恢复儒学和传统文化，就是历史的倒退，是为恢复专制皇权做理论准备 当西装革履的儒生在孔庙前跪拜如仪， 当四书五经被包装成国学经典， 当二十四孝图被制成动画片播放—— 中国正在上演一场荒诞的文化反祖运动。 这场以“复兴传统”为名的闹剧，实质上是对新文化运动百年成果的疯狂反扑，更是对现代文明精神的致命背叛。 鲁迅先生100年前比喻：一间密不透风的铁屋子，无数前辈用血肉之躯才撞开一扇窗，透进现代文明的光。 今天，当我们把曾经的精神枷锁重新包装成“文化自信”的糖果，是不是正亲手把那扇窗焊上了？ 二十四孝中的“郭巨埋儿”：为了让母亲吃饱，父亲要活埋自己的孩子。 孝顺是美德，但如果一种孝要靠牺牲更弱小的人来完成，那不是歌颂温情，而是训练服从。 女德班：教女性打不还手、骂不还口。 百年前娜拉摔门而去的那一刻，提醒我们：一个人首先是人，然后才是妻子、母亲、女儿。 今天再把女性请回“玩偶之家”，不是文化复兴，而是观念倒退。 旧式儒家文化的核心问题，不只是礼，而是它背后那套极其严密的服从体系。 它教人顺从、复古、安于等级，最终为专制皇权提供最牢固的思想基础。 回复儒学，就是历史的倒退。 真正的文化自信，是拥抱自由、平等与现代文明，而不是重新锁上铁屋子的窗。 #回复儒学# #文化反祖# #历史倒退# #专制准备# #新文化运动#

推上反贼大V只有两个目的： 1. 【吃共产党血流量】 在推特上发共产党不好，反共反中言论，有流量扶持。 相对的，中吹会被限流。 2. 【骗美国绿卡】 小润人为了身份无所不用其极。 在外面跟本地吸毒大哥混久了，听说骂中国共产党能混个美国绿卡。 于是骗网上瞎几把发发胡说八道 是为了和美国政府证明：“我已经和他们划清界限了！” “我正在遭受中国政府的迫害，我要申请政治避难。” 为的就是0元购一张美国绿卡。 中国人确实擅长文革，而且一般都是自己主张，自己加入，自己迫害自己。 ——— 大部分润人其实是被抛弃者/逃亡者。 【犯罪人/犯罪嫌疑人】 被老中抛弃的加拿大人鹏鹏选择了老老实实去美国坐牢。 被老中追捕的格林纳达晨晨阁下转头又被美国退货fbi追杀，只好去非洲小群岛买官。 还有一些反贼自己本人没有犯罪， 恨中都因为祖祖辈辈是逃犯，有历史原因或是旁系，所以在推特做账号 ——眼看着自己中国身份反正永远没了。 眼睁睁看着中国一天比一天强。 他们恨中国国力强，不打仗，基础设施好，民族文化璀璨，民风淳朴，生活便利成本低。 恨恨的开始吃推特人血流量馒头。 ———— 【国内脑残傻X】 以上两类人，引导一些国内的傻X， 把他们生活不幸的理由归咎于政治。 这些傻X一般从来没出过国，对国外有不切实际的妄想。 同时，有着强大的巨婴思想，巨婴学会上网真实非常可怕： 自己学习不好读不来书，怪国家； 跑外卖嫌太累，怪国家； 进厂打螺丝嫌无聊，怪国家； 削尖脑袋违法犯罪抓起来坐牢了，怪国家； 疫情不让出门都怪国家 … 我一整个疫情都在韩国首尔 那儿也不让出门，也物资紧缺，知道吗？ 其实就算让我出我都不出，很明显的生化战，命要紧还是出门要紧？ 正常人都不急着去染病，稍微看看点历史书实在不行看点末日爽文都不能这么脑残。 国家发展有缺点我们可以指出来， 傻逼自己过不好全赖国家， 这么羡慕大结果主义男。 那你赶紧学鹏鹏晨晨做润人啊。 跑外卖的苦都吃不来，吃的了【暗渡晨仓】走水路的苦吗 吃的了鹏鹏麦当劳打工三等公民的苦吗 晨晨之所以要【暗渡晨仓】，也是兜兜转转裤裆空空，回到老中在习近平手上发了财。 鹏鹏麦当劳打工三年，最后还是回到老中在习近平手上发的家。 在中国都混不好，可以断定跑去美国也是必被斩杀。 资本主义最擅长的就是： 转移矛盾，制造靶子， 只要发明新的叙事 新的敌人就不用解决自己曾经制造的旧的问题了。 比如马斯克头削尖了也要上火星， 既不是为了人类文明的未来， 也不是为了去泡火星美女， 只是朴实的因为： 兄弟需要钱，把融资贷款圆一圆。 上火星可以解决纽约地铁为什么不修， 流浪汉为什么没有家， 普通人为什么看不起病都是买点廉价止痛药撑一撑，这些社会问题。 ———— 人无完人， 社会无完社会。 老美 有老美的缺陷， 老中 有老中的问题。 但这都不是你 作为炎黄子孙 华夏文明的继承者们， 成为反贼的理由。

#深山幽谷修行人超话#[超话]# 不要小看家族业力：血脉里未了结的创伤，会代代传递 千万不要小看家族业力。 但也不要把它简单理解成宿命。它更像一张看不见的网，由祖先的创伤、怨恨、恐惧、未了之缘编织而成，沿着血脉、家风、情绪模式与能量场，一代一代往下传。 有跨代创伤研究发现，许多精神分裂症患者的家族往上追溯几代，往往发生过亲人相残、骨肉争斗的惨剧。那种深入骨髓的恐惧、猜忌与绝望，并不会随着逝者离世彻底消散。从表观遗传学看，重大创伤可能在基因表达上留下印记，如 DNA 甲基化、组蛋白修饰等，让后代对压力更敏感。而在玄学视角，这就是家族共业。 医学上，精神分裂症属于多基因易感疾病，不是祖上发生过骨肉相残，后代就一定会发病。基因只是埋下易感倾向，后天环境、情绪、压力才是重要外缘。玄学所讲的家族业力，也不是医学诊断，而是对代际创伤、思维模式、情绪惯性与家族能量场的一种文化解释。 古代皇室皇子出现精神失常、情志分裂的概率远高于普通人家。皇宫之内，骨肉相残、兄弟阋墙，为争夺权力互相猜忌屠戮，世代活在无尽恐惧与背叛中。长期处在极端高压、互相加害的环境里，一代一代累积创伤，家族业力层层叠加，后代自然更容易出现精神层面的问题。 家族是一个整体，一荣俱荣，一损俱损。《太平经》有“承负”之说，《易经》讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，说的都是这个道理。祖先经历的巨大苦难、未化解的怨恨、没有了结的恶缘，会化作一股无形能量，缠绕整个家族血脉。它不一定直接变成疾病，更多会变成代代重复的模式：习惯性猜忌、亲密关系互相伤害、莫名恐慌、容易崩溃的情绪，或反复遭遇灾祸。 从命理看，年柱为祖上根基，月柱为父母宫。祖上业力常显于年柱，父母关系显于月柱。若年柱、月柱伏吟、反吟、刑冲克害，或带孤辰、寡宿、亡神、劫煞，常象征家族旧伤未化。十神中偏印、七杀、枭神夺食、伤官见官等组合，也常反映压抑、争斗、恐惧与不安全感。但命局只是地图，不是判决书。 从风水看，祖坟、老宅、祠堂、香火是家族气脉的重要节点。祖坟不安、老宅阴湿破败、香火断绝，民俗视为家族气脉不续，后代易漂泊无根、心神不宁。这些并非绝对，却提醒人：家族能量需要被看见、被整理、被安顿。 从唯识看，阿赖耶识含藏无量种子，家族共业就是共同熏习的种子库。前人反复种下恐惧、仇恨、背叛，后代遇缘便起现行。于是很多痛苦，并不是你这一生造成的，而是承接了家族遗留下来的旧伤。 见过业力深重的家族，往往会看到相似的轮回剧本：几代人都陷入争吵、背叛、互相伤害，明明内心渴望亲近，却总是彼此消耗；莫名的抑郁、惊恐，一代又一代重复相似的苦难。 但家族业力不是不可破的宿命。 家族之中，只要有一个人觉醒，看见这份代代传递的创伤，停止重复旧有的怨恨模式，学会修心、化解心结、行善积德，就可以斩断这个循环。 具体而言，破局有几步： 第一，看见。承认家族里有旧伤，不逃避，不甩锅，也不把自己完全当成受害者。 第二，认账。不是你的错，但你可以终止。你不需要替祖辈赎罪，却可以替他们醒来。 第三，忏悔与超度。对祖先、对伤者、对自己，生起真诚忏悔；以善行、诵经、祭祖、回向，安顿家族能量。 第四，修心。停止怨恨模式，修慈悲、正念、边界感，不再用旧剧本回应新关系。 第五，行善积德。把功德回向家族，让善业冲淡恶业，让愿力转化业力。 第六，调整环境。祭祖、修坟、净宅、续香火，让家族气脉有根可依。 第七，该就医就医，该咨询咨询。医学、心理治疗与修心行善并不冲突，一个治身，一个安心，一个化业。 你便是家族里那个破局之人。 由你开始，终止代代延续的痛苦。 你醒来，轮回就少一圈；你放下，业力就断一节。血脉里的旧伤，可以在你这里，变成慈悲与智慧的新根。

我看到BBC有一個訪問中配秋涼的片段，裡面說到她在大罷免的時候看到有人舉牌反對「中配洗人口」，因而感到憤怒。這種針對性的政治語言，只要是承受的一方，誰能不有情緒？身為在美國的移民，如果有人當著我的面罵移民滾回去，我會這樣的憤怒嗎？不會，因為這是不同的類比，要比的，可能是在美國的穆斯林移民，尤其是九一一之後面對的壓力，可能情況差不多。秋涼這種受過台灣學院浸禮的年輕人，無可避免地被左派上身，把左派國際主義的那套放在這個令她憤怒的事件來分析。他們看世界用的是階級鬥爭的角度，採取的方式是爭平等的抗爭，因此要求台灣人要不分出身背景，只要取得台灣公民的地位，就要享有同樣的權利。但當你在台灣要平權的時候，你有想過台灣真正的生存威脅是什麼嗎？平權的保護，那是要一個安全的國家才給得起。 我在美國當移民，我沒有任何一點內心的衝突，我來的地方既不是美國的敵人，我也沒有不認同美國的理念，我更驕傲我延續了美國移民立國的傳統，所以如果有人真地當我的面罵我，要我滾回我的國家，我會毫無障礙地罵回去，我比你還美國人，你才他媽的滾回去。如果說，人家當著你的面要你滾回去，你會臉紅，你會憤怒，那是為什麼？是因為你犯了錯嗎？你不認同你移入國家的理念，你不接受你新的祖國的文化，還是你還在代表你的出身地？美國的穆斯林移民，如果真的因為理念相同而移民，那就會自己在內心的文化衝突取得平衡，如果無法平衡，那是不適合移民的。如果你真的接受這個新國家，那你就入境隨俗，至少不要你的小孩繼續戴頭巾，不要相信左派那種「愛你自己的身份認同」那種白痴空話。你如果還是那麼愛你自己的原生身份認同，那真的不要留在美國。 秋涼這種進步主義派，和上官亂那種很明顯被共產黨收編的中配有所不同，但他們都想要用左派的進步思想，綁架民進黨裡的進步派，但這是不可能的任務，誤認民主進步黨就應當像他們一樣「進步」，所以他們會因愛生恨。說實話，中配在台灣的地位，理應要比美國的穆斯林移民更艱難，因為沒有一個穆斯林國家可以推翻美國，改變美國的生活方式，但中國不但有這個能力，還有這個表定的任務，所以中配在台灣的地位，本來就不能與一般移民相比而論。以色列全民皆兵，但阿拉伯裔的以色列公民，不用當兵。新加坡建國初期，馬來裔的新加坡公民，不能擔任軍警。這些舉措，都是基於國家安全。用這些「不公平」的方式對待公民，那是不得不然的措施，如果敵人利用這種破口，把台灣的現狀打破了，那不是幾十萬中配人權的問題而已，那是兩千三百萬人的生活方式、生命財產受到威脅的問題，連中配自己都要面對的生活方式被改變的問題。有這麼現實的問題，民進黨如果要在台灣當家，就不可能「進步」到對中配一無防備。如果不是要尊重台灣人婚配的自由，依中國對台灣如此巨大的威脅，台灣應該禁止與中國人通婚。 說實話，台灣的政府並沒有執行任何歧視中配的政策，中配在台灣受到台灣人的言語攻擊，那是很無奈的發展，我也很同情秋涼他們受到的待遇，雖然看到那些住在台灣又要講武統台灣的中配，讓人實在很難同情他們的立場。所以說，如果中配有原罪，那個源頭來自共產黨，不是來自台灣人的歧視。共產黨一日不滅，中配一日不能洗去原罪，而如果共產黨已滅，那這些中配又何需「委屈自己」住在台灣呢？

毛泽东历史评价与中共政权合法性的内在矛盾 中共在“承认毛时代造成重大灾难”与“维持毛所建政权的正当性”之间构建一套自洽的历史叙事，是理解1981年以来中国政治演进的核心线索。 1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛泽东晚年严厉批评，承认“文化大革命”带来了最严重的挫折与损失，指出了个人专断与制度破坏。但决议同时划定了明确的政治红线：可以否定毛晚年的错误与文革，但决议绝不能否定1949年革命、毛泽东思想以及中共执政本身。 这种精巧的政治切割将“毛泽东思想”定义为集体智慧并从毛晚年的错误中剥离；将毛的一生定性为“功绩第一、错误第二”。它确立了一道历史叙事的“防火墙”——错误只追究至毛的具体决策乃至个人专断，而不追究到中共政权本身。这不仅是历史结论，更是政治结论，至今仍是中共合法性的基石。 由此产生了三个更深层的思考。 一、 权力约束与纠错机制的张力 1981年决议的重要教训是防止权力过度集中，加强集体领导。改革开放后，邓小平推动废除领导职务终身制，建立了任期与退休制度，意在降低最高权力的个人化与不可替代性。 将习近平称为“另一个毛泽东”并不严谨，两人的时代背景与统治方式截然不同。但不可否认，2018年修宪取消国家主席任期限制、最高权力高度集中以及接班安排可预测性的下降，使政治体制与改革初期“防止个人权力过度集中”的导向产生了明显张力。核心问题不在于是否会重演文革，而在于最高决策发生重大偏差时，体制内还剩多少有效的制约与纠错机制？ 二、 改革逻辑与历史连续性的张力 改革开放的成功建立在放弃毛时代“以阶级斗争为纲”、引入市场机制与私有经济的基础上。既然改革的成功来自停止执行毛晚年的路线，为何中共仍须坚持毛“功大于过”？ 因为全面否定毛，就等于否定了1949年建立的政治制度，断裂了执政的历史正当性。因此，官方必须维持一套安全话语体系，毛建立了正确的国家与基本制度 → 晚年犯下错误 → 党自我纠错 → 邓小平将毛开创的事业带回正轨。这也是习近平强调改革开放前后两个历史时期“不能相互否定”的原因。一旦后三十年可以彻底否定前三十年，历史与政治合法性的连续性就会崩溃。 三、 官方话语与民间的“毛热”留下两套并不兼容的政治遗产： 1. 建国者毛泽东：民族独立、国家统一与党的领导。这是官方维护现存秩序的合法性资源。 2. 革命者毛泽东：反官僚、反特权、强调工农地位与群众监督。 当下部分年轻人重新借用毛的话语，并非想回到文革，而是以此表达对996、资本扩张、贫富差距与阶层固化的不满。 于是形成了微妙的悖论，官方需要毛作为历史祖先，却不需要毛作为现实批判工具。真正敏感的焦点演变为“谁有权解释毛”——如果社会从毛的遗产中提取“反特权”“反官僚”概念来审视当下，毛就从维系秩序的资源变成了挑战现实的资源。中共既不能让社会彻底否定毛，也不能允许社会自由运用毛的革命逻辑来质疑今天的权力与资本结构。 归根结底，1981年以来不再是“毛泽东几分功、几分过”的问题，而是三个值得思考的问题集中摆在我们面前，谁有权评价历史？谁有权监督最高权力？谁有权使用党的革命理念来批判现实？

尚有皈依者狂熱的新移民，可能還沒好好讀過他們剛皈依的拜上帝教的經。 我來講一下吧。 以色列人的應許之地，是迦南地。但因為饑荒，雅各全家移民埃及，子孫淪為奴隸。四百年後，摩西帶他們出埃及，要回迦南。 這時，很多以色列人的後代還捨不得埃及，懷念有肉吃的日子，已把他鄉作故鄉了。 所以，原文恰好弄反了。 你問問祖宗，什麼時候美國是你的應許之地了？記住彼得的話：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。” 別把自己不當外人。 如同那些移民埃及四百年，就認為自己是埃及人一樣的以色列後裔。怪不得，耶和華發那麼大脾氣，讓這群人在曠野死光，才讓下一代回到故鄉迦南地。 華人移民惦記美國的一些好處，就如同以色列後代惦記埃及的肉鍋、韭菜和蔥。 以色列的神向亞伯拉罕、以撒、雅各應許的，是由血緣與盟約定義的，不是物質條件定義的，更不是政治制度定義的。要說的話，那時的埃及絕對比以色列更政治先進，文明程度更高。 對以色列人來說，祖先、母語、宗廟祭祀所在的迦南地，是他們的應許之地。對華人來說，祖先、母語、宗廟祭祀所在的東土大唐，是他們的應許之地。 埃及，是以色列人被迫移民寄居的地方。美國，是中國人被迫移民寄居的地方。 整部摩西五經，就是一個民族渴望返回祖先之地的故事。還有後來的流落巴比倫，都渴望回去。 《詩篇》137篇：“我們在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了……耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎……” 這是聖經中最動人的思鄉。 而且，猶太人兩千年的核心禱詞是：“明年在耶路撒冷……” 可以說，整部舊約聖經，將"眷念故土"神聖化了。但卻有不少自棄的中國人，竟然能一邊讀，一邊瞎比附，一會兒認為自己是猶太人，一會兒認為自己是昂撒清教徒美國人，卻為自己真正的宗族、母語和故國感到羞恥。 就不要說中國固有的文化了，屈原的“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，還有陶淵明的棄官還鄉，就連李白這種神仙一樣灑脫的人，依然“舉頭望明月，低頭思故鄉”……懷鄉，不是人之常情嗎？ 荷馬的《奧德賽》，整部書講的就是奧德修斯的歸鄉，他甚至拒絕卡呂普索給他的永生，也要回到自己的故鄉伊塔卡。即使在現代西方語境中，歸鄉者都是英雄，不是蠢貨。 可以說，懷鄉，不僅是中國人之常情，更是全人類的共情，怎麼到了美國，思鄉就被嘲笑呢？這美國是軍事化寄宿學校嗎，想回家都不行？這美國是個大邪教嗎，思鄉一下就不虔誠了？ 聖經中，作為初代埃及移民的約瑟，神眼中的義人，就算在埃及做到宰相，就算家族再顯赫，他都知道，埃及終究不是自己的家。臨終的時候，他叫以色列的子孫起誓：“神必定眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡帶上去（故鄉迦南）。” 幸好這話是洋經上寫的，不是中國古人比如屈原或陶淵明說的，這樣我才敢引用，不然恐怕會被罵支人了。 整部舊約聖經，就是反覆離鄉、渴望歸鄉的歷史。猶太人不斷流落埃及、流落巴比倫，以及羅馬帝國毀壞第二聖殿後的兩千年大流放，貫穿這苦難史的精神主軸，始終是那句禱詞：“明年在耶路撒冷”。 思鄉有什麼可嘲笑的？ 以色列的子民，在巴比倫的河畔，把豎琴掛在柳樹上，坐在那裡，一追想錫安，就哭了。

总结了最近 X 上爆火的 26 个 SKILL 一、职场 & 自媒体系列（9个） 1. 同事.skill 把真实同事蒸馏成AI（SKILL流火爆源头） 2. 女娲.skill 自动蒸馏任何人的终极工具（想蒸谁蒸谁） 3. X导师.skill X/Twitter运营导师，分析账号数据、写推文、出诊断报告 4. 老板.skill 把老板炼入token，解放自身生产力 5. 前任.skill 把前任蒸馏成AI，用ta的语气对话 6. 自己.skill 把自己蒸馏成AI，实现数字永生/第二大脑 7. 博主.skill 把社媒语料转成可对话、风格改写的Persona Skill（支持推特、小红书） 8. 蒸馏.skill（人格蒸馏引擎） 蒸馏自己、亲友，保留人格与记忆 9. 反蒸馏.skil 写Skill文档时“投毒”，核心知识自留（打工人自保神器） 二、名人复刻系列（13个） 10. 乔布斯.skill 思维模型+现实扭曲力场+决策风格（已开源） 11. 马斯克.skill 第一性原理、硬核执行力、推文风格复刻 12. 芒格.skill 多元思维模型、反向思考、投资决策工具 13. 费曼.skill 讲课方法、复杂问题拆解、学习/物理教学 14. 纳瓦尔.skill 财富、幸福、人生哲学（播客级智慧） 15. 塔勒布.skill 黑天鹅、反脆弱、风险评估专家 16. 张雪峰.skill 升学吐槽+志愿填报实用建议 17. Paul Graham.skill 创业思维、写作、产品哲学 18. 张一鸣.skill 算法思维、组织管理、产品迭代逻辑 19. Karpathy.skill AI/深度学习教学、技术直觉 20. Ilya Sutskever.skill AI前沿思考、模型底层哲学 21. MrBeast.skill 内容病毒式传播、增长黑客逻辑 22. 特朗普.skill 谈判风格、推文艺术、现实扭曲力场（复刻度极高） 三、玄学 & 传统文化系列（4个） 23. 赛博算命.skill（八字命理） 八字排盘、命理分析AI工具 24. 月老·姻缘测算.skill 赛博月老，传统术数算姻缘 25. 奇门遁甲、紫微斗数.skill 低幻觉、固定排盘的术数AI工具 26. 大师.skill 汉传佛教经典、祖师大德教学角色生成器

李承鹏：关于油管的几个汇报 各位，汇报一下：自从开了油管，人活得像早年中关村地下室赶工的程序员，睡一会儿就起来写代码，写晕了再回去眯一会儿——从床头到案头，两头一线，狼狈不堪，蓬头垢面。 感谢各位看官对节目的夸赞，收到。但您要知道，目力所及的画面还算光鲜，只要镜头再偏移两公分，就狼籍一片：胶带缠着摇摇欲坠的简易灯腿。背景灯没买色纸，顺手搭了一张抽纸聊以柔光。也没买反光板，就把网购时剩下的两块泡沫板支在椅子上。有群众反映听到节目里有动静，对，那就是泡沫板掉下来了。房间太小，我骑马蹲裆式跨在变压器和一堆电线上。录节目，挺费腿的。 曾从淘宝买了几盏灯，幻想着丁达尔、伦布朗光……但房间太小，球灯一开，底子光把我照得面目狰狞。头一天我还拔了智齿，细心的观众发现，右脸是肿的。算了，还是用小灯辅以厨房那几盏射灯，也挺好——如果再支口锅，就是刘仪伟炒菜节目了。一个朋友说今年“赤马红羊劫”，从杭州龙华寺帮我请了一盏“心经灯”。我摆在左前方，这灯，柔。 团队，按我之前的想像，那肯定得齐崭崭一水儿专业人士啊。但实操起来真找不到人（这一点，做油管的都知道）。开播前听说我要做油管，好几位主动请缨加入，灯光、剪辑、摄影。但一看我的文稿——聊宪法。哗，全跑了。我本想跟后面一通追，喊“老乡，等等，我是爱国的，我是积极参与祖国法制建设啊”，但已经不见人影了。对此，我很理解。 终于找到一位大学实习生。二指禅。每次剪辑，我得在旁边一帧一帧喊：“停，声画不同步，音轨往前捅八帧”“做关键帧，缓推”“水灾画面不必按时间线，用蒙太奇”“声音前置转场”……累啊。但这实习生很用功，二指禅已进步到六指了，前天晚上我说“祝你早日成为六指琴魔”。我很感谢这位朋友，或者叫感恩。后来又来了一位，也很好，我说：哪天咱们必须吃火锅了……一直耽误，这两天必须解决这个问题。 俩都是大学生，还得上课，时间有限，只能俩人合剪一期节目。我自称老登，管他们叫小登，小登们辛苦了，老登再次感谢。 汇报一下，开播之前我就决定不走纯聊风，一是这类风格王剑、散人、鲁社长、大老王他们（未尽之人名不能一一点出，请包涵）做得很好了，再就是我想把节目当成未来电影剧本素材，语言与画面并存。所以我是一边写文稿一边找素材——如果您得见文稿，上面插着密密的链接，活像密电码。也曾请人帮忙，但关键部分还得靠自己。比如我说“你敢上街举牌要求财产公示，肯定送牢里踩缝纫机”，那么多缝纫机素材，就必须选那条光脚丫踩缝纫机的，为什么，赤脚踩缝纫机更能体现监狱风采啊。还有《独裁者手册》那段忠字舞时，我选了女生们喊“不革命的，就滚他妈的蛋！”，齐齐往前踢了一脚那段。 为什么光脚丫、踢一脚更传神——幽默这东西吧，是创作中最重要的一环。 总之我不仅被逼成素材熟练工，还学会手机剪素材，洪水那期，好多画面是我通宵剪的。半个月前我连录屏都不会。这是人类的一小步，我的一大步。 开播前，朋友们告诉我只有密集更新，油管才上得快。这就为难我了，我本来就懒，而且也真找不到团队啊。也曾想找几位朋友一起合作文稿，我定了选题、定了方向，每篇我都先写了五、六千字核心内容，剩下部分交由他们完成，署名、决不代笔，还先付了每篇两千元人民币的稿费。但试了几篇……发现根本用不了，一个重要原因：我的语言个人风格太明显了，其实别人写的也不错，但两种不同的文字加起来，就那么拧巴——宝马跟奔驰，不兼容啊。另外，我对结构、人物、资料抠得很细，反复让别人修改，也有点不好意思。 所以开播到现在，全是我一个人写的，每期手搓一万字，太累了。我又不喜欢用AI，一股子塑料味儿，常出错还喜欢奉承、偷懒、撒谎。我曾跟AI吵架：“你们他妈的AI已经学会了人类的坏毛病了”。想想一个中年老登隔着屏幕跟AI吵架，真弱智。 AI目前能帮到人类的实在有限，它没有人类的喜怒哀乐，所以没有通感。比如我写到我国爱宣布敌国为“最高风险”，就联想到小时候在新疆，工宣队队长老梁批斗人时，找不到具体罪行，对方不是地富反坏右没偷公社玉米更没搞破鞋，他就会跳上方桌大喊：他，思想有毒。然后大家哗就上去批斗这个有毒的人……至于思想毒在哪儿，是蛇毒还是蝎子毒，不重要，重要的是这词儿有感染力啊。如果给对方安一个具体罪名比如“他偷了一只鸡”……人们会甄别数量、公母、笼养鸡还是走地鸡，要是给对方扔一模糊的罪名比如“坏分子”“人品不好”，人类很容易在一坨混沌的概念中统一思想同仇敌忾——上升到一个国家，这句话无异一枚思想核弹，“这国家高风险，有毒啊”。 AI没这个经历，给它灌进这段经历，也体会不到里边的痛感和喜感。还比如我写“中国人前往海关时被告知被边控了，但他永远不知道原因，也永远进不去，那个海关就像卡夫卡的小说《城堡》”。AI无法把城堡和海关进行抽象类比，它可以替代很多工种，但替代不了高级创作，至少目前为止。 之所以说这些，是因为做油管真的不容易，那些头部们背后肯定都付出很多。不能只见贼吃肉，不见贼挨打……爱他们吧。有一天，小剪辑问我，“你写文稿，那些灵感怎么想到的”。我说：多看多想多积累，写到那个地方时，灵感会自动就流出来了。 其实那是装逼的片儿汤话，我更想说：“灵感就是，生活如此操蛋，你还不得不伺候它”……真的，灵感不过是疲于应对生活时淤出来的那几滴泪，或尬笑。之所以没对零零后说真心话，因为目前我不忍心亲口告诉他们，生活真操蛋。以后他们自己体验吧。 我写油管的文稿，跟我平时文章一脉相传，稍微把文本下沉得口语化一些，就行。内容仍是关注大历史下的人物命运、言论自由、民生、权利，在现实荒诞中折射出极权的运作逻辑……如此而已。我思考过很久，发现自己当不了革命家。一，真没这能力，心理素质差，组织能力差，爱得罪人。二，我更爱写作。 我喜欢写字，到了什么程度呢。我写到小时候随父亲去新疆巴里坤湖慰问演出，那天文艺队的船翻了，大家手忙脚乱爬上湖边，仰面躺在湖边草地上……我仰头看天，觉得金黄的阳光是有味道的，像蜂蜜一样滴进嘴里。那是我人生第一次对味觉有清晰记忆——阳光像金色的蜂蜜一样甘甜地滴进嘴里。写完这一段，我专门打车跑到城西告诉一位朋友。这份快乐，别人体会不到。或者，别人认为我是神经病。 说说字幕。前两期没有字幕，因为我实在没精力校对错字。后来群众强烈要求，上一期我决定上字幕，校对时实在熬不住，睡着了。等我起来，发现可爱的小登们已把错字弄上去了。他们还是太相信AI。 至于片尾列出各种引用出处和文献，我认为这样做是对的，原因就不解释了。对了，做成现在这种有些脱口秀的模样，并不是原本设计，就是因为那天刚拔了牙，疼……说着说着，我一急之下，就开始自由发挥。大家觉着我平时说话就这样，不装，挺好，那就这样吧。 有个不成熟的想法：做节目，是另一种创作形态，不能像写学术论文。就像论文不能当相声写，做节目也不能强灌。得把知识化在口语中，文化、文化，不化进去怎么叫文化。搞民主，也得寓教于乐是不是。人得有幽默感，卡夫卡就很有幽默感。他写过一本小说《审判》：一个职员被逮捕后，却没人告诉他犯了什么罪。他着急上火却没法为自己辩护，因为连罪名都不知道，律帅不知道，神父也不知道。他死时最后一句话是“啊，好像一条狗”。 我怀疑周星驰拍《大话西游》时，是看过卡夫卡的。 卡夫卡写完这本小说，念给朋友听，边念边笑，笑得念不下去——直到他死，也没把“啊，好像一条狗”口播出来。这真遗憾。这一段我写了，录了，没播出。以后专门讲讲这些文学巨匠们。总之，幽默感是一种人生态度，才能蹦出：党章是《九阴真经》，宪法是《九阳真经》。有的人住大厦A，有的人住大厦B。强哥当年封一城，现在封一国，以后可赐爵位：封关候。 最后，特别感谢那些帮我转发的朋友们，名单太长，就不一一列举了，诚惶诚恐，必当回报。还有，我希望找到一位资料员，那种阅历丰富，热爱生活，对数据和文献特别有搜索能力的，有片酬，会署名（这里是邮箱：dayanyouguangongzuoshi@gmail.com）……我实在不擅长查数据，看着头晕。当然这人还得有幽默感。有没有发现，不知是不是世道艰辛的原因，过去挺幽默的人，现在变得极敏感，过去一句彼此会心的玩笑话，现在真可能得罪人。 目前我真是实现不了日更，一周两更也做不到，先力保一周一更吧。 我在国内写任何一篇文章都是秒删，发条朋友圈也被屏、延迟，有一天说了句“现在的朋友圈真没啥可看的了”也被屏。索性开了油管，也好，人生的角度都是这么豁然开朗的。 感谢关注我的油管账号： 此致 你们的朋友 李承鹏

你们若不悔改，都要如此灭亡 约翰派博牧师讲道文字稿中文翻译 路加福音 13:1-5 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 3 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。 4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。” 如果这段经文背景在今天，我们会来到耶稣面前说：“你听说过上周在德国法兰克福北部发生的矿工爆炸事件吗？他们被埋在地下300英尺深的地方。”耶稣会用一种前所未有的眼神看着我们，然后说：“你认为这些矿工遭遇这样的事是因为他们比其他德国人罪孽更深重吗？或者，你认为在肯塔基州遇难的那一车的教会青年比每天死里逃生的美国人罪孽更深重吗？我告诉你，不是的；除非你们悔改，否则你们都要如此灭亡。” 你是否曾遇到过这样的人？你带着忧虑或困惑的神学问题去找他，他直视你的眼睛说：“最紧迫的问题是你自己的灵魂。如果你不与神和好，你就会灭亡。” 从来没有人像他这样说话。他对人的承诺总是无比认真。遇到问题时，他总是以人为本。他的话语充满激情。没有人会在与耶稣的对话中睡着。 事关重大：四个字 这五节经文蕴含着关于世界真实面貌的深刻启示。而这并非人们所想的那样。我今天的主要目的是要让我们的良心意识到，人们正在走向灭亡。如果我们想要成为基督的见证人，就必须了解并感受到真正的利害关系。而真正的利害关系在于：不悔改的人正在走向灭亡。 为了解读这段经文，我只想重点关注第3节和第5节关键句子中的四个词。这句话是：“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 我想让我们关注的四个词是“都”、“如此”、“灭亡”和“悔改”。 1.“都” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”一群人来到耶稣面前，告诉他彼拉多如何杀害了一些正在敬拜的加利利人，取了他们的血，混入他们祭牲——羊、鸽子和斑鸠——的血中。这好比今天早上，在大家正在领主餐时，一些无政府主义者闯入我们的教堂，割断几个信徒的脖子，把他们的血倒进圣餐杯里。彼拉多所做的事真是太可怕了。 人们虽然没有明说，但耶稣从他们的言语中听出了端倪——这些被杀害的加利利人想必犯下了滔天罪行，以至于上帝允许如此惨剧降临在他们身上。换句话说，非同寻常的悲剧必然意味着非同寻常的罪孽。 现在请思考片刻，如果你身处此时，你会如何回答。面对这种悲剧，你对苦难和罪的神学认知会如何？ 耶稣是这样说的。他说：“不，他们的罪并非极其可怕，而是和你们的罪一样可怕。如果你们不悔改，你们所有人也将面临可怕的结局。”换句话说，他并没有说他们并不比我们更罪孽深重，也没有对他们的死感到惊讶，而是说我们和他们一样有罪，应该做好准备像他们一样死。 耶稣教导我们的是，我们所有人都罪孽深重。我们罪孽深重，以至于如果灾难、灾祸临到我们，我们不应感到震惊，仿佛无辜的人遭受了不公的惩罚。世上没有无辜的人。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10）。我们因罪而感到惊奇的，不是有些人遭遇灾难，而是我们得以幸免，并被赐予悔改的机会。这宇宙真正奇妙之处，并非罪人灭亡，而是神如此宽容，以至于你我今天早上还能坐在这里，再次获得悔改的机会。 2.“如此” “你们若不悔改，都要如此灭亡。” 这是否意味着所有不悔改的人都会在敬拜中被杀害？不，绝不可能是这个意思，因为在第5节，耶稣说我们都会像被倒塌的塔压死的人一样灭亡。我们不可能都像被谋杀的加利利人，也不可能都像西罗亚塔倒塌压死的人一样死去。“都要如此”必定另有含义。 这不可能仅仅指死亡，因为悔改的人也会死。在耶稣再来之前，每个人都会死。但耶稣的话暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。 那么，耶稣说所有不悔改的人都将灭亡，这是什么意思呢？我想他的意思是这样的：你看那些人最终的结局多么可怕；他们根本没想到会发生这样的事。哦，他们知道自己终有一天会死；但他们不知道死后会是什么样的。他们临终的恐怖让他们措手不及。除非你悔改，否则你的结局也会如此。你的结局会比你想象的更加可怕。你根本毫无准备。你会大吃一惊。从这个意义上说，你也将同样灭亡。 你和他们之间的相似之处在于，他们的结局都极其悲惨，你的结局也将同样悲惨。他们没有预料到这样的结局，你也不会（路加福音 17:27-30）。唯有悔改才能使你预备好与神相见。 3.“灭亡” “你们若不悔改，都要如此灭亡。”那么，“灭亡”是什么意思呢？有时这个词仅仅指肉体的死亡。但这在这里并不适用，因为耶稣暗示，如果我们悔改，就不会灭亡。“你们若不悔改，都要如此灭亡。”如果你悔改，就不会灭亡。所以，“灭亡”的含义远不止肉体的死亡。 我的理解是这样的。既然耶稣将其直接与罪联系起来，并且说悔改可以免受审判，那么我认为它指的是最终审判。他指的是死后的事。那些加利利人毫无防备，遭遇了可怕的结局。除非你悔改，否则你也会毫无防备地遭遇可怕的结局——死后上帝的审判。 新约中的“灭亡” 在新约圣经中，“灭亡”一词常常指代这种可怕的审判。例如，约翰福音3章16节说：“神爱世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此，灭亡是永生之外的另一种结果。约翰福音10章28节也提到了这一点。耶稣说：“我赐给他们永生；他们永不灭亡。”如果你没有获得永生，就会灭亡。 在哥林多前书1章18节，保罗说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”灭亡与因耶稣的十字架得救截然相反。在哥林多前书15章18节，保罗又说：“基督若没有复活……那些在基督里睡了的人就灭亡了。”换句话说，灭亡是指死后发生的事情。 希伯来书9章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”耶稣在马太福音25章中将审判比作绵羊和山羊的分离，并说：“这些要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（46节）。灭亡就是人若不悔改死后所要承受的永恒刑罚。罪就是如此严重。我们都犯了罪，而且每天都在犯罪。“你们若不悔改，都要如此灭亡。” 一条实在的且极其紧迫的信息 别把这当成无关紧要的教会说教。把它写在卡片上，用橡皮筋绑在汽车遮阳板上。外面那些人若不悔改，就会灭亡。把它贴在钱包里，每次买东西都能看到——那个店员若不悔改，就会灭亡。除非悔改，都会灭亡——你的孩子会灭亡，你的父母会灭亡，你的邻居会灭亡，你的同事会灭亡。这不是无关紧要的教会说教。这和我们都收到的医生寄来的艾滋病宣传册一样实用，而且比那宣传册紧迫一千倍，重要一千倍。 事实上，让我们从美国卫生局局长办公室的指示中学习，当人们知道自己身处死亡的危险之中时，世界期望他们如何对待彼此。感染艾滋病后，你失去的仅仅是你的生命。耶稣说：“那杀身体以后不能做什么的，不要怕；那能把灵魂和身体都丢在地狱里的。”（路加福音 12:4-5）罪比艾滋病危险得多。如果世界愿意花费数百万美元来唤醒这个国家对艾滋病的认识，那么我们这些知道治愈方法的人，岂不更应该不惜一切代价来唤醒这座城市对罪的认识吗？ C·S·路易斯（又译鲁益师）作为文学学者的重担 杰出的英国学者和基督教作家C·S·路易斯与约翰·肯尼迪总统同一天逝世。今年11月将是他逝世25周年纪念日。时至今日，他关于基督教信仰的著作仍在成千上万地再版。我认为上帝如此大大地祝福C·S·路易斯的事工，并且至今仍在祝福，其中一个原因是路易斯从未对任何形式的文学、音乐或文化抱有精英主义或艺术化的热爱，尽管他本人是一位伟大的艺术家。在他的一生中，一切都服从于拯救迷失的罪人。 我发现他的话极具启发意义，激励我们在事奉中时刻关注那些正在走向灭亡的人，并祷告求神使用我们去唤醒他们。为了你自己的事奉，请聆听路易斯的教导。 “我们几乎不可能对邻居的荣耀思考得过多或过深……生活在一个可能存在神祇的社会里是一件严肃的事情，要记住，你与之交谈的最乏味、最无趣的人，有一天可能变成一个你现在如果见到就会强烈想要膜拜的生物，或者变成一个你现在即便见到也只会在噩梦中遇到的恐怖堕落之物。我们每天都在某种程度上互相帮助，朝着这些不同的方向前进。正是基于这些令人震惊的可能性，带着与之相称的敬畏和谨慎，我们才应该处理彼此之间的一切交往、一切友谊、一切爱情、一切娱乐、一切政治。世上没有普通人。你从未与一个真正的凡人交谈过。国家、文化、艺术、文明——这些都是会消亡的，它们的生命与我们的生命相比，就像蚊子的生命一样短暂。但我们却与不朽者开玩笑、共事、结婚、冷落、利用他们——他们或是永恒的恐怖，或是永恒的辉煌。”（《荣耀的重量》，第14页及后续页） 所以他这样评价自己的学术研究： “基督徒对待文学的态度会比有教养的异教徒略显轻视……基督徒从一开始就知道，拯救一个灵魂比创作或保存世界上所有的史诗和悲剧都更为重要。”（《基督徒反思录》，第10页） 这让我们得以窥见C·S·路易斯毕生真正致力于的事业。1952年，一位美国自由派神学家批评路易斯用简单的类比来阐释三位一体。路易斯的回应充满激情，也展现了他所有作品的真正核心所在。 “我的大部分著作都是福音布道，面向的是[非信徒]。我写作的对象是普通民众，而非神职人员。如果皮滕格博士在提出诸多疾病的同时，也能提供一些治疗方案，那他或许会是一位更有帮助的评论家。他自己是如何开展这项工作的呢？当他试图让身边的大量店主、律师、房地产商、殡仪员、警察和工匠皈依基督教时，他采用了哪些方法，又取得了怎样的成效？”（《上帝在法庭上》，第181-183页） 那是路易斯作为文学学者的重担。我希望无论你从事什么职业，这都是你的重担。与你的交谈的，没有凡人。他们都将永远存在。除非他们悔改，否则必将灭亡。 4.“悔改” 路加福音给我们举了三个在审判面前悔改的例子。 路加福音 10:13-15 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们那里所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。然而，当审判的时候，推罗、西顿所受的，比你们所受的还轻。迦百农啊，你以为你能升到天上吗？你必坠落到阴间。 路加福音 11:32 当审判日，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为他们听了约拿的宣讲就悔改了。看哪，在这里有一位比约拿更大的。 约拿书 3:5 , 7-9 : 尼尼微人信了神，他们宣告禁食，从最大的到最小的都披上麻衣……王颁布诏令……“人人都要回转，离开自己的恶道和手中的强暴。” 路加福音 16 章，那个不知悔改的富人死后遭受着痛苦的折磨。他请求亚伯拉罕派人去警告他的兄弟们，免得他们也死在这痛苦之地。但是…… 路加福音 16:29-31 亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，让他们听从吧。” 耶稣说：“不，我祖亚伯拉罕，但如果有人从死里复活，到他们那里去，他们就会悔改。” 亚伯拉罕说：“如果他们不听从摩西和先知的话，即使有人从死里复活，他们也不会相信。” 我的结论是，悔改意味着相信上帝（约拿书3:5），而不是相信撒但所说的，罪比顺服更能带来喜乐。悔改意味着“确信”不悔改的危险（路加福音16:31），以及藉着悔改得蒙赦罪的出路（路加福音24:47）。悔改包含为过去的罪和现在的罪的倾向而感到悲伤。这就是披麻蒙灰的意义所在（路加福音10:13；约拿书3:5）。悔改也包含离弃恶道（约拿书3:8）。 所以，#信心# 和 #悔改# 并非截然分开的两件事。悔改的转变，就是从信靠其他事物转向信靠上帝。而随着对上帝作为顾问、保护者和供应者的全新信靠，也伴随着对喜乐顺服的新生命的转变。 #约翰派博牧师#

草间弥生去世了，97岁。 这位传奇的女性走完了自己精彩的一生，虽然为她的离去感到难过，但是她的一生值得庆祝。 我在全球不同的博物馆看过好几次她的展览，每次都印象深刻 - 已经成为全球文化符号的草间弥生一直生命力顽强的表达自己：波点、南瓜、无限镜屋，还有那个戴着红色假发、仿佛永远活在自己宇宙里的老太太。 她的一生，远比这些波点更加传奇。 1929年，她出生在日本长野一个富裕却并不幸福的家庭。很小的时候，她就开始经历幻觉：花朵会和她说话，图案会不断重复、扩散，仿佛要把她自己也吞没。 别人眼中的精神困扰，却逐渐成为了她创造艺术的语言。 1957年，28岁的草间弥生只身去了美国。 那是一个日本女性很难想象独立闯荡世界的年代，更不用说去纽约做先锋艺术。 她没钱、没有背景，又身处一个几乎完全由男性主导的艺术世界，却硬是闯进了纽约最前沿的艺术圈。她画巨大的 Infinity Nets，做装置、雕塑、行为艺术，后来成为上世纪60年代纽约先锋艺术和反文化运动中最特别的面孔之一。 但我尤其喜欢她人生中经常被今天的商业成功所掩盖的另一面： 草间弥生是一个非常坚定的反战主义者。 越战最激烈的年代，她在纽约街头组织反战行为艺术，用裸体、波点和身体去挑战战争、权力和传统社会规范。 她甚至曾经写信给时任美国总统尼克松，希望他结束越南战争。 她的艺术看起来疯狂、迷幻、甚至有些荒诞，但它背后反复出现的，其实是几个非常朴素的词： Love. Peace. Humanity. 她相信，人与人之间的边界可以消失 - 她把这种状态称为 self-obliteration（自我消融）。 当一个个波点不断扩散，覆盖身体、房间乃至整个宇宙，“我”和“你”的界限也随之消失。 从这个意义上说，那些波点从来不只是可爱的视觉符号。 它们背后其实是她对于生命、死亡、孤独、战争以及人类如何共同存在的思考。 1973年，她回到日本。1977年开始，她自愿住进东京的一家精神病院，此后几十年，她每天从医院走到附近的工作室继续创作。 这一住，就是将近半个世纪。 一个长期与幻觉、焦虑和死亡恐惧相伴的人，却创造出了这个世界上最明亮、最绚丽、最充满生命力的艺术之一。 更传奇的是，她真正成为全球文化现象的时候，已经不年轻了。 无限镜屋排起长队，南瓜成为全球最容易辨认的当代艺术符号之一，她与 Louis Vuitton 合作，作品进入世界各大美术馆，也成为艺术市场上最成功的女性艺术家之一。 一个曾经在纽约贫困、边缘、甚至一度被艺术世界遗忘的日本女孩，最终活到了97岁，也看到了全世界走进她创造的宇宙。 而她一直画到了生命最后的日子。 现在再看当年我和她自画像的这张合影，感受已经完全不同了。 我想，草间弥生真正留给世界的，或许并不只是波点和南瓜，而是一个人如何把自己的痛苦变成创造，把孤独变成一个可以容纳千万人的宇宙；又如何经历战争、精神困扰、性别偏见和漫长的人生之后，仍然选择相信爱。 她晚年依然反复表达一个她相信了一生的信念： Love can save the world. 在今天这个依然充满战争、仇恨和撕裂的世界里，这句话听起来甚至比她年轻时更加珍贵。 RIP Yayoi Kusama san! 🙏🏼🌹 愿你终于走进真正的无限。