的勵志故事；而在西方國家眼中，中國則是一個並不總是採用公平手段的強勢競爭者：在過去半個世紀中，中國從一個赤貧國家成為了製造業大國，如今更是成為高科技强國，對長期佔據全球產業鏈高端部分的老牌工業國家構成了一次又一次衝擊。 在最新一輪的衝擊中，歐洲工業的根基正在被中國競爭對手所撼動。為什麽歐洲和德國難逃此劫？歐洲人到底還能做些什麽來抵禦這股衝擊波？