驳李洪宽：习近平绝无可能搞君宪制——兼看习近平的真实走向 /李洪宽最近在电报群信誓旦旦地说：习近平必然实行君主立宪制！这是典型的意淫的浮想联翩。习近平绝无可能实行君主立宪制，因为习近平没有任何实行君主立宪制的现实条件。 什么是君主立宪制？就是以宪法的方式限制君主的权力，保障新闻自由和公民权力，政府由选举产生，并向议会负责的政治体制。君主立宪制的象征核心是君主，权力来源是议会，而不是执政党。因此，要实行君主立宪制，就必须结束中国共产党的一党专政地位，这就会否定中共的“革命”历史，因为中共的执政“合法性”来自于打倒帝制的共和革命叙事，这同时也会否定习近平父亲习仲勋的“光荣历史”。这就会严重动摇习近平个人的执政合法性。 因此，习近平毫无实行君主立宪制的现实条件。明白人都知道：邓共的“隔代指定”和“寡头共治”时代已结束，习近平已经成就“一尊”独大的局面，中共最高权力交接的方式，不变也得变。那么，它会怎么变？习近平的真正走向是什么呢？ 笔者以为，习近平的真正走向是朝鲜式的极权世袭制度。因为： 其一，习近平树敌众多，为防清算，不可能退回邓江时代的“寡头共治”。 其二，比起君主立宪制，朝鲜式的家族世袭，不需要建立君主制度，不需要改变共和/共产革命的“合法性”叙事。。。只需要在极权党一党专政的框架下建立和实现最高领导人的家族传承，它不会改变现行体制。因而习近平具备向此方向转轨的充分现实条件。 2026年6月8日、9日，习近平正式访问朝鲜，隆重空前，这也是七年来中共国元首首次访朝；习近平还特意参观了朝鲜劳动党中央党校。 而中共首席智囊王沪宁，接踵于2026年7月15日到17日率团出访朝鲜，拜会了金正恩。中共官方称此行目的是“落实习近平主席6月访朝期间，与金正恩委员长达成的“重要共识”。 中共习近平政权，突然主动与朝鲜金家政权密切接触，这种异动，反映出习近平团队对朝鲜政权模式的高度兴趣。这就是习近平政权走向朝鲜极权世袭制的信号灯。 海外自媒体经常传出习近平“命不久矣”，或者已经被软禁了、被架空了的消息，我倒认为习近平政权气数正旺，只不过习政权的稳固，是完全靠残暴的高压统治来强撑的，也就是说它不可持续，不能长久。但是，指望它迅速垮台，又是不现实的，因为凡政权垮台，都有迹象，要么有戈尔巴乔夫/蒋经国式的开明和政治改革，要么爆发大规模的游行示威，或边疆分裂运动。中共国迄今却没有任何迹象。 笔者认为，在除掉军中最大异己张又侠、刘振立之后，习近平已修炼成妖，党内无人能敌。习近平不死或下台，中共是不会垮台的。习近平至少还可以横行到30年代中。 习近平效法朝鲜世袭制，不仅苦了老百姓，中共党政军高层及红色家族中，被视为有威胁、或者有潜在威胁者，都会遭到大清洗。 曾节明 2026. 7.22 凌晨夜

DeepSeek让投资方签下史上最强不平等条约！ 腾讯欣然接受，阿里选择离场。 梁文锋打造君主制，腾讯阿里为何选择相反？ 我从未见过这么离奇的融资场景， 各方到底都在想什么？

《中国民主季刊》2026年第3期笔谈《通向民主之路：军人的角色问题》： Gatekeeper Proposition）的探讨：它在面对民众的大规模抗议及反对派的挑战时，选择或拒绝镇压，关系转型成败；军队不可能单独达成民主，但却能决定民主能否建立。至于军队在转型中为何扮演了不同角色，最终态度的取舍，牵涉诸多其内部结构、运作方式，军队文化以及转型国家的政治、社会、经济、文化、国际环境等多方面的因素。 以1974年被亨廷顿视为第三波民主发端的葡萄牙“康乃馨革命”为例，假如没有那些青年军官们精心策划领导的“武装部队运动”，那场革命是不可能发生也很难最后成功的。但那场运动的产生，则又是与整个二十世纪葡萄牙军人的历史以及当时的情境条件有关的。之前有过的数次军人起义与政变，指向不同，都决定性地影响了葡萄牙的世纪进程。如1910年10月推翻长达八个世纪的君主制建立共和国的革命，就是由里斯本的共和党士兵、水手以及平民发动起义引发的。但后来，激进的改革，各种内外因素，包括政治派别冲突造成政治与经济长期不稳定，又导致1926年的军事政变。此次政变之后建立了所谓的“第二共和”，亦称“民族专政”（Ditadura Nacional）政权，大学经济学老师萨拉查（Antóniode Oliveira Salazar）被执掌军人政权的若热·门德斯·卡贝萨达斯（José Mendes Cabeçadas）将军任命上台，开始一个长达数十年的威权统治时代，其中军队一直是政权的最重要支柱。但随着葡萄牙在应对殖民地爆发的民族解放战争中陷入困境，高级军官利益与政治绑定固化，下级军官晋升制度上遭遇不公，军队内部挫败与不平感日增，最终又是军队终结了这个政权。是中下层军官们的选择，以及他们与和社会有极强关连带且厌战的义务兵结盟，带动了军队上层，决定了军队的走向。 以此来引申，探讨未来中国民主转型中军队的可能立场，也需要对军队内部结构，制度运作，包括对不同军人与权力体系的关系和对社会可能采取的态度，以及军队的文化跟传统等等做更细致的分析，这样相关讨论才有意义。例如军队内部高级军官与中低级军官利益同构或冲突的问题，又如现行法律名义上是义务役与志愿役相结合，但事实上以志愿役为主的征兵制对军队构成及立场可能的影响，再如受整体制度及社会环境左右衍生出来屡禁不止（已带有制度化特征）的大规模军队腐败及其后果，还有因军事现代化进展而有所强化的军人职业化趋势对型塑军人的自我认知、社会认知、以及军人的意识形态及政治倾向的作用等等……因各种显见的原因，我们缺乏深入研究这些问题的条件，但起码要有意识且努力对每一个问题都尽可能做些细致研究，才不至于在军队与转型这个问题的讨论上陷于“空泛相因”，无的放矢。 以腐败为例：一方面因害怕利益受损，军队尤其是高级军官，对民主变革可能持敌视态度；但另一方面腐败也可能软化军官们固化的意识形态精神结构，这是否有助于将一些权力问题转换成可量化的利益计算呢？至于军队对党和党的领导人的忠诚问题，随着那批在文革期间为躲避去乡村或工厂从事严酷劳动，借助父辈关系进入军队，后成为高级将领的红二代陆续退役，未来民主转型中军队中立的可能性与“六四”期间相比是增加了还是弱化了？这些都是非常有意义的研究课题。

想象一下，如果有一种社会制度完全由 AI 管理，人们不臣服于君主或独裁者，也不需要像绝大多数民主社会那样因为代议制而让渡自己的投票权力或关心所有细微的政治议题，因为投票不再一人一票，权力的正当性来自于个体而非公众多数，这意味着必须找到一种方式使得 AI 全面，无缝式的运行却不能被某种人类势力干预。如果有这种办法，这类社会一定先是个人主义的，政治会在那种社会失去意义，我认为，相比能源或者管理这种 AI 的算法，空间会显得更加重要。这就是为什么我认为美国在发现西部后才真正发现了美国精神，从一个五月花号的实验民主国家逐渐发展成如今的模样。物理空间决定了人类的精神空间，精神空间引导社会的变化，正如视频中所言，有时，历史是一条汹涌的河流，再好的水手也无法改变它奔流的方向。

泰国王室出行，不只是“移动”，而是一场高度制度化的国家礼仪。 当国王抵达活动现场，御林军早已列队肃立，军乐队奏响“颂圣乐”（Royal Anthem）。这一刻全场人员都会起立致敬，以示对君主与国家的最高尊崇。仪仗队动作整齐划一，从开道、护卫到站位，都严格遵循王室礼制。 活动结束后，返程同样庄严。军乐再起，御林军行注目礼，王室车队缓缓离场，整个过程象征着国家权威与秩序的延续。 这种礼仪体系源自泰国深厚的君主立宪传统与佛教文化融合，不仅体现对王权的尊重，也是一种国家认同与凝聚力的表达。

德意志迟至1871年，才真正完成统一的民族国家建构。在此之前，神圣罗马帝国是一个极度松散的政治联合体。数百个独立邦国、自由城市，在帝国框架下维持着脆弱且平衡的割据状态。 长久的政治分裂，常被视作德意志近代落后的核心标签。但从学术制度史的深层视角来看，这种破碎格局，意外催生了学术繁荣的双重红利。 其一，是跨邦的竞争性学术庇护体系。 各邦君主为彰显自身威望、夯实邦国底蕴，争相兴办大学、重金资助学者。萨克森选帝侯扶持莱布尼茨深耕学术，腓特烈大帝盛情邀约伏尔泰讲学，巴伐利亚持续扩建慕尼黑大学，构筑区域学术高地。 宽松的政治环境，赋予了学者极高的流动自由。学者若与所属邦国领主理念相悖、处境受限，便可辗转投奔其他邦国。莱布尼茨一生辗转美因茨、汉诺威、柏林多地任职，在跨区域的游历与研究中，独立创立微积分、搭建二进制理论体系。 多中心的政治格局，没有形成统一的文化霸权，也没有固化的思想枷锁。这种松散的生态，为前沿、小众、颠覆性的思想，提供了宝贵的容错空间。 其二，是教派对立倒逼的全民理性化进程。 宗教改革之后，德意志土地被天主教、新教两大教派割裂对峙。两大阵营长期博弈，亟需专业的神学家、法学家，为自身教义与统治合法性辩护。 大学由此成为教派思想交锋的核心阵地，持续的理念竞争，倒逼学术研究不断精细化、系统化，锤炼出严谨的学术方法论。 除邦国割据与教派竞争外，城市自治传统同样不可或缺。汉堡、吕贝克、纽伦堡等帝国自由城市，拥有高度自治权与独立市民阶层。市民群体崇尚秩序、重视教育、尊重知识，形成了浓厚的民间治学氛围。这些自由城市串联成网，成为跨区域知识流通、学术交流的关键节点。 分散的权力结构，彻底打破了单一权力对思想的垄断。多元共生的政治生态，消解了思想固化的可能，成为知识持续创新的隐秘温床。

据日本共同社报道，本周二被提交给日本国会的一份草案拟定对《皇室典范》进行修改。修订后的《皇室典范》将为二战后失去皇族身份的前皇族分支的男性成员进入皇室铺平道路。 日本一直将皇位继承权限定在父系后裔（即父系血缘上源自天皇的后代）范围内。包括首相高市早苗在内的保守派人士决心维护这一传统。 她在执政党同僚面前表示：“皇室延续126代且始终保持父系传承，这一独一无二的历史事实是天皇权威与正统性的基石。” 目前，可继承德仁天皇（66岁）皇位的仅有三人：其弟秋筱宫文仁亲王（60岁）、侄子悠仁亲王（19岁）以及其叔父常陆宫正仁亲王（90岁）。 根据周二提交给国会的法案草案，如果1947年制定的《皇室典范》得以修订，年满15岁且未婚无子女的前皇族分支男性后裔将可以被收养进入皇室。 被收养者本人不拥有皇位继承权，但其后代将拥有继承资格。尽管悠仁亲王目前具备继承权，但如果他未来没有男性子嗣，那么被收养成员的男性后代便有可能登上“菊花宝座”（即继承皇位）。 日本皇室成员人数的减少是由多种因素造成的。 1947年，原有的11个宫家（皇族分支）中的51名成员脱离皇籍，使皇室成员人数从67人减至16人。1994年佳子公主出生后，人数曾增至26人，但目前又回落至16人。 在日本历史上126位天皇中，曾有8位女性天皇登基，其中包括推古天皇和持统天皇，她们均是从父亲一系继承皇位。尽管如此，德仁天皇的女儿爱子目前并不具备继承皇位的资格。 日本过去也曾讨论过允许女性君主及“女系天皇”即位的问题。 高市早苗似乎持谨慎态度，称目前对于探讨悠仁亲王之后的继承问题，“时机尚未成熟”。 然而，公众似乎更支持允许女性君主即位；共同社5月进行的一项民意调查显示，83%的受访者对此表示赞成。

还记得上学时候，历史老师讲太平天国，讲到《资政新篇》了，冷不丁冒出一句：“所以我们中国历史非常奇特，中国的第一部发展资本主义的纲领性文件，是由中国的农民阶级提出的。” 全班哄堂大笑。 老师也笑了，但是他下一句话，就让大家都安静了：“所以不要小看我们中国基层群众的智慧，也不要小看我们中国总有那么一批人，能跳出自己的局限性，去寻找出路的决心。中国之所以能五千年生生不息，原因就在这里。” 《资政新篇》的提出者洪仁玕，是在我求学时候引发过浓厚兴趣的，打小我就是听李秀成的英雄故事长大的，后面翻《洪仁玕自述》，简直是对李秀成的“吐槽大会”，连带《李秀成自述》与“忠王不忠，不足为训”的教员定评，曾给我青春期带来过非常大的冲击。再翻传教士的回忆录，洪仁玕同样也有一大堆天真的、迷幻的甚至喷饭的操作。 可是一个人一生又有几件值得书写的大事，至少一部《资政新篇》，连曾国藩的幕僚赵烈文都偷偷感慨：“其中所言，颇有见识......观此一书，则贼中不为无人。” 洪仁玕最后临刑前的场面，是当之无愧的英勇：“今予亦只法文丞相已”，他的遗诗一度在国内失传，但是洋人都感动他的威武不屈，将诗记载到了笔记里，后来又传回国内： “一言临别赠，流露壮思飞。国祚今虽逝，他日必复生。” 此时，赵烈文已经在和曾国藩吐槽，清朝的统治不会太久了，“方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！”曾国藩也深表赞同：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨。”到甲午战争前夕，李鸿章已经预感到：“大清我都不敢保他20年寿命。” 从洪仁玕就义区区不到50年，清朝土崩瓦解，已经组织了十几次反清起义的孙中山，就是在童年时候听太平军老兵的故事，立志要当洪秀全第二。 很多人小时候都会有一个英雄梦，梦里的英雄个个都是光耀的楷模，而判断他成熟与否的心智，就是在于看他如何看待英雄，看待英雄的时代与历史，达到兼顾主次的一分为二，与知次抓主的合而为一。 孙中山一面说：“太平天国一朝，为吾国民族大革命之辉煌史。”一面又说“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。” 这时候的孙中山先生，无疑就是一个成熟的革命者。 而继承了他事业的我们，自然有着更加成熟的视角。我一直觉得咱的历史教科书是全世界同类基础教育里站位最高、思想最丰富、总结最凝练的，学好了相当锻炼人。对于太平天国的评价，正是如此，一方面我们肯定起义的正义性，肯定太平天国南征北战中，从田亩制度到资政新篇，一直在努力为中国寻找出路，并且能够勇敢地担负起反封建、反侵略的任务，不惧中外反动势力的联合绞杀。 另一方面，我们从来不回避太平天国领导阶层的腐化，太平天国运动带来的破坏性，并将其归纳为农民阶级的局限性，将他的失败视作是农民阶级领导民主主义革命运动，此路不通。 合而为一之后，最终的定评是：太平天国运动是中国农民起义战争的高峰。 两方面都容纳进了这短短一句话里，定性不言而喻。 中学时候，我翻完了罗尔纲先生写的《太平天国史》，再后来，走出校园，在社会中的起起伏伏，个人对社会的印象，与历史的记载交错重叠，对太平天国也走过了“否定之否定”的螺旋式上升，如今每次面对金田起义的浮雕，我都会恭恭敬敬地行礼，每次出差路过桂平、路过藤县，我都会在心中默念，我发自内心地尊重这些揭竿起义的人们。 在中国最为风雨如晦的岁月里，有这么一群人，绝大部分字都不认识几个，但已经朦胧知道了“天下多男人,尽是兄弟之辈。天下多女子,尽是姊妹之群。”，立誓要“手持三尺定山河，四海为家共饮和。” 与以往农民起义不同的是，他们不仅致力于捣毁旧统治，他们也投入更多精力去摸索一个新世界，不仅是记载在教科书里的田亩制度与资政新篇，冯云山在制度立法上的钻研，杨秀清在军政纲纪上的探索，都让同僚乃至敌人感慨“不知天意如何化作此人”。 罗尔纲先生在比对档案材料后发现苏南能够一面打仗、一面主要商品的生产和出口反超清朝承平之时，忍不住大为感慨，谁说太平天国不会搞建设。 更不用说解放以后，距离太平天国起义已经过去了100年，全国寻访还能搜到大量在清朝镇压下保留下来的遗迹、文物乃至于民间故事和歌谣，都能证明这场运动的底座是正义的，是合乎民心的。 但是咱也从不否认，这场革命中存在的落后、暴力、腐朽乃至反动。但我始终坚持这么一个观点，封建王朝长期愚民与压迫引发的官逼民反，民众在反抗中表现出的愚昧与残忍，统治阶级本身的责任是第一位的，反抗者的责任是第二位的。他们不够先进本身就是由于王朝足够反动。

SpaceX与马斯克： 一如中世纪西欧封建领主、大航海时代西班牙殖民总督，马斯克以星舰为舰队、火星为新大陆，复刻人类千年殖民王权，登顶三重不朽王冠。 一、太空大航海：私人星际殖民帝国 欧洲王室授予航海家新大陆特许状，独占航线、矿产、属地主权；地球资本市场便是当代王室，倾尽天量资本，授予马斯克火星独家殖民特许权。 星舰是无敌远洋帆船，劈开通天深空；火星是无人占据的美洲新大陆，先占先得、私拥星际矿产、垄断地火航道；星链霸占近地轨道全域星空，如同掌控全球海上咽喉，后来者无立足之地。 SpaceX终极市值锁定1.7万亿美元—7万亿美元，从地球上市起步，一路登顶人类史上最大商业帝国，以太空探索之名，行星际殖民万世基业。 二、三重无上王冠，冠绝古今 1. 科技王冠 星舰回收、星链全域覆盖、中性原子太空算力、火星宜居改造，手握人类星际文明底层技术，垄断深空通信、深空运输、太空能源、外星资源开发，执掌地球迈向星际时代的至高科技权柄，无人可撼动技术垄断。 2. 财富王冠 伴随SpaceX市值1.7万亿一路攀升至7万亿美元，马斯克个人身家直冲人类历史巅峰，坐拥万亿级天文财富，远超全球绝大多数国家年度GDP。 资本臣服、全球资金追捧，他凭太空殖民红利，铸就前无古人的星际财富王冠，成为横跨地球与火星的永恒首富。 3. 权力王冠（火星终身总督） 手握85.1%绝对投票权，股东无法制衡、世俗监管难以约束，复刻中世纪封建领主世袭王权。 火星殖民地脱离地球法律体系，自成独立星际秩序，他是火星世袭总督、星际世俗共主，掌火星军政、司法、领地所有大权，地球无权废黜、无权干涉。 从地球商业王权，到火星星际藩王，戴上永不褪色的深空权力王冠。 三、中世纪西欧封君封臣体系：领主割据领地、手握军政司法全权、领地世袭、国王与贵族都无法轻易废黜封地领主： SpaceX IPO治理，完美复刻星际封建制： 1. 525亿美元维权高墙=领主领地壁垒 中世纪领主领地神圣不可侵犯，外人无权干涉领地审判；SpaceX设定3%持股才能起诉CEO，万亿估值下门槛高达525亿美金，全球几乎没有股东能撼动马斯克，终身火星总督、世袭太空王权。 2. 德州司法+强制仲裁=领主私庭司法 中世纪领主拥有独立地牢、私刑、专属法庭，绕开王国公法审判；SpaceX规避特拉华公正商法，锁定德州偏袒企业法院、关闭集体诉讼、强制私密仲裁，股东维权彻底无路，马斯克在公司内部拥有中世纪领主般绝对司法豁免。 3. 指数被动资金涌入=全天下附庸臣服 中世纪附庸领主纷纷依附大领主缴纳贡赋；标普500、纳指100被动基金强制买入，亿万散户被动成为马斯克附庸，无权反抗、无法退出，只能接受他一人独裁统治。 4. 火星无地球法律=天外独立王国 地球公司法、太空公约形同虚设，火星殖民地自成一套秩序，马斯克就是火星唯一君主，无需地球议会、无需全球监管，星际封建割据永久固化。 SpaceX不是现代公众上市公司，是大航海私人殖民公司+中世纪太空封建王国合体： 以太空探索为名行星际殖民之实，以资本上市为壳筑终身独裁壁垒，马斯克一步登天，成为不受世俗约束、无人可以罢免的火星终身总督。 大航海时代殖民公司垄断新大陆、凌驾本土律法。 马斯克便是当代太空哥伦布、火星世袭封建君王：1.7万亿—7万亿美元帝国体量，三重王冠加身，地球为王、火星为帝，开启人类首个星际封建殖民时代，一生执掌地球与火星双重霸权。