#女性不被定义# #父权制# #结构性压迫# #制度性歧视# #系统性不平等# #交叉性# 交叉性女性主义 性别平等 女性权力 女性自由 女性赋权 女性主义 女性主义浪潮 女性意识 女性觉醒 去性别刻板印象 性别角色社会化 性别规训 女性困境 生存困境 系统性压迫 隐性歧视 微观侵犯 男性说教 煤气灯效应 身体自主 身体主权 我的身体我的选择 生殖正义 生育自主 生育自由 堕胎权 不生育权 自愿无子女 性自主 性同意 性教育 性暴力 性侵 性骚扰 反性骚扰 MeToo 打破沉默 受害者无罪 反性别暴力 反家暴 亲密伴侣暴力 网络暴力 人身安全 女性安全 月经 月经贫困 月经羞耻 经期歧视 月经正义 月经平等 卫生巾自由 更年期 更年期去污名化 女性健康 妇科健康 生殖健康 性健康 心理健康 女性心理健康 产后抑郁 身体形象 饮食障碍 经济独立 财务自主 女性职场 同工同酬 薪酬公平 反薪酬歧视 职场歧视 孕产歧视 母职惩罚 职业中断 重返职场 灵活工作 女性领导力 职场女性 粉红税 无偿照料 照料劳动 看不见的劳动 情感劳动 情绪劳动 认知劳动 精神负荷 家务劳动 家务平等 第二班 母职 密集母职 母职神话 母职焦虑 工作母职冲突 父职 婚育自主 婚姻自主 不婚主义 单身自由 反催婚 反催生 离婚自主 单身女性 独居女性 女性友谊 女性互助 女性团结 Girlshelpgirls 女性成长 独立女性 主体性 边界感 拒绝讨好 自律 女性力量 女性韧性 女性叙事 女性表达 女性写作 女性创作者 女性艺术 女性文学 女性电影 女导演 女性凝视 女性视角 女无 大女主 女强 38就是强 大雨向下女性向上 全女空间 女性故事 她历史 女性历史 女性史 隐藏的历史 被遗忘的女性 女性榜样 女性参政 女性政治参与 女性投票权 女性决策 拒绝容貌焦虑 身体接纳 身体积极性 拒绝bodyshame 反身材歧视 反肥胖歧视 服美役 nobra 寸头 自然女 拒服美役 素颜自由 穿衣自由 女性审美 外貌焦虑 年龄焦虑 教育平等 女童教育 STEM女性 女性主义阅读 女字旁 性别平等教育 反性别刻板教育 女童赋能 月经教育 青春期教育 无酬劳动价值 #宝宝辅食#

BDSM圈内男M的边缘化观察 1、圈内普遍将男M这一属性视为“负面评价”。 2、男性羞于承认、表达自己的“M属性”，更热衷于表达自己的“S属性”，女性则不会。 3、实际生活中，男S与女M的搭配，通常是男性花钱；但男M与女S的相处，开销依然大部分由男性承担，这似乎与权力身份无关，而与性别身份有关。 男M困境的深层社会根源：父权制文化 1、中国传统儒家父权社会以“父子血缘”为家庭核心，强调男人的“修身齐家平天下”“忠孝”“三纲五常”。男性被要求成为强者、承担家族延续和社会责任。 2、父权制造了严格的性别二元对立：男性=理性、阳刚、坚强；女性=感性、柔弱、臣服。 3、女M相对容易被“理解”，因为它符合传统对女性的刻板印象（“女人本质上是M”这类论调）。而男M打破了男性必须“阳刚支配”的设定，被视为对男性身份的背叛和耻辱。 4、因此男M这一属性成为“负面评价”。 父权制对男性的伤害 1、父权不仅压迫女性，更让男性成为“最深重也最无知的受害者”。它把男性内在的软弱、感性、臣服欲望（M倾向）抽空，视为“不正常”“不正确”，迫使男性只能选择“强者”路径。 2、结果是：不符合“成功、理性、支配”形象的男性（包括男M）被驱逐出“男性”范畴，遭受社会、圈内乃至自我的双重否定。 3、例子：有人留言“儿子是S我会教他爱护对方，是M我就打断他的腿”，反映了父权观念已深入骨髓。 其实S与M都是个人与自身精神世界对话的结果，没有高低优劣。男性气质和欲望本应多元（李银河观点），不应被单一的“赚钱、当官、买房买车、功成名就”所限定。 希望未来社会能给予敢于直面自身欲望（包括M倾向）的男性以理解和尊重，让男性不再被父权规范的“虚伪影子”所困。 #绳师48号# #shibari48#

男M群体似乎总被遗忘，今天科普被大家误解很多的“强迫女性化（forced feminization）”和“Sissy Maid”。 1、男生喜欢穿女装也有很多不同心理成因。 ·Sissy Maid：喜欢女性化的男性受虐者。核心是通过“强迫女性化”（Forced Feminization）获得快感。自我性别认同仍是男性，快感主要来自身份错位与羞耻感的转化，而非单纯服装本身。 ·CD（Cross-dresser / 异装癖倾向）：主要通过穿异性服装本身获得性唤起（恋物倾向）。可能只是单纯喜欢丝袜、高跟鞋等带来的兴奋，不一定涉及羞辱或权力动态。 ·TS（Transsexual / 易性者）：自我性别认同为女性，穿女装是“回归自我”，而非易装或寻求羞辱。 2、Sissy Maid（娘化女仆）是BDSM中小众倾向。参与者享受被“强迫”以女性方式执行命令，结合女仆角色扮演、羞辱、服从等元素。不是真正强迫，而是双方知情同意下的游戏。 3、Sissy Maid的心理机制 源于父权社会的性别规范。女性服饰（裙子、丝袜、高跟鞋等）被文化塑造为“次等、柔弱、性感”，男性模仿即“向下流动”，产生强烈羞耻感。这种羞耻被转化为性快感，与BDSM中其他羞耻play本质相同。 4、Sissy Maid为何被看不起？ ·不同于女性玩家（可借“女性解放”叙事）或绳缚（可包装成艺术），Sissy Maid因挑战男性“阳刚、坚强”的社会期待而被视为“最不正常”。 ·服装与性别规范是后天建构的结果（历史上许多“女性化”服饰最初男性也在穿）。父权制既压迫女性，也限制男性表达柔软一面，导致Sissy Maid成为鄙视链底层。 5、“治疗”问题 ·在不影响正常工作、社交，也不影响别人的情况下，不宜引申为疾病（ICD-11已移除相关病理标签），关键是找到相合的伴侣（如文章中60岁爷爷的第二段婚姻）。

西藏竟然还存在“一妻多夫制”，集中于西藏东部边缘‌、‌川滇藏区交界处。 很多内地女网友表示羡慕，并表示自己家乡风俗不一样，就是两个老公不能见面（其实就是出轨找小三） 实际上藏区的一妻多夫婚姻与“母系社会”毫无关联，反而更体现“父权社会”的特点，绝大多数都是兄弟共妻，仍然以女方加入男方家庭的形式来缔结婚姻，一般情况下家长由最年长的丈夫担任，家庭财产也实行父系继承制。

拜椅子教和张捷郭松民那帮人黑以明朝为主的汉人王朝避讳批判清朝的理由是不同的。 比如那几个知名芭娜娜，都是确凿无疑的汉人。 那么他们为啥坚称“封建王朝都一样”呢？当然不是因为他们连最简单的数据都看不懂，而是出于一个神秘的，不能细说的原因。 现在的口号是，实现中华民族的伟大复兴。为什么叫复兴？说明以前兴过，所以要再兴，三兴，兴到宇宙尽头。但你看拜椅子教基本上不提复兴这个词。 如果只是复兴，怎么能体现出我念的经有多牛逼呢？ 为了拍马屁，他们就拼了命地诋毁我们的祖先。于是就产生了，中国在近代落后，不是清朝不行，而是制度不行，文化不行，乃至民族不行，文明不行。是秦制的错，是儒家思想的错，是父权在作祟，是宗族在作祟。总之，没有他们芭娜娜的指导，中国还是那个积贫积弱的中国，再起不能。 你看，从根子上来讲，其实芭娜娜们虽然立场变了，但底色一直没变，还是打心眼里瞧不上自己的国家和民族。实际上，和他们拥有类似潜意识的人是相当的多，所以才会有，哪怕中国已经走在复兴的路上，已经够资格和美国分庭抗礼，但这些人内心深处还是自卑的，因为他们压根不觉得这是中华民族的胜利。自然不会重新建立起民族自信心和自豪感。 有了这个前提，你才会发现，他们偶尔还是会流露出对自己的内卑外亢，比如芭娜娜本蕉，言必称我曾经留过学所以更懂。而一些人在做宣传工作时，还抱着“我们都用妇炎洁”那套老办法，热衷于获得洋人的好评来证明自己工作成绩。 归根结底，拜椅子和唯kpi论的重合度颇高。拜椅子教当初拜的是洋椅子，因为西方国家kpi好看，至少宣传得好看。现在中国kpi反超，于是他们拜中椅子。然后看不起那些还在拜洋椅子的同行。所以他们说，这些拜洋椅子的人最大的问题是土。 但是这种唯kpi论，是有非常大的隐患的。万一将来技术发展遇到困难，陷入瓶颈，又或者和美国为首的敌人全面开战，不管是热战还是冷战，勒紧裤腰带过日子是必须的，kpi一时间不好看，你猜猜这些拜椅子教会做什么选择？

经过一段非静止画面的诡异沉默之后，我设法把气氛拉回通俗世界，推荐了一部电影，马丁·斯科塞斯导演的传记片「飞行家」，主角霍华德·休斯是马斯克的偶像，一个从好莱坞制片人转型成蓝云杉飞机发明者的传奇企业家，这就是老编辑所说的那种标准的古典企业家，他最伟大的作品就是自己的人生，而不是他创办的公司，事实上你看完电影后大概也不会记得他的公司叫什么名字，对比大卫·芬奇拍的「社交网络」，就更明显了，扎克伯格成了Facebook的配角。 潘乱说他又有一个——为什么要说又呢——搁置的选题，是中关村企业家和知春路企业家的比较，也就是杨元庆刘强东周鸿祎和王兴张一鸣宿华的区别，两拨人的世界观跟审美完全不一样。 此时老编辑突然cue了王传福，比亚迪最近给老板出了本传记「工程师之魂」，信心满满到处送人，然后因为开创了拍马屁文学的新境界，已经被群嘲了好几轮，其中最生动的莫过于写王传福有天晚上做梦，梦到了双模混动的技术方案，然后在白板上徒手画了结构图，手下无不深感震动，纷纷表示王总如此殚精竭虑我们还有什么理由不努力啊⋯⋯ 赤裸裸的天命情结，还能这么不动声色的写出来，就很服气有没有。 所以虽然前面我们好像是在褒奖那种人格色彩比较浓烈的企业家，但鱼和熊掌不可兼得，人性越足，也就越能闻到人身上的臭味，所谓「父权觉醒」和生理意义上的性别其实没太大关系，像是董明珠虽然是女性，但她也属于「父权觉醒」这个队伍里的。 如果你们去看柳传志给杨元庆写的家书，那味道会更加让当代年轻人生理不适，但这种古典的家长制，在动荡时期是能提供安全感的。 比如川普提名的商务部长候选人就在宣扬美国几百年前很美好，因为那时没有个人所得税，只有关税，每个人都富足幸福，等等。这种对于黄金时代的投射实际上是非常具有煽动性的，钟睒睒的话在今天可能很多人会一笑而过，但未来社会矛盾更大的时候，搞不好就会有更多人相信就是这些互联网企业家把我们的社会秩序给搞乱了，它的动员能力会增加很多。（6/n）