辛亥革命推翻了帝制，却没有建立起民主。秦晖在原载《南方周末》、后由博谈网转载的文章中指出，这正是评价辛亥是否“成功”时不能回避的矛盾：废除帝制是一项再也无法逆转的成果，但无论以富国强兵还是制度转型衡量，革命后的现实都远离当时许多人的期待。 秦晖认为，问题并不只是当时的人“不懂民主”。清末知识界已经认真讨论过现代政党（party）与传统会党、朋党的区别：政党以共同政见连接公民，允许多党并存；会党则依附领袖，强调个人忠诚，内部难以自由退出，对外往往势不两立。立宪派与革命派都承认，非法环境下的秘密革命组织并不等于现代政党。 但秦晖指出，耐人寻味之处在于，这些组织结束非法状态甚至掌权以后，仍长期保留着自己早已认识到有问题的会党形态。概念上的清醒没有自动变成组织转型，知识启蒙也没有自然生成民主制度。 文章还转述王奇生对国民党失败的研究：该研究把纪律松懈、组织涣散和忠诚下降列为原因。秦晖据此追问，这些被视为失败征兆的变化，是否恰恰接近革命者原先设想的现代政党方向？坚持乃至发扬“会党”传统才有可能成功，而走向“政党”却会导致失败，那么革命组织如何转化为民主政治中的政党，这是“思想启蒙”所可以解决的吗？ 秦晖也反对把革命派与立宪派简单写成激进与温和的两极。他援引相关研究称，绝大多数立宪派追求的是由议会掌握实权、君主仅保留象征地位的制度，而非清廷倾向的强化中央和君权的“日本式立宪”。在这一解释中，立宪派与革命派都反对实质君权，主要分歧反而是是否以“排满”为革命号召，以及是否保留和平转型的可能。 因此，重新肯定立宪派并不能直接证明和平立宪本来就能成功。秦晖判断，即使当时是汉族王朝，在既定历史条件下，和平立宪的可能性仍然极小；不过他也明确表示，支撑这一判断的更深历史背景要留待后文展开。 文章最后提出的困惑是：关于革命派、立宪派和清廷的具体研究越来越细，过去的神化与妖魔化不断受到史料检验；但与此同时，人们对帝制、中国传统以及民国得失的整体解释却越来越分裂。演员的面貌日渐清楚，为什么废除帝制仍未带来宪政民主，这部历史之“剧本”反而更加模糊。

中国的中学历史教科书讲辛亥革命，不是讲保路运动，就是讲武昌起义，就好像是武昌起义推翻了清廷…… 中共到底在回避什么❓不想承认当时清末各省都在起义吗❓是怕各省起义给某些人一些启发，还是后怕❓ 想起袁腾飞的经典表述：中国的历史教科书都是秽史❗️

補上台灣課本 “消失” 的民國史，台青感言：我們都是中國人，有這麼多人希望中國更好。#台青在武漢補台灣課本消失的民國史# #辛亥革命# #燕新台#

【来稿照转】轮回专制、乌合之众与红魔窃国 —— 三百年盐碱地之反思/一位自我流亡的红三代/2026年8月2日 前中宣部长朱厚泽说： “从辛亥革命到今天，我们转了一圈，又转回到了专制的起点，而且这个专制超过任何一个朝代，其控制的严酷前无古人，其对思想的钳制超过历代，相比之下，过去那些文字狱算不得什么。” 说白了，脑子里还是120年以前太监的人太多太多！在我小时候，广大村民的地球观依旧是四平八稳、西高东低的平面，底下有四只大乌龟驮着，四周是大海。连地球是圆的都不知道！即使是现在，又有多少人能够用基本常识来证明地球是圆的实证呢？！看不见摸不着的时候，人心最愿意选择从众心理。只要人多就行！ 这些人就叫乌合之众，连法律都拿他们没办法。法律上也有法不责众的尴尬！不可能把所有的人都关进监狱吧？！讽刺的是，自然界也有这从众的心理，特别是食草类的动物牛羊马等。从众不用动脑子，又没风险，简单易行。要死大家一起死。东土文化本质上不喜欢创新的另类。枪打出头鸟，标新立异就是坎坷殊途！ 东土最简单易行的就是山寨模仿复制。创新和发明不是东土的强项。他们根本不会用创造性思维来解决问题。认为批评和否定就是背叛或反叛！喜欢一味地被跪舔和献媚！历朝历代都是如此。所以红魔当政不可能例外。如今得势的中共就是得势的东土人，没得势的东土人就是失势的中共，就像他们在延安时的样子。 谁都知道他们如何得势的？！不就是沾了二次世界大战的光吗？！不就是西方大国狗咬狗之后，势力和影响力大大严重削弱吗？！不就是剩下了美苏两大国最牛掰，而美帝离中国太远太远，又不是同文同种不感兴趣，甘愿放弃离场，故意让给了苏俄做战略缓冲吗？！没有斯大林，毛泽东又算个什么？就凭毛的几个电报，就果真能指挥林彪指挥所谓的辽沈战役？！林彪能指挥得了满蒙和朝鲜等外籍军队？！能指挥得了日本投降的东北关东军战俘？！那么多的美式装备和武器，光靠战场缴获就能解决了的？！开什么玩笑？！为啥至今不公开苏俄与中共往来电报通讯和档案呢？！ 无非就是成者王侯败者贼升级版而已！勾结苏俄颠覆分离民国，就是铁的血淋淋事实与史实！比历史上的著名儿皇帝石敬瑭勾结外族契丹出兵灭唐，自己做皇帝并以割让燕云十六州给契丹，有过之而无不及！这么一个天良丧尽，靠屠杀300多万大小地主建立起来的邪恶政权，居然运气奇好，竟然已近80年了！也算是东方世界最荒唐最狗血的历史变故与人间灾难，没有之一！ 当年披着反帝反封建的外衣，以人类乌托邦之大饼忽悠下，声称和宣扬要建立的所谓红色社会主义，并试图进入共产主义社会的邪恶政权，结果发现他们比独裁专制的各个历史时期的封建主和西方殖民者更坏更邪恶！他们至少不搞什么计划生育，不搞刨人祖坟、烧人族谱、毁人祠堂的混账透顶的事儿！ 如今的华夏大地，那还有真正意义上的汉人？！连孩子起名都乱七八糟的，连政治口号都是名字。什么赵国庆、李援朝、艾跃进、金文革等等，都是狗屁不通的玩意儿！ 若说东土大地上最大的贡献，莫不过给全人类历史做了一次彻底失败的最大一块的共产主义免费试验田！最大的悲怆，莫不过以华夏民族亡国灭种之惨痛代价，迟滞和阻碍了共产红魔向世界其他国家和地区扩展和渗透的步伐与速度罢了！

天津南开大学的历史教授刘泽华(已故)，独创“王权主义”理论，认为中国古代社会以王权为核心构建政治体系。 他在《八十自述》中说： 整个中国历史有一个极其重要的特点，即运行机制是王权支配社会。辛亥革命在形式上结束了王权，但权力支配社会的运行机制反而却更加强化，权力崇拜达到历史的新高峰。 “有了权就有一切，丧失了政权就丧失了一切。”这是一个非常古老的传统观念。早在殷商时期，王就以“余一人”自称而高于一切，拥有一切。 诸子百家都认定王对臣民有“生之、任之、富之、贫之、贵之、贱之”的无限权力。 刘邦夺得天下，即刻把天下视为自己的产业，这种观念笼罩整个社会，垂两千余年而不败。 芸芸众生也接受了这类观念，只要有机会就向“权力”靠拢。对普通大众而言，对官既畏惧又羡慕，既憎恨又顺从，骨子里流行的是权力崇拜。

此套《斯塔福德的中国摄影集》由美国摄影师Francis E. Stafford拍摄。此次整理了1054幅，主要记录了辛亥革命的爆发和经过、上海十里洋场风情图、商务印书馆印刷作业场景以及民国初年社会状况等。此套大约拍摄于1910至1933年间，现藏于斯坦福大学胡佛研究所图书馆。介绍下载：

逃亡美国的马鸿逵，挥霍依旧，坐吃山空。 1969年的洛杉矶，马鸿逵已经七十七岁了。 宅子还住着，厨子还在，桌上的饭菜还是按西北的规矩做。只是来的客人少了，账上也撑不住当年的架势。 这个在宁夏当了十六年省主席的人，在美国待了将近二十年，把带出来的家底花得差不多了。 从宁夏的主人，到洛杉矶的寓公，就这么二十年。 要说清楚这个人，得从他父亲说起。 马鸿逵的父亲马福祥，是民国初年西北地区举足轻重的人物，在北洋政府时期历任要职，后出任国民政府委员，是把马家带上台面的那一代人。 马鸿逵生于1892年，在这样的家庭里长大，从小接触的就是军政两道。他早年参与了辛亥革命前后的军事活动，此后随父亲在西北辗转，逐步积累了自己的班底。 1933年，马鸿逵正式就任宁夏省主席，同时兼任军事长官。 这一年他四十一岁，正是能干事的年纪。 宁夏在外人眼里是西北苦寒之地，黄河绕着贺兰山走，地广人稀。但马鸿逵在宁夏待了十六年，把它经营成了一个相当封闭自足的体系。 军政财三块，外人很难插手。省内的税收、盐务、工商各路进项都在掌控之内，军队的粮饷也从本地财政里出，不依赖外援。 这种格局在当时的西北各路军阀里并不罕见，但马鸿逵把这套做得比较稳。 宁夏地处内陆，抗战期间没有直接面对日军大规模进攻，战线主要压在陕西、山西、华北一侧，宁夏相对安稳。 那几年是他积累家底的好时机，省内的征收没有停，外部的战争消耗也没烧到他头上。 马鸿逵这个人在宁夏的评价，史料里说法不一。 统治手腕强硬，这在西北军阀里算不上什么特别，几乎是通例。他的军队在西北马家军几支里战斗力算是不弱的，1949年之前打过几场硬仗，也打过败仗，功过搅在一起，很难三两句说清。 1949年来得比很多人预想的快。 彭德怀率第一野战军入陕，国民党在西北的防线接连告急。 甘肃、宁夏方向，局势已经明朗。马鸿逵这个时候做了一个决定，对外说是心脏有病，需要去香港就医。军队方面，交给儿子马敦靖代为主持，他自己先走了。 这个"就医"的说法有多少人信，当时心里各自有数。 1949年那一年，用身体原因先行撤离的，马鸿逵不是头一个，也不是最后一个。但他这一走，宁夏这块地也就托出去了。 马敦靖后来带着部分部队撤往台湾，宁夏随后解放，至此马家在宁夏的经营彻底终结。 马鸿逵辗转去了台湾。台湾那边对这批从大陆退过来的实力派，态度相当微妙。 名义上还是同僚，实际上大家都看得明白，地盘没了，军队没了，这些人的分量已经不可同日而语。 马鸿逵在台湾过得并不舒心，史料没有留下太多细节，只知道他后来离开了台湾，动身去了美国，落脚在洛杉矶，就再没有离开。 洛杉矶那些年，马鸿逵没有急着低调。 带出来的那些家底，够他维持相当规格的生活。 宅子住得宽敞，厨师备着，逢年过节或有旧识来访，摆席招待，这些都没有断过。 当年在宁夏见过的一些旧人，陆续也有辗转到了美国的，马鸿逵的宅子有时候是个叙旧的地方，排场摆出来，是宁夏那些年留下来的习惯。 西北人在吃这件事上不将就，王府里的膳食有一套规矩，出来之后没有轻易放下。哪怕排场的实质已经缩水，面子上得过得去，这是马鸿逵骨子里的东西，改不掉。 钱这个东西，花起来快，挣回来难。 到了美国，马鸿逵已经没有任何进项。 宁夏那块地，他的军队，省内的税收，全都留在历史里了。带出来的那些，按王府的标准往下用，用一点少一点。 早些年出来手头还宽裕，看不出什么问题。时间一久，账上的变化就显出来了。 宅子的规格开始往下调，人手减了，宴席的规模也不比当年。 到了1960年代，据一些当时认识马鸿逵的人后来的回忆，那时候他的日子已经明显不比早年，但对外仍然维持着体面的壳子。 这是从宁夏带出来的习惯，当年在省内，示弱是要出问题的，撑着场面撑了几十年，在洛杉矶也还是这样。 体面这个东西，对马鸿逵来说，大概比账上剩多少钱更难放下。 1970年1月14日，马鸿逵在洛杉矶病逝，享年七十八岁。 葬礼在当地举办，规格谈不上隆重，来的人也有限。宁夏省主席的头衔，在洛杉矶这片土地上，分量早就轻了。 他在宁夏那十六年，省内过手的钱粮兵马是个什么量级，没有人算过精确的数字。带走的那些，在洛杉矶撑了将近二十年，撑到他走的那一天，大概也差不多见底了。 宁夏的贺兰山还在，黄河还在原来那条道上走。

东德西德统一三十年了，东德很多人还是苏联思维定势，因此在同等条件下东德发展远远落后于西德。只有在苏联时代出生的那批人死绝后，东德才能脱胎换骨。这也是苏联解体后普京迅速把俄罗斯变成个人独裁的民意基础。 同样，如果中共垮台，民主化后的中国很容易恢复帝制，而且比以前更容易，因为民主自由的环境下旧的观念更快的传播，有选票的人大多支持独裁思维，他们用选票就可以颠覆民主政权。 辛亥革命后中国建立共和，在言论自由的环境下，中共打着民主自由的旗帜，很容易的就把共产主义独裁专制意识形态装进了民国精英们的大脑。因为中共独裁专制的内核与孔儒独裁专制完全一致，只不过裹上了糖衣，轻易就把知识分子们包括反传统最厉害的鲁迅们俘获了。 如果中共垮台，法轮功很大可能替代中共建立政教合一的独裁政权。他们要恢复传统文化，把传统中国称为神州，把传统文化称为神传文化。这一套很容易捕获人心。再加上他们是唯一的有组织的反共机构，付出过巨大牺牲，有巨大声望，很多海外知识精英为他们站台。他们将会是中国特色的神权独裁统治阶级，跟霍梅尼差不多。 霍梅尼流落法国的时候也是提倡民主自由、反抗巴列维独裁统治的领袖，但是他的思想基础是极端伊斯兰神权理论。上台后马上就放弃了承诺的民主自由，建立了残暴的神权独裁政权 。连那些支持他们的左派知识分子都被彻底消灭，只留下神棍教士。 不出意外的话，中共垮台后中国将会由法轮功建立第一个神权独裁政权。中共邪恶政权必然垮台，法轮功神权政权必然上台。这是历史的必然，是中国人的宿命。

太平天国摧毁了南中国满清的基层统治，顺带把南边的财富洗劫一空，然后这些财富又被曾国藩的湘军带走。 而南方满清基层的被摧毁，加上曾国藩解散湘军，就有了大量有钱的湘军将领回湖南老家办私塾和新式学堂，这在愚民为首要任务的清前期根本是不可能的。 在历史上相对比较贫穷的湖南安徽两省，在清朝末期民国时期人才辈出，和湘军淮军军功集团的崛起，以及获得的大量财富，是分不开的。 就是这些新式学堂和私塾，培养出了革命年代一波又一波的湖南精英。并在最终，养出了教员。 让那个腐朽溃烂的旧世界，在他的手中，被彻底颠覆。 辛亥革命也是尊太平天国为先例的，孙中山本人就自称过是洪秀全激励了他驱逐鞑虏恢复中华。 而共和国得国之正，更是史无前例。 所有的救亡途径统统遍历，所有的英雄统统都登台表演，所有的旧秩序一扫而空，最后真的是重整旧山河，朝天阙。 其他国家的建国史都充满了妥协与将就 比如美国，其引以为豪的就是建国的时候各方利益的妥协； 比如大英帝国和日本，还保留着王室；比如俄罗斯，来回横跳； 比如法国，巴黎公社凌厉血腥，但二战后原地滑跪，血性全无； 比如南亚大国，居然绝食撒娇都能建国。 像共和国这样，彻底全面，堂堂正正，从极弱中艰难且踏实地步步生长，全世界再无第二例了。