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善悪の感覚はどこから生じているのか。それは、進化の過程でぼくらの体に刻み込まれたものなのだろうか。本書がまさにその謎に挑む。たとえば血縁選択の理論では、利他行動は「血縁者を助けることで自分の遺伝子を残す戦略」として説明された。だが、著者のウィルソンは晩年、この血縁選択だけでは説明しきれないものがあると考えるようになる。そこで持ち出したのが、「群選択」あるいは「マルチレベル選択」という考え方だった。 その主張はこう要約できる。 進化は個体どうしの競争という一つのレベルだけで進むのではない。集団と集団の競争という、もう一つのレベルでも進む。集団の内部だけを見れば、利己的な個体のほうが得をする。ズルをする者、タダ乗りする者が有利だ。しかし、利他的な個体を多く含む集団はまとまりができ、利己的な個体ばかりの集団との争いに勝つ。つまり、個体のレベルでは利己が勝ち、集団のレベルでは利他が勝つ。この二つの力がせめぎ合いながら生物は進化してきた。これがウィルソンの説である。 ぼくらの心の中には、自分の利益を優先しようとする声と、仲間のために尽くそうとする声が両方ある。それは意志の弱さでも性格の表れでもない。二つの進化のレベルが、ぼくらの内側でいまなお戦い続けているのだ。 繰り返し言う。 集団の内部では利己的な個体が利他的な個体に勝つ。だが、利他的な個体を含む集団は利己的な個体ばかりの集団に勝つ。 この見立てなら、人間という存在のあの厄介な二面性が説明できる。ぼくらはなぜ、これほど利己的でありながら、これほど利他的なのか。なぜ裏切りもすれば自己犠牲もするのか。聖人にもなれば悪党にもなる。その分裂は、欠陥ではない。二つのレベルの淘汰を同時にくぐり抜けてきた生き物の、いわば設計上の宿命なのだ。ウィルソンは人間の条件をこの永遠の内戦として描き出した。 ぼくらの利他心は、幻想ではない。誰かのために身を削るあの衝動は、後から取ってつけた道徳の飾りではなく、進化がぼくらの深部に刻み込んだ本物の性質である可能性が高い。少なくともウィルソンは、その仮説から「善悪の感覚は進化に由来する」という方向に進む。もちろん、ウィルソンの説の正しさはまだ証明されていない。ただ、彼の提示した仮説がぼくらの道徳的判断のルーツに迫るための足がかりになった。 道徳は、明文化される以前に、欲望と本能に根ざしている。風習や文化がそこに味付けをしている。この構造がとても面白い。 ご関心のある方は、ぜひ本書を直に読んでみてほしい。 『ヒトの社会の起源は動物たちが知っている 「利他心」の進化論』エドワード・O・ウィルソン著、小林由香利訳、NHK出版

ワールドカップにかこつけて書いたるが、性格悪い奴らのガチの嫌がらせはオフサイドラインギリギリ狙うようなもん。コンマ数ミリで《はいギリセーフ》みたいなラインばかりで、相手の判断力を着実に揺さぶって混乱させてくる。 1人だけ名前を呼ばへん、忘れたフリして返事をせえへん、順番を飛ばす、微妙に公衆の面前でバカにする、またするべき評価を無視して褒めるべきときはスルー、電話やオンライン通話でまだ相手が挨拶してるのにブチ切る。もちろん会話では割り込みや無視も当たり前や。 ビデオ判定でスローにせなどっちかわからんレベルの嫌がらせ、マイクロ反則、ミニ失礼をいつもしてくる。 また逆にミスや怪しいところがあれば偶然でも、肘が当たったサッカー選手みたいに大げさに床転がりまくって泣き叫び被害を徹底的に訴える。世間という審判を味方につけようと針小棒大と矮小化、違反とラフプレイを繰り返す、わからんラインでな。 それがまたいうと角が立って、キレてこちらが周りにちゃんと訴えたらこっちが《大袈裟やな》と笑ったりバカにしたりしてくるねん。そこが一番ややこしい。 そんな奴らは人間関係を《自分が誰彼構わず損させついでに得取って相手を負かすゲーム》やと思ってる節がある。 本物スポーツやゲームならそれでええけど、職場や集団の共通の利益無視して自分だけオウンゴールでハットトリックを決めて仲間たちから金やエネルギーをぶん取って、ズンダカ踊り狂う姿を見ると、もう選手交代させるしかないと思うわ。いや解雇やな。

今の星の与太話。 現実的な拠り所を、「目に見えて派手で、利益を生みそうな一部の大きな存在」に頼りすぎると、いずれ立ち行かなくなる。 今まさに形成されつつあるクリスタルのアスペクトを見ていて、私はそんな印象を受けています。 ここでいう現実的な拠り所とは、利益を生み出すこと。 収益、集客、人気、認知度――。 昨年一度水瓶座へ移動した冥王星は、現在逆行中です。 冥王星は今、「コミュニティの内側だけではなく、その外側の世界にも等しく目を向けよう」と問いかけているように感じます。 お客様の視点。 顧客にとっての満足度。 何が良くて何が不要なのか。 内輪の成果の為だけに動くのではなく、 盛り上がりだけで終わらせるのではなく、 「誰にとっての喜びなのか。」 「その価値は、どのような形で届くのか。」 そこが満たされて初めて、社会にとっての価値として認識され、結果として利益へとつながっていく。 そんな徹底した客観性が、今は求められているように思います。 着目しているのは、牡牛座に入ったばかりのキロンです。 牡牛座はまだ一般社会からの価値付けがされていない、真っさらな人間の土台、肉体、素質、系譜を表します。 クリスタルの頂点で輝くキロンは、「傷」と「癒し」を通して、集団の内側と外側の意識の隔たりをつなごうとしているように見えます。 だからこそ、こんな問いが浮かびます。 「そのスキルや資質、資産、人材への投資は、本当に外の人々の利益につながっていますか？」 「気づかないふりをしていることはありませんか？」 「目指している成長は、本当に求められている価値と一致していますか？」 これを個人に置き換えるなら、 「あなたの能力は、本当に花開く場所で発揮できていますか？」 「その才能の使い方を、間違えてはいませんか？」 ということなのかもしれません。 古い時代が築いてきた概念や肩書き、大衆意識。そこから世界は少しずつ抜け出そうとしています。 これから求められるのは、「本物」であること。 本物とは？ 既存の世界で名前が大きいこと？ 知名度？影響力？ いいえ。この先で求められる本物とは、そのままでありつつも、他人の為に成れる人です。 自身の軸は変わらない。でも外の世界と結びつく為に活かし方を自由に変えられる。そんな柔軟さを持った人。 揺るがぬ資質を鍛え抜いた人。 苦しさ、辛さ、大変さに逃げない人。 自身の喜びも捨てない人。 そして、真実へ近づこうと誠実に努力し続ける姿勢。 そんな本物の自分として生き生きとする人に、大衆意識は惹かれてゆくのでしょう。 もしそこから目を背け続ければ、人の心は静かに離れていく。 そんな危機感を突きつけてくるのが、この週末の火星と天王星の合のエネルギーなのだと、感じています。 双子座は2頭星座。二つの頭、思考、意思、感情を柔軟に交わし合いながら、新たな知の地平を目指します。その変革は軽やかに、一所に留まらず。 現状維持で満足できる配置では無いですね。 特に、私たちエンターテインメントや芸能の世界に身を置く者にとっては、なおさら考えさせられる配置になりそうです。

本場ドイツの【脱アルコール】ビール 「ヴェリタスブロイ」 本場ドイツのノンアルコールビールは本物のビールをまず製造し、そこからアルコールだけを抜く「脱アルコール製法」で作られます 日本製のビールでこれをやろうとすると、本物のビールを製造した段階で酒税の対象となり、さらにそれをノンアルコールビールにするとビール廃棄の届け出をしなければならないなど、余計なコストがかかるので、国内メーカーはこの製法でノンアルコールビールを作りません（龍馬1865もこの製法ではありません） 日本のノンアルコールビールは大豆ペプチド溶解液などの液体に香料・酸味料・甘味料・カラメル色素などを混ぜて”ビールっぽい味”にした「ビールテイスト飲料」がほとんどです 本物のビールから作られた、本物のビールと遜色ない風味のノンアルコールビールを飲みたければ、海外製品一択になるのです このヴェリタスブロイは1516年にドイツで制定されたビール純粋令に則って作られており、原材料は麦芽・ホップ・水・酵母のみで、余計な添加物は一切入っていません そのため味もビールに極めて近く、人工的な味がしません ここが日本の「ビールテイスト飲料」と明らかに違うところです 当然アルコールも0.00％なので運転前や授乳中の人でもＯＫ 肝臓にも負担をかけません そして原料のモルト、ホップ、ビール酵母、そして醗酵によってもたらされる天然の栄養素であるビタミン・ミネラル・アミノ酸を豊富に含むので、健康飲料としても飲めるのです 海外の栄養学の准教授や、スポーツ栄養士の中には、【脱アルコール】ビールが運動後の栄養補助に適していると唱える人もいます しかもカロリーはたったの11kcalなので太らない 値段も1本あたり130円とお手頃 本場ドイツの「ビール純粋令」を厳格に守り水・モルト・ホップだけで作られた「本物のノンアルコールビール」 コクとキレがあって美味しいですよ🍻

「ジャズは蘊蓄を語る人や、面倒な人が多いから初心者が遠のく」という話を時々見かけます。 でも、これはジャズだけの話ではないと思うんです。ほかの音楽ジャンルでもあるし、音楽以外の趣味の世界でもよくあることだと思います。 私にも似たような経験があります。 ライブではデジタルのハモンドオルガンやポータブルのスピーカーを使うことがほとんどですが、それを見て「本物のハモンドはこうだ」「レスリーはこうだ」と、いろいろ説明してくださる方が時々います。 以前は「まあ聞き流しておこう」と思うこともありました。 ちなみに私自身は、ヴィンテージのHammond B-3、A-100、Leslie 122、45を所有していて、自分で150時間以上かけてレストアもしています。 でも最近は、そういう場面で少し違うことを考えるようになりました。 その人は本当は、ただ好きなものについて誰かと話したいのかもしれない。 知っていることを共有したかったり、好きなものについて会話するきっかけを探していたりするのかもしれません。もちろん単純にマウントを取りたい人もいるでしょうし、本当のところは外からは分かりません。 ただ、「悪意があって言っているわけではないのかもしれない」と考えると、以前ほど気にならなくなりました。 実際、相手の話を少し聞いたり、その人が詳しいことに興味を示したりすると、意外とそこから良い会話になることもあります。 反対に、「これはちょっと苦手だな」と思えば、無理に付き合わず、すっと距離を置けばいい。 ジャズに限らず、趣味の世界には詳しい人も、語りたい人も、いろいろな人がいます。 全部を否定する必要もなければ、全部に付き合う必要もない。 そのくらいの距離感が、案外ちょうどいいのかもしれませんね。

元警察官として言う。 110番してはいけない通報がある。 知らないと、損をするのはお前だ。 鍵が開かない。 鍵屋だ。110番じゃない。 道に動物の死骸がある 自治体だ。役所に電話してくれ。 隣の家がうるさい。 まず管理会社か、自治体の相談窓口だ。 笑い話に聞こえるか? 笑えないんだよ。 なぜか。教える。 110番には、絶対の優先順位がある。 緊急の通報が入れば、警官はそこへ飛ぶ。 組織の方針だ。逆らえない。 で、何が起きるか。 昔、夜道で男に尾けられた、と怯えて相談に来た女性がいた。 震えてた。家の周りを見回る、と約束した。 それは、本物の警察案件だ。 だが、その夜に「鍵が開かない」の110番が入った。 俺は、そっちに飛ばされた。 彼女の家は、回れなかった。 一度じゃない。それが続いた。 そして、ある日、気づいた。俺は、彼女の家を忘れてた。 見捨てる気なんか、なかった。 怯えた顔も覚えてた。 なのに、くだらない通報に毎日振り回されて、記憶から、こぼれ落ちてた。 今でも、思い出すと、腹の底が冷える。 いいか。ここからが本題。 緊急の顔をした、緊急じゃないもの。 それが、本当に大事なものを、後ろへ押しやる。 これ、110番だけの話か? お前の会社を思い浮かべろ。上司の思いつき。急に降ってくる「今すぐ」。誰も読まない資料。 それに追われてる間に、お前が前から「これは大事だ」と思ってた仕事は、二番手、三番手に回されてないか。 そして、いつか、忘れてないか。 何が大事だったかすら。 お前のせいじゃない。 そういう設計なんだ。緊急なものが優先される。 当たり前の顔をして。 だが、一個だけ聞かせてくれ。 お前が今、後回しにしてる「本当に大事なこと」は、何だ?

最近のNHKのドキュメンタリーや在日中国人をめぐる話題を見ていて、以前書いた文章を思い出した。ちょうどいい機会なので、ここで公開しておく。 「如露亦如電、応作如是観」 私はよく、日本語が分からない、あるいは話せないフリをする。 十年前、東京の大学に通っていた頃から、私の格好はいわゆる「アサ系」が行き過ぎていた。基本、こちらがじっと見つめるだけで、向こうの日本人はブルブルと震えながら、静かに隅っこの方へと縮こまっていったものだ（連絡先を聞いてナンパしてくる奴らを除いては）。 東京で一番印象が良い場所は、むしろ歌舞伎町だ。 一つには、十年前あの界隈に住んでいた頃、よく街頭インタビューをされたり、妙な撮影クルーに通行人役として駆り出されたりしたからだ。終電を過ぎた午前3時、自ら指を数本詰めたようなタクシーの運転手のおっちゃんが、一癖も二癖もある変人たちを、駒場東大前の学生寮まで無料で送り届けてくれたこともあった。 もう一つの理由は、ゲーム『龍が如く』シリーズをこよなく愛しているからだ。 兄貴のために泥を被って刑務所に入る裏社会の有象無象、高潔を気取りながらも永遠に巨悪であり続ける○民党の議員、真理や幸福を説くカルトの教祖、東アジアに浸透する米帝エージェントの爪牙、ソープの店長に育てられた本物の英雄、そして誰もが「小鳳仙」のごとき義理堅いキャバ嬢たち。 現実の世界は、そこまで無残で劇的なものではないかもしれない。 だが、2016年に浪江町で原発関連の件で危うくの「カツ丼」を御馳走になりかけた時、私を救ってくれたのは、主に怪しげな掲示板の住人や、調査記者のコネ、Mt.Goxの破綻で日本に流れ着き権利主張をしていたロシア人、そしてLINEグループにいる歌舞伎町のたちだった。私が手にした最初期のビットコインだって、日本の奇妙な人がランダムに送ってくれたものだ。 ワシントンへ通うのをやめ、再び頻繁に東京へ現れるようになった頃、『龍が如く』の近作二譜は、まるで時代の予言のごとく展開していた。 東京都知事は悪党で（龍が如く7 青木遼；もう少しで総理大臣を指名せんばかりだ）、「ブリーチ ジャパン」という名の見事な政治プロパガンダの裏で、外国人を排除しようと目論む野心家が潜んでいる。結局頼りになるのは、中国人のキャバ嬢を装う美女や、風俗街で育ったアフロの元極道なのだ。 暴力団を美化するつもりはない。ただ、「暴排条例」のせいで銀行口座すら作れず、その結果、本物の「Zk-DeFiマスター」へと変貌した人間が、かつて実在したのだ。それこそが、大人になった私が初めて**「仗義毎多屠狗輩、負心多是読書人（義理に厚いのは常に底辺の者たちであり、恩を仇で返すのは常に知識人である）」**という言葉の真意を理解した瞬間だった。 そう考えれば、私の敬愛する中山樵（孫文）先生が、なぜ洪門の「紅棍」となったのかも推して知るべしだ。それこそが、孫文と興中会・同盟会が日本へ亡命した当初、なぜ玄洋社や後の黒龍会へと連なる人々から支援を受けることができたのか、その理由でもある。そして同時に、それは後に日本が南満州鉄道株式会社（満鉄）を生み出し、やがて排外主義の道へと進んでいくことをも予言していたのかもしれない。 アウグスティヌスは『神の国』において、こう記している。 「わたしは小さい舟でするので盗賊とよばれ、陛下は大艦隊でなさるので、皇帝と呼ばれるだけです」 コーンパイプを咥えたマッカーサー天皇は去ったが、かつて存在したはずの「国民国家ではない日本」は、ついに到来しなかったのかもしれない。東京もまた、ポストモダンのモデル都市などではない。モダンはすでに死んでいるからだ。 残されたのは、1995年『攻殻機動隊』の最後の一行だけだ――。 「ネットは広大だわ」 その後の1996年、「サイバースペース独立宣言」が産声を上げた。 夢幻のごときあの東京に、感謝を。 これが、私がこの道を歩むことになった背後の物語だ。

本物ではなくても、 そこに宿るものは本物だ。 朝日に照らされる山鉾。 一日の始まりが、 また祭を美しくする。 #祇園祭# #京都を巡る#