#蹭網發推之一八一# 平生買了第一張足彩票 美加墨世界杯進行了一個多月，我能叫得出名字的球星只有梅西一個人，沒看過一場轉播。但是截止18日，阿根廷7場的比分我都知道，因為梅西，阿根廷也成了我唯一關注戰績的球隊。 18日，是爭奪三四名的日子，一早，我什麼也干不了，正寫的文章竟然寫不下去了。我開始關注世界杯，不是關注將要進行的銅牌爭奪戰，而是關注冠亞軍的終極之戰。從各大媒體的文字報導，到五花八門的視頻分析，連看到19日，整整看了兩天，看得我頭昏眼花，專業技術性的分析，似乎改變不了我什麼，作為一個足球外行，我只記住另一個球星的名字——亞瑪爾。 19日晚8點半，我決定買一張足彩票，當然賭阿根廷衛冕成功。 此時誰要問我為什麼？我大概會有2023 年6 月15 日在北京工人体育场举办的阿根廷与澳洲友谊赛中，私自跳下3米看台那個稚氣未脫的年輕球迷的熱情。這位18歲的球迷甩掉成群保安的追逐在比賽場地擁抱了梅西，最後因體力不支倒地，被四個保安抻着四肢抬出比賽場地，臉上還掛着萬分滿足的笑容，他是出於對這位世界球王精湛球技由衷的欽佩和熱愛；而我這個世界杯一場球賽沒看的球盲，希望梅西完美結束世界杯的里程，純粹就是對這位世界最偉大球員人格的敬重。 梅西贈給劉曉波簽名照片 9年前的7月13日，劉曉波在嚴格的拘押環境下，病逝於瀋陽中國醫科大學附屬第一醫院。12天后，我在網上看到梅西和他效力的巴塞羅那足球俱樂部給劉曉波的梅西簽名照。不僅《零八憲章》的簽署者，世界為劉曉波爭取到諾貝爾和平獎的政治家、學者和國際組織的負責人都會為劉曉波生前沒有能夠看到這張照片感到遺憾。 這張照片的聯繫人是香港民主黨成員林子健，他正在香港中文大學讀政治神學博士，已經取得美國耶魯大學博士研究計畫獎學金，準備到美國念書。當他得知重病的劉曉波是梅西的球迷之後，於2017年7月9日（距離曉波離世僅4天）“發電郵向梅西索取簽名照，並介紹劉曉波是他的球迷，是人權捍衛者，曾獲諾貝爾和平獎，因罹癌恐將不久人世。”天人永隔的遺憾，無法改變，林子健用臉書公佈了梅西的簽名照，並稱讚“巴薩隊和梅西無懼中共專政封殺的可能性，依然本著人文精神送上關懷，這無疑是一種人性的典範。” 林子健因此被綁架，遭受酷刑、被逼交出梅西簽名照，除了毆打，還被用釘書機在大腿上釘滿冒血的小十字架，他一口咬定照片已經送出。最後被扔到香港西貢海灘。他開始舉報綁架 ，官司打了兩年，北京央視出面竟捏造他被綁架是“自編、自導、自演”， 最終因“報假案”，又系獄5個月。出獄之後，護照被沒收，失去出國機會，處於失業狀態。這就是一位香港人為劉曉波索要一張梅西照片付出的代價。 2022年卡塔爾世界盃梅西率阿根廷隊奪冠。媒體舊事重提，採訪林子健。受盡磨難的林子健對自由亞洲說：“他拿世界盃，一個好人，球技好、人品也好，至少敢簽名給劉曉波。有勇氣去簽名給劉曉波，能夠拿世界盃他是配得的，他不只是阿根廷的球王，是全世界的球王。”“我相信，如果劉曉波有在天之靈，應知道梅西拿世界盃，也會很開心的。” 今年7月是劉曉波病逝的9週年，適逢39歲的梅西再率阿根廷隊闖入決賽，我作為一個球盲，買張彩票只為祝福梅西，算不得什麼。昨晚一夜沒睡，凌晨觀看了大力神杯的爭奪戰，我看到足球後浪推前浪的洶湧，看到梅西只獲亞軍獎牌的淚水，這依然是英雄的淚水，是劉曉波在天之靈能獲得慰籍的淚水。 【補充一點，看完昨天的比賽，我才知道，足彩買的是不算加時賽的比分。我才知道我讓兒子幫我買彩票時他說：“你買的是大比分，我看好小比分。”是什麼意思。“0比0”我這個球盲絕對猜不中，我想就是老牌球迷大概猜中的也不多，我的一個鄰居，前國家隊後衛，實德隊教練，他買的彩票也賭阿根廷贏，結果也是一聲嘆息。我兒子雖然看好西班牙，但是與 “0比0”相比，還是距離不小。】

纪念高善文君—— 薪火微茫处的时代挽歌/文/楼上楼 一 中华民国……不，这已是公元二零二六年的七月了。当噩耗穿越紧闭的屏幕与冰冷的数字网络，陡然砸向这片在酷暑与焦虑中沉默的土地时，我正枯坐在喧嚣的资本市场的边缘，感受着一种近乎窒息的空洞。张雪峰的骤然倒下，高善文君的遽然离世，接踵而至的死亡讯息如同一道道冰冷的闪电，将这本就晦暗的夜空撕扯得支离破碎，把无数如达叔这般冷眼观世的人，生生吓了一跳。指点江山者戒，敢作直言者殒，这究竟是怎样一个令人战栗的年份？ 高善文君的突然去世，于几天前被大家所知。有人喟叹，有人默哀，亦有人冷嘲热讽，但在这一片纷繁的喧哗声中，真正货真价实的一位学者，却已经永远闭上了他的眼睛。高博一生，以敢说、敢下判断、战绩惊人而著称于世。在当下这个唯唯诺诺、顾左右而言他的公共话语场里，他讲了几句真话，便成了公众所能给予的最高褒奖。这本身是高君的骄傲，却未尝不是这个时代的莫大悲哀。我沉重地铺开纸张，唯有做一下他的观点总结，算是对他最后的缅怀。我无意流泪，因为在真正的悲哀里，眼泪是多余的。 二 高君之死，是极其突然且惨烈的。那吞噬他生命的，是外周T细胞淋巴瘤（PTCL）中的血管免疫母细胞亚型（AITL）——在全世界血液学界都被公认为“难治之王”的绝症。五年生存率仅在百分之三十左右，极易产生耐药，复发后的生存期甚至要以“月”来计算。高博士在留给世界的绝笔信中详细披露，他自二零二五年一月便已出现早期症状，中间却历经了长达十个月的诊断波折。十个月啊！在癌细胞疯狂在全身广泛扩散的每一秒里，官僚式的迟钝、医疗资源的错配，将最黄金的救治时间无情挥霍。直到年底在香港最终确诊并明确亚型时，大势已去，多轮常规化疗与免疫PD-1治疗皆在顽固的多药耐药性前折戟沉沙。当时机退缩到极小的边缘，纵是寻遍日、美乃至内地最顶尖的医疗技术，也无法在已形同枯槁的脏器功能上重塑奇迹。时机之残酷，莫过于此。 然而，比肉体消亡更令我无法忘却的，是高君留给这个世界那庞大、清醒而又深邃的思想灰烬。在这一堆灰烬中，有三个观点，如同漫漫黑夜中的灯塔，不仅曾指引了无数在迷雾中夜行的投资者，更深深烙印在我的记忆中。 其一，是他关于消费之重要性的终极关怀。高君曾反复申明：所有经济活动的终极目的，是让人们过上更美好的生活，消费活动应该是所有经济活动最终极目的。这本是一个几乎接近于常识的真理，但在很长一段时间里，我们的机器却在疯狂地为了生产而生产，为了投资而投资，甚至将劳动者的克制与匮乏视为某种体制的优势。高君将目光重新拉回到“人”的本身，他明白，没有消费的繁荣，一切高楼大厦与数字增长都不免沦为毫无生气的沙丘。倘若经济增长的代价是让具体的人在焦虑中捂紧钱袋，那么这种增长便失去了其合法的终极意义。 其二，是他关于市场底部判断的冷峻准则。在历次的公开演讲中，他的那一句话让无数在股海中浮沉的灵魂引为圭臬：“合理的价格并不是底部，显著的背离和低于合理价格才能形成底部。底部形成的时候，空方永远是多数派的，多方永远是胆战心惊的。”高君深谙人性的懦弱与群体性疯狂。当熊市的铁蹄践踏过每一寸尊严，合理的估值往往会被恐慌轻易踩在脚下，唯有当价格跌到荒谬的背离状态，跌到连最坚定的多头都开始战战心惊、空方彻底统治战场时，真正的血色底部才会悄然浮现。这不仅是对金融市场的技术拆解，更是对人类非理性行为的心理学侧写。 其三，则是他对于中国GDP实际增长率的深刻洞察。我至今仍清晰地记得，高君对二零二三年中国GDP实际运行状况的剖析，那是穿透了重重宏观数据迷雾、直击经济底层水温的真知灼见。当年我执掌兴健基金做2023年度财富论坛的投资演讲时，便曾毫无保留地借鉴并引述了他对于二零二三年GDP实际趋势的观点。正是凭借着他那套剔除了水分与虚饰、基于微观实感与因果逻辑的研究框架，我们才得以在那个充满变数与犹疑的十字路口，看清宏观趋势的真实流向，不至于在乐观的幻觉或悲观的盲动中迷失。高君的研究，是真正能够为实战者披荆斩棘的武器。

今天早餐时，思绪飘摇，不知道怎么回事突然想到价值观纷争这个问题上。 或许是长期以来，solana和hype与eth之间中心化与去中心化演化方向引发的突然一念。 想法突然冒出来了： 价值观是人类需求最密集、最显化的形式，它甚至不是抽象的“普世真理”，而是特定群体在不同阶段、生存境遇下的最高表达。 也就是说， 价值观本质上还是人类需求密度最高的显化。这意味着，它一定是多元的。 比如，“自由”这个概念先是由法国启蒙思想家卢梭（Jean-Jacques Rousseau）为代表提出的，他的《社会契约论》开篇即“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”，这本身是他所处阶层的意志表达，当时新兴资产阶级和启蒙知识分子的核心需求是，摆脱旧制度枷锁、追求个体自主与人民主权。 不过，对于“贩夫走卒”（底层民众）来说，这是他们当下的真实或最大需求吗？ 在温饱与安全尚未满足的阶段，安全、稳定和基本生存是不是更迫切的价值优先级？ 坦白说，上述问题，我也不知道答案，每个人都有不同答案吧。 在今天充满极端化的时代，任何一点不同都会引发极端的“对战”。 目前的信息环境（算法推送、回音室）会让任何细微差异都迅速极端化。双方都把自己的“最高需求表达”视为“绝对真理”，而对方变为威胁，跟单纯的“立场问题”不同，感觉上更像是需求未被普遍满足的集体投射。 真正包容性时代至少在AI完成对人类需求的极大提升之前，都是极其稀缺的存在。不过，如果AI没能顺滑地普惠到多数群体，或许又会是人类历史上的动荡时代。

【深度分析】月之暗面掀起AI交易變局 盤點新形勢下的贏家和輸家 月之暗面最新發布的 AI模型引發市場震動，Kimi K3的問世挑戰了美國限制晶片出口將阻礙中國AI發展的觀點，還引發新疑問：性能更強、成本更低的模型是否會在加速全球AI應用普及的同時，導致AI基礎設施產能過剩。

馮小剛的諜戰主旋律電影《抓特務》在今年年中上映，上映後票房不如預期，也再次引發外界對中國主旋律電影的討論。 《抓特務》原版電視劇《無悔追蹤》講述新中國成立後，共產黨人肖大力為抓國民黨潛伏特務馮靜波的把柄，與其做鄰居的故事。時間跨度40年，呈現了中國上世紀後半葉的動盪歷史，是歷史題材影視內容。 然而在中國電影工業制度下，主旋律意味着歌頌，不能批判，甚至歌頌國家都不是唯一的目的，更要緊的是要擁戴強大的統治政權。 當作品無法呈現歷史的複雜性，也無法真實描繪人物與社會，觀眾便難以從中獲得真實而複雜的情感體驗。票房不佳是「難看」的一種反饋，也是人們對無處不在且口徑單一的愛國宣傳的厭倦表現。 當歷史、女性、戰爭等不同題材，都必須服從同一套創作邏輯，中國電影還能拍什麼？又還有誰能來拍？ 👉 請點擊連結，閱讀全文，題材反主旋律？那就更要改成主旋律：

#蹭網發推之一八二# 郭道暉遺訓與“旺旺事件” 廣東揭陽5個未滿14歲少年殘害死流浪狗“旺旺”及牠的三隻幼犬的行徑令國人髮指 ，山西又爆出對成年狗和幼狗剝皮致死的慘劇，在中國社交平台持續形成聲討浪潮；呼籲國家立法保護動物的行動遍及全國，被稱為“旺旺事件”。 X“李老師不是你老師”收到大量網友舉報：“一網友因在“央視新聞”微博留言‘希望每一個小動物都能也一樣得到保護’，而後被央視刪評並拉黑。”“深圳萬象城投放了反虐待動物的公益廣告，上線一兩個小時，就有公安就上門要求下架。”“1名IP顯示為北京的網友在評論區稱，其所在地一家燒烤店在門口懸掛‘反對虐待動物’燈牌後，燈牌被強制拆除，店主也被警察帶走約6小時，而警方給出的理由是“危害公共安全”。 這些都是公權力對民權的肆意踐踏。 更有“瀋陽大東區網信辦的輿情風險提示單”的曝光，證明公權力對民權的踐踏，來自政府系統的層層指令。 需要質問：中共當前為何封殺 “要善待動物”, “國家應立法保護動物”，這種發自人性，體現人類文明和國家文明的表達和行動呢？ 郭道暉說了：“憲法只實現了七個字 這讓我回憶起今年四月辭世的中國“法治三老”的最後一位——98歲郭道暉先生對中國憲法的一句評價，他說：“中國憲法只實現了7個字——‘中國共產黨領導’。”一針見血揭露了中共專制的本質。 2004年，中共正式將“國家尊重和保障人權”寫入《憲法》。中國憲法與憲政國家憲法存在本質區別。憲政是用憲法規約或控制政府，以民主核心價值及法律實際效力保障民權和民權的核心——“主權在民”與“公民監督”。而中國憲法要建立和維護的卻是“黨大於法的絕對權力”，壓制和剝奪的恰恰是民權和民權的核心。 中共建制76年的權力來源主要建立在歷史敘事、暴力威懾與意識形態控制之上。民權的實現通常伴隨著真相調查與轉型正義。中共要維持對社會的絕對控制權，必然與憲法保障的公民權利產生的持續不斷的衝突，使得憲法對民權的保障形同虛設。鄧小平提出“以經濟建設為中心”的同時提出‘壓倒一切是穩定“。發展到胡錦濤時代，對持續不斷發生的群體事件提出”露頭就打“。十八大以來，對社會控制更是一步緊似一步。2013年8月19日”全國宣傳工作會議“提出黨媒姓黨，敢於亮劍”，內部指示”網絡是黨之大患、國之大患、亡黨亡國“。依賴精密的審查系統、嚴密的國家監控機制以及龐大的維穩預算來防範公共輿論和群體性事件。 政權安全、制度安全放在“第一位”，超過經濟發展 2014年4月15日：習近平在中央國家安全委員會第一次全體會議上提出“總體國家安全觀”，明定以政治安全為根本，標誌政治穩定與政權安全被拉高到國家安全體系的核心層次 2018年4月17日：習近平在十九屆中央國家安全委員會第一次會議上，確立政治安全在國家安全大局中的統領地位。 今年是中共建黨105週年，就在“七一“前夕，發生了廣東揭陽虐狗案，中共當局絲毫不考慮在動物保護立法上的嚴重缺失，未成年人教育的缺失，而是基於政治安全展開對民意的鎮壓，對民權的踐踏。中共網絡安全與信息化系統竟然將此事件認定為“存在被境外勢力惡意關聯，借題炒作的政治風險”，”不排除引發極端動物保護群體線下聚集等涉穩隱患“。引發出國際大醜聞，和鐵鏈女一樣，盡人皆知。20多天了，仍被國際媒體和社交平臺抨擊和熱炒。

世界杯：四年一度的全球窗口，你值得认真看看！ 建议国内的朋友们，即使你不喜欢足球，也应该抽空看看世界杯。这不仅仅是一项全球性的体育赛事，更因为它是四年一次、全世界共同关注和参与的重大文化现象，是我们观察这个世界真实面貌的难得窗口。 在当前信息碎片化、观点极化严重的时代，我们每天接触大量关于国际事务的“解读”。一些网络主播或自媒体人，常常举着手机，拿着来源不明的截图，用充满戏剧性和情绪化的语言，给你讲述各种“国际秘闻”和“幕后真相”。他们或许能用最吸睛的标题和最自信的语气，让你感觉正在接收独家信息，但这些内容往往经不起时间和事实的检验，更缺乏对不同文化深层逻辑的尊重。与其将宝贵的时间消耗在这样的信息消费上，不如把注意力转向世界杯赛场。在这里，你看到的是真实发生的比赛，是不同国家运动员用身体和意志书写的故事，是球迷群体真实的情感表达。这才是观察世界的可靠途径。 即使你对足球的规则和战术知之甚少，也丝毫不影响你从中获得独特的收获。你可以把世界杯当作一场活生生的文化展示会。来自世界各地的球迷会带来各自的传统服饰、歌曲、舞蹈和庆祝仪式。你会看到拉美球迷的热情奔放与音乐基因，欧洲球迷的组织纪律与战术素养，非洲球队的奔放速度与顽强斗志。这些风俗习惯和精神面貌的集中呈现，让你直观地感受到人类文明的多元与丰富。同时，那些能够容纳七万到八万名观众的超级球场，本身就是现代工程技术的奇迹。当比赛日来临，数万观众齐聚一堂，共同创造出震耳欲聋的声浪和波澜壮阔的视觉奇观，这份集体体验是任何个人设备前刷视频都无法替代的。 当然，看世界杯还能让你直面一些现实层面的问题。当你看到动辄数百上千的门票价格，以及比赛期间主办城市酒店、交通、餐饮等费用的显著上涨时，自然会产生疑问：为什么这么多人在体育上愿意投入如此高昂的成本？在那些看似“发达”的社会里，普通上班族是否也需要精打细算才能负担得起这样的消费？他们真的可以“不用上班”吗？还是说，观看或参与大型体育赛事，在他们的生活优先级中占据着特殊的位置？这种投入背后，反映了不同社会对体育功能的不同定位，也为我们提供了一个对比不同发展阶段社会价值观的切入点。 世界杯的讨论，绝不能止步于赛场上的九十分钟。当盛会落幕，那些曾经被全球目光聚焦的球场，将如何回归日常生活？这是一个值得深思的问题。在一些成功转型的城市，这些场馆通过持续承办职业联赛、国际赛事、演唱会和社区体育活动，真正融入了市民生活，成为推广全民体育的重要基础设施。但在另一些地方，高昂的维护费用和相对单一的使用场景，使得场馆长期处于低利用率状态，成为公共财政的沉重负担。它们是当初申办时的“政绩丰碑”，还是真正惠及后代的民生工程？赛后利用的成败，往往取决于前期规划的科学性与后续运营的市场化程度。 与此同时，佛得角这样的小国案例，也给我们提供了另一个思考维度。这个人口仅约五十多万的非洲岛国，如果仅凭在世界杯预选赛或类似国际赛事中一场顽强的平局，就能迅速成为全球媒体和社交平台关注的焦点，这背后究竟隐藏着怎样的机制？是商业体育强大的话题制造和流量转化能力——通过黑马故事、戏剧性结果来刺激媒体报道、提升商业价值和公众兴趣；还是体育运动所特有的公平性与感染力，让任何基于努力的成绩都有机会被世界看见和尊重？小国的短暂闪光，既让人感受到体育的魔力，也暴露出注意力经济下，持续关注往往需要更持久的叙事支撑。 这些现象汇聚在一起，促使我们去厘清几个核心概念。商业体育以市场机制为核心，通过资本投入、媒体转播和消费将体育转化为庞大经济产业链，推动职业化与全球化，但也带来分配不均和过度娱乐化问题。全民体育强调体育作为公共服务和公民权利，注重广泛参与和普惠性，旨在提升国民健康与社会凝聚力。理想中两者相辅相成，现实却常失衡。自嗨可能指在封闭信息环境中，媒体与受众通过强化叙事制造集体兴奋幻觉。而奥运金牌既是运动员个人证明，也是国家体育水平体现，更承载文化输出与民族认同功能。当金牌被过度象征化时，我们需反思其代价。 你会越想越多，越想越觉得不对劲。体育本应是人类最纯粹的普世语言，跨越界限让我们体验竞争、合作与成长。但当它进入现代社会场域，却被商业逻辑、媒体算法和资本力量形塑。这种形塑赋予影响力，也稀释了纯粹性。我们欢呼进球、感动于黑马故事时，是否应保持审视，去思考巨额投资的长期回报、短暂关注的动因，以及体育在当代社会应扮演的角色？ 或许世界杯真正的价值，不在于冠军归属，而在于提供暂停日常、反思自我的契机。当你下次观看时，希望带着这些问题。体育的本质，究竟是胜负结果，还是过程中展现的人性光辉与社会镜像？欢迎大家一起思考。

其实我本来没有政治倾向的，只不过长大之后你们都说不种族歧视不歧视lgbtqia+保护女性权力保护动物关爱大自然这些普世价值观叫白左。我也这样稀里糊涂地成左人了