香港一周。“我们正在经历历史。” Anthony Perry（黄秋生）说：“香港舞台，是时候说再见了。” 他还说本来想开书店，没想到是“高危行业”。😂

【香港独立书店“田园书屋”大门紧闭，被抓店员仍未释放】 今天下午（7.18） 亲自去西洋菜南街 56 号的田园书屋探访，大门紧闭，没有开业。至今仍未有任何释放其店员的信息。 店员被抓已经整整三天！呼吁香港警察署不能超时羁押，尽快放人！祈愿店员平安。 附近的另外三家独立书店：榆林、乐文、序言人气很旺。今年榆林和乐文申请参加书展被拒，很多读者用实际行动来支持这些书店。特别是榆林书店挤满了人，买书结账的人排队很长，这就是读者对官方的“回应”，也是香港的希望所在。✊

【沒有禁書名單】 香港保安局局長鄧炳強以賣食物為例，需要確保食物不會令人肚痛，而作為賣書商則有責任確保書籍不會危害國家安全。 不设禁书名单，卖书的人“有责任确保书籍不会危害国家安全”——“红线”到底在哪里？是不是“有危害”，全凭你说了算，要的就是这个“拿捏”！

这次香港从留下书舍、田园书屋抓人，其中被点名的书是《唯红花独放》。 这本书英文版去年就出版了，没想到居然会掀起这么大的波澜。 好吧，又是用国家力量来“推荐”的一本书。😂

香港警方國安處人員及海關人員，今日（7月15日）採取聯合行動，搜查旺角兩間書店，合共有5人被捕，涉嫌「出於煽動意圖作出具煽動意圖的作為罪」被帶署扣查，並檢走被指煽動書籍。 這次是「留下書舍」和「田園書屋」！！

带着三个重行李箱出门，装满了书😜 最幸福的，莫过于出发前在书架上逡巡一番，喃喃自语：带哪本书走上旅途呢？ “我为写这本书而活着，并为写它而推迟了死亡。”一直喜欢赫拉巴尔，不过疏远他久矣，这次就带他出门吧。 ——很多人都有“你买那么多书，都看完了吗？看得过来吗？”的问题，这就是答案。 书要有“冗余”，要有书架，你才有逡巡、选择的机会，这个时候，你就是你自己阅读世界里的国王。如果你都没有几本书，或者每本书都是“实用的”或“看完的”，怎会有这种体验呢？😀 #候机中的胡思乱想#

存 013 ，这个月底出炉。 继《血色黄昏》之后，老鬼又写出了这本近六百页的厚重之作。 老鬼的文字实在太过于粗粝、赤裸裸、甚至残忍！读别的书和稿子，能感受到的是冲击力；但读老鬼的书，感受到的是被撞击、被毁灭的力量😂😂大家期待吧。 1996 年，《血色黄昏》由集英社出版，希望这本新书将来也由哪个大社来出版日文版🤗

对季风非常中肯的评论！ 确实如此。 一家书店，可以不只是一家书店。Timothy B. Weston 教授在最新文章中将季风书园 / JF Books 视为一个 “活的公共历史现场”。“JF Books is liberatory, because it is expansive and open-ended”——它之所以具解放性，正因它开放、宽阔，且没有预设终点…

做 “存 010 ”《余英时回忆录》的时候，想对余先生致敬，第一次尝试做了一点毛边本。因为量很少，一直没有拿出来显摆。 今天忙里偷闲的间隙，拿出来赏玩。发现日本人做事真是一板一眼，这种“三边毛” ，真是做得非常不错👍 送书的时候，标注的是くるみ本，其实是“平装胶钉”的意思。毛边本，应该叫“アンカット本”。 好吧，顺便学习了一下日语，盖上“存”字章，真有点爱不释手了😀😀 #纸质书的魅力#

做书人最幸福的事情，莫过于请作家来办公室签书了。 野哥是那种有求必应的作家，面对书友很长的题词要求，也一丝不苟地完成。而且，他很显然练过书法，好多书友喜欢他的字，珍藏他的签名本。我也近水楼台，想了八个字，请他用毛笔写上，超喜欢😀😀 今天下午打包把这些书全部寄走。这些文字和题词未来会到达散落在全世界各地书友的手里，这真是一件很奇妙的事情。 这也大概就是“不便利”的纸质书独有的魅力吧😜

ZT：张洁平在脸书上的文章（2026年7月3日） 在北方被單獨秘密羈押、精神折磨5個月後，2016年6月，林榮基得到一個機會：他可以回香港。條件是，先回去一天，到銅鑼灣書店取電腦，把電腦連同電腦裡的讀者資料帶回深圳，交給國安。完成任務，就可重獲自由。 那一刻，國安其實已經通過他人掌握了書店的讀者名單資料。林榮基在被審訊時，看到過這些資料，已清楚這一點。也就是說，他知道，就算他此刻把電腦交給國安，大概已經不會造成更多傷害。 他應允了，回到了香港。 但就在香港短暫停留的那一天裡，他猶豫了。 他背著電腦，在已經從香港開往深圳的地鐵上，中途下車，在三根菸後，做出了完全相反、也改變他一生的決定：找議員，面向全港，開記者會，公佈真相。 他事後寫下萬餘字，非常細緻的筆記，回憶當時每一步的轉折，他如何猶豫、思考，最終怎麼做出決定。 * 十年之後，一切在北方發生過的，在香港也落地了。權力殺到埋身，那個可暫時安全、可容人猶豫一日、容人性復原的自由空間，所剩無幾。 十年之後，林榮基先生病逝於台北。從那一年在九龍塘下車之後，他再沒有回頭。 這十年裡，我們見過幾次面，談書，談書店。他性格孤傲，但在書的世界裡卻溫暖。在悼念他的此刻，重讀這篇他寫於「2016年7月安全屋」的長文《人不是生來被打敗的》，我又有新的體會。 他先於絕大多數香港人，體會了那沒有約束、因而毫無底線的權力，與其帶來的羞辱與折磨。在他選擇不合作之後，所寫下的，並不只是個體勇敢的決定，也是自由得以成立的條件。 文中的每一個細節，反覆告訴我們，自由並不是一個人的事： 在非人的權力壓制下，要獲得那個人性得以猶豫的時刻，思考能夠自主的空間，決定可被支持的底氣 —— 是需要一整個社會，毫不猶豫地站在人性這邊，需要一整個生態，願意保護挺身而出的人。那就是自由的條件。 林榮基一直說自己並不勇敢，只是守住本分。他還說如果在更糟的環境，可能也會妥協。我想那不是謙辭。 他深深明白一個人的道德，需要一個社會共同維持。 正是在這樣的香港，當一個人說出真相，會有百十家媒體接住；會有百萬人聽見、看見，並為之震驚；會有議員、律師、社工與各種公民團體接力呼籲、支援；也會有難以計數的普通人，捐款、捐物，走上街頭 —— 正是在這樣的社會，書枱才能不屈膝；一個普通人，才能盡其本分。 而極權所想要破壞的，正是這樣的社會。 林榮基也因此明白，他要守護的，並非只是個人尊嚴與道德，更是這樣一個，人人都可以保有人性、守住德性，讓「不與極權合作」成為可能的社會。 他最終說出真相，是要守護香港，正如香港守護了說出真相的他。 * 我想這也是為什麼，後來，在整個社會體系遭到破壞的時候，在他不得不離開的時候，他沒有做回一個單純的讀書人。 他年紀大了，獨自在異鄉，環境陌生，關係複雜，也跟不上新的媒介與市場，但還是開了一家書店。 他要守護的，還是那個讓普通人可以守住尊嚴的世界。書店是那個世界的一部分。 * 摘錄林榮基2016年所寫長文的段落如下： （全文也打印出來，來飛地的客人歡迎自由帶走） // 飯後去北角取電腦，站在地鐵車廂內，幾個學生談話，展露笑容；有些人低頭看手機；一個孕婦上車，有人讓座；一個快遞員放下袋子，蹲在一旁將包裏分類。人人都無拘無束，不像我被人跟蹤、被人操控。 我到底怎樣啦？人在香港，依然失去自由。他們欺人太甚了，我被單獨囚禁五個月，又被限制在韶關，我多留一天探望老師都不允許，我要求打電話給女朋友都不可以。我完全不知道她的狀況，我還預備跟她一起生活呢。我用姐姐的電話打給她，原來號碼被註銷了。他們一直欺瞞我。他們要我跟別人隔絕開來。他們的確欺人太甚了。他們憑甚麼跟蹤我、憑甚麼讓我失去自由？更不要說他們的辦案方式十足黑幫。我開始感到氣憤。我不是香港人了。 而日後更可怕的是，姓史的在韶關跟我說，將來回港後，仍在書店工作，他還會跟我聯絡，向他報告這裏的情況，通過文字或照相，他們要了解香港，特別是來買政論書的人，以後要做他的耳目。天啊，我今後不止失去自由，我甚至會變成出賣別人的人；我今天屈服，我將來只會做幫兇，令更多人屈服；我今天出賣靈魂，我日後也會迫別人出賣良知；我今天變成他們一伙人，日後只會令更多人入伙。 怎麼辦？ 挽著大而笨重的電腦迫地鐵，不能轉身。但我高興，身邊都是香港人。自由自在的香港人。儘管我喪失不少自由，我將來依然被操控，甚至被監視。但我還是很高興，畢竟我身處香港，我喜歡被自由自在的香港人擠推，因為他們都有尊嚴。人有自由就會有尊嚴。我知道我的自由和尊嚴，正被那些人一片片剝落，但我感覺到，這些有自由有尊嚴的香港人，會伸出援手，當他們知道我的自由和尊嚴，正被人逐片剝落。他們是會制止的。然後，他們會幫我尋找我失去的自由和尊嚴，最後歸還我，讓我跟他們一樣，做個香港人。 ⋯⋯ 我太愛香港了，我吃了碗麵就去過廟街，我好多年沒去過廟街，我困守書店足足二十年，我喜歡看那些小攤販，儘管有些會騙遊客，我喜歡看那些算命先生裝模作樣，替迷茫的人指點迷津，雖然不太可靠，我甚至去騎樓底看那些企街，我喜歡看路邊的小食肆，尤其是食肆擺通街，喜歡看幾千個食客的吃相，我喜歡到處香港人，我喜歡香港人的質素，我喜歡看香港人在路邊幫助人，我喜歡看香港人衝紅燈，我愛香港人效率快。 我舉起手機，喜歡就拍，我不擔心被跟蹤，我知道此刻毋須顧忌，我今晚還是個香港人。 ⋯⋯我心煩意亂，面對李波和李太，只想到把資料交上去的，是第一個出賣讀者的人；而明天，我就是第二個。 送姐姐上巴士，隨後轉入砵蘭街，經過朗豪坊。那天是閒日，如果是假日，晚上八點多，該是人頭湧湧。向油麻地方向行，有時轉進上海街，又走砵蘭街，我想盡量多看，不捨得離開香港。 随著人流向右走，上扶手電梯到地面，如果恰好車到，45分鐘可以過羅湖橋。 我忽然想抽口煙。把行李篋推向前，摸索銀包。四處是人流。出了閘口，不知往哪方向走。我記得左邊是又一城，穿過通道後，才發覺走錯路，盡頭兩邊只有樓梯。往右面看，幾個人坐梯級口，大概正小休，不想返轉頭，於是搬起行李往上走。 抽了第一口，覺得時間不太夠，接著第二口。我看看錶，12點45分。最好把手機關掉。右邊是又一城大門口，人來人往。左邊稍遠，有幾個地鐵閘口，旁邊有些小賣店。有人過來抽煙。 垃圾桶上的煙灰兜，積滿煙蒂頭。我再看錶。那人抽幾口，拋下半截煙，轉身就走。羅湖橋那邊，有人正等。 ⋯⋯ 然後我又想起通宵看手機新聞。那六千個示威遊行、為我們吶喊的不認識的香港人，讓我非常感動。還有那些立法會議員，多數沒交往。他們走出來，純粹是伸張正義，不值大陸所為。那些人太囂張了，目無法紀，超越了香港人底線。那些勇敢走出來的人，實際上彰顯了人類的良知：人權不容侵犯，我們要維護香港人的自由和尊嚴，我們不會向強權屈服，我們絕不向強權低頭。他們是榜樣。他們是香港人的榜樣。我覺得應該要站出來，公開整件事，不但讓香港人知道，也讓全世界知道，大陸政府違反承諾，正在破壞一國兩制。 然而不行。我的女朋友在大陸，像呂波和張志平一樣，被保釋候審，倘若我見傳媒，公開事件，他們很可能加重刑罰。還有李波呢。他們惱羞成怒，很可能也將李波檢控，甚至加上莫須有罪名。姚文田就是這樣。我熟識他，一個和氣的文化人，僅僅出了幾本他們不高興的書，就栽贓嫁禍，判了重刑。不能這樣。我不能不顧他們。我這樣做好像是太自私了。我不能不顧及他們。李波說得有些道理，事情很快過去的，只要按他們的意思做，大家會沒事的。我只需保持沉默，回去韶關待幾個月，就像姓史說的，等到九至十二月，桂民海判刑後，我們放回香港，事情就結束了。 但不能這樣，這不僅僅是書店的事，也不僅僅是我們幾個人的事。我拖著行李篋，走到閘口，開始跟自己說。我要抽一口煙。抽半口就夠了。我不再看錶。我知道足足遲了半個鐘。有人可能白等。我下不了決定。我返回剛才的地點。一個拖行李的人在抽煙。我不能這樣做。我不知道這樣做是對錯。我下不了決定。 然後我記起一首詩，那首舒巷城的詩。我年輕時讀過，那首屈膝的書枱。我還記得在《海洋文藝》讀到的。我翻書不比別人少，我這樣做豈不白翻了？ 我拋下半截煙，改變行程。// *

【东京人文论坛傅国涌老师追思会】转眼间，傅国涌老师离开我们一年了。为了缅怀傅老师，东京人文论坛定于2026年7月7日（周二）晚上举办傅国涌老师追思会。东京的朋友们请互相周知。我们一起怀念傅老师。

2025年11月起，日本读道社陆续推出“过秦阁丛书”中的首三本《强龙逞威：中国改革前的“反地方主义”运动》（2025年11月）、《反人类的“爱国者”：1940年代东欧极右民族主义评述》（2026年2月）、《多民族联邦的成败：南斯拉夫与印度之比较》（2026年3）。“读万卷书、行千里路”、知行合一，一向是中国知识分子的修身理想，而这也成为学者秦晖在被退休之后的践行，也是这套“过秦阁丛书”的来源。本文为《反人类的“爱国者”：1940年代东欧极右民族主义评述》一书结论部分。 秦晖 | 人为邦本，民贵君轻——爱国的理由和边界

【新书上架】 《尘世挽歌》野夫散文自选集 ·2009年，野夫的第一部散文集《江上的母亲》在台湾出版，随后在台北国际书展获得“非虚构写作”大奖、在香港获得独立中文笔会“自由写作奖”。 ·2010年，其散文集《尘世·挽歌》在中国出版后被禁。 ·2011年，在中国出版散文集《乡关何处》，畅销之后又被禁止销售。 本书的篇目，和以上三个版本互有重叠，但是又有所不同：与台版相比，更注重“挽歌”部分，突出其经典性；与大陆两个版本相比，是“无删节版”。为了日文版的出版，野夫写新的序言，并在书后附上了“野夫年谱”，让读者更加全面了解这位作者。 我看见这块土地上，无数试图为自由而写作的人，多要被驱逐流放，被割喉拔舌。血沃中原，始终难以催生自由的劲草；尸横长街，平添专制恐怖之膻腥。无数识文断字的人，只好化写作为一种演算；在这个极权营造的势利犬儒时代，字斟句酌着他们在尘世的功名利禄。 真实地说出我们看见和亲历的时代，真的是那么困难和危险吗？ 所谓的自由写作，并非多么尖端的技艺，更不是想象中那样高危难攀。她只需我们虔诚地匍匐于时光的尘沙里，捡回我们丢失的正直即可。我们心灵正直，便能明辨善恶美丑，即可深知正邪是非——而这，仅仅是一个写作者的基本品质。也只有借此，我们才能真正抵达心灵的自由，让写作成为一件有价值、不耻辱的义行。 于是，我开始在深夜提笔，给那些像良心一样醒着的公民，在酒后讲我的故事，讲这个时代的来历。也许他们都知道，都厌倦听，但那是他们听来的；只有我的，是我在醉后还疼着的。雪下在大地上，我写下的却不是诗句，是彻骨的寒意，是对一个恶世的诅咒。

從《鄉關何處》《塵世輓歌》對故土與親人的深情回望，展現普通人在時代洪流裡的堅韌與悲憫；到《身邊的江湖》記錄民間人物的血性與俠義，再到《故交半零落》追憶一個時代知識人的命運沉浮；再到《孤島》與《安卡的死亡之舞》，作家野夫的寫作逐步將目光投向流亡、自由、信仰與人的精神邊界。 野夫的寫作常年遊走於歷史與現實之間，在個人記憶與民族經驗的交匯處寫作。他筆下既有故鄉的親情與沉痛，也有江湖的豪情與悲歌；既有時代風雨中的個體命運，也有流亡者對於自由、尊嚴與歸屬的漫長追尋。 故土、江湖、流亡，不僅構成了野夫創作不斷延展的精神地圖，也映照出一代中國人的共同記憶。 本次藉着野夫7月份三本新書 @dudao2024 上市之際，將沿着這條寫作軌跡，邀請讀者與野夫一起面對面暢談，藉由閱讀，重新理解歷史、生命與文學。 分享嘉賓：野夫 時間：2026年7月5日 17:00～19:00 入場費用：1000日圓（入場費可抵扣書款） 報名請掃海報二維碼或點擊以下鏈接： 地點：飛地·東京 中野区大和町1-67-6　MTコート 201

每个在中国生活过的人，大概都体会过那种错位：白纸黑字的法律政策是一回事，资源真正怎么分、好处真正落到谁手里，又是另一回事。这套”看不见的规则”究竟由什么决定？支配中国政治、经济、社会运转的底层逻辑，到底是什么？ 要回答这个问题，吴思大概是最有资格的人。他是历史学者，做过《炎黄春秋》的常务社长兼总编辑、天则经济研究所理事长。他发明的那些概念——潜规则、官家主义、血酬定律——早已成为我们理解中国的通用词汇。这些年他没有停下，继续往下追问，写出新书《顶残》，把整个“吴思宇宙”又向下凿深了一层。 他的体系可以一句话概括：在中国，决定一切的不是文件，而是暴力。打天下、坐江山的人说了算，这是“原规则”；坐稳之后立法定规、从土地和税收里抽成，是“法酬”；底下的代理人集团凭着“合法伤害权”上下其手、再捞一笔，是“规酬”。血酬、法酬、规酬层层叠加，造出一种特殊的产权结构：谁离权力越近，保护就越完整；而对最高权力，它永远是敞开的——金字塔的顶端始终残缺，伸手就能动你。这就是“顶残”。 本期节目，季风@HeLiuLeo邀请到《潜规则》《血酬定律》《顶残》作者吴思，和他聊了聊：中国产权制度的真实逻辑是什么？改革开放的自由边界由谁来定？和平崛起究竟是谁替中国付了代价？以及，当核武器成为新的安全阀，人类和人工智能之间，会不会也形成一套血酬默契？ 👀观看完整版： #季风播客#